Есть,но оно имеет иную основу и представляет собой нечто иное .

Это если совсем кратко.

Окей, но что именно другое?

На самоуспокоении долго не продержишься,оно будет раз за разом давать сбои.

В том числе. А слова про "будь спокоен и пускай по боку и восторг, и страдания", грубо говоря - то самое самоуспокоение и есть.

Лишь поднявшись сознанием до более высокого уровня и укрепившись в нём,можно получить более устойчивые результаты.

Да. Но если отрицаешь жизнь на предыдущем уровне - выше не взлетишь.

Спайтос,как ты написал в соседнем блоге,я не учитель,а практик)

И не совсем понимаю,что ты хочешь услышать.

Передать тебе это знание не представляется возможным,ты должен получить его сам.

Практически ( не теоретически!) опираюсь на интегральную йогу и в нюансах на адвайту.

Могу лишь сказать,что родилась именно с иным безэмоциональным восприятием,то есть оно и было прямым переживанием,но внешне никак не выражалось. И мама приложила максимум усилий,чтобы научить меня страдать,как все....(

Зачем отрицать жизнь на предыдущем уровне? Её следует принять как необходимый этап и опору для подъема на следующую ступень.

Йогические традиции предлагают разнообразные инструменты,но состояния должны быть достигнуты одни и те же. Как правило,это продвижение ступенька за ступенькой вверх,результат на совести садхака) 

Интегральная йога предлагает открыться полностью божественному и позволить ему выполнить всю работу . И тут как- бы видишь свой результат и божественный,свою чувствительность и его спокойствие и , естественно,в стремлении к этому покою трансформируешь свою природу, именно природу реагирования, получаешь прямое,неискаженное вИдение и т.д.

Опять не то? )

Трансформация ума

Человек вполне может воспринимать посредством мыслящего разума, точно так же, как он воспринимает посредством витала, эмоционального существа или тела. Мыслящий разум не менее способен к восприятию, чем они, и, поскольку он, как и все остальные части существа, должен быть трансформирован, его нужно научить правильному восприятию, иначе его трансформация окажется невозможной.

Именно обычная, омраченная неведением деятельность интеллекта мешает человеку воспринимать духовную реальность или переживать духовный опыт, и точно такими же препятствиями являются обычная, непреобразованная деятельность витала и темное, тупое и непроницаемое сознание тела. Что касается неправильной работы ума, то садхак должен быть особенно осторожен в том, чтобы, во-первых, не принимать свои ментальные идеи и впечатления или интеллектуальные заключения за духовную реализацию и, во-вторых, обратить внимание на то, что беспокойная активность обычного ума нарушает естественную точность психического и духовного переживания и не позволяет низойти истинному, несущему свет знанию или искажает его, как только оно входит в контакт с человеческим ментальным планом, или даже еще до того, как полностью соприкоснется с ним. У интеллекта, конечно же, имеются и его обычные недостатки – склонность предаваться бесполезным сомнениям, вместо того чтобы сохранять состояние спокойной и ясной восприимчивости; самонадеянная претензия на то, чтобы судить о вещах, превосходящих его, неизвестных ему, слишком глубоких, чтобы соответствовать его понятиям, основанным на его собственном ограниченном опыте; он пытается объяснить супрафизические явления, не выходя за рамки физических, или же требует, чтобы доказательства явлений высшего или оккультного порядка отвечали критериям Материи и ума, вовлеченного в Материю; у него есть и другие недостатки, но их слишком много, чтобы все перечислить. Интеллект всегда подменяет истинное знание своими собственными интерпретациями, конструкциями и мнениями. Но если интеллект уповает только на Божественное, если он открыт, спокоен, восприимчив, то тогда он вполне способен стать средством восприятия Света или инструментом, помогающим переживать различные духовные состояния и добиться полного внутреннего изменения.

* * *

Неуемная ментальная (интеллектуальная) активность, так же как и нацеленная на удовлетворение желаний, витальная активность, должна быть успокоена для того, чтобы покой и тишина охватили все существо. Знание должно прийти, но свыше. В состоянии этого покоя обычная ментальная активность, как и обычная витальная активность, становится мелкой рябью на поверхности океана сознания, с которой безмолвное внутреннее «я» никак не связано. Подобное освобождение необходимо для того, чтобы истинное знание и истинная жизненная активность смогли заменить или трансформировать невежественную деятельность ума и витала.

    Шри Ауробиндо

Но если вы хотите трансформировать жизнь, если вы хотите, чтобы духовный опыт оказывал воздействие на ваши ум, витал и тело, на повседневную деятельность, то необходимо попытаться выразить его ментально и принять неизбежное снижение интенсивности и чистоты опыта до тех пор, пока сам ум не будет трансформирован и способен участвовать в опыте, не искажая его.

То, что хотим сделать мы, является еще более трудным, так как мы хотим, чтобы и витальное было трансформировано и стало способным принимать участие в опыте, не искажая его, и наконец, чтобы само физическое, тело, было трансформировано духовным действием и перестало быть препятствием для опыта.

Эта трансформация является как раз тем процессом, который обычной мысли труднее всего принять, так как должна измениться почти что сама способность мышления. Все функционирование ума должно измениться, чтобы эта трансформация стала возможной, и мы настолько привыкли отождествлять мыслительную способность с функционированием ума, что нам трудно поверить, будто можно мыслить иначе, чем мы обычно это делаем.

Это возможно, только когда вы получаете опыт полного безмолвия в ментальной сфере и когда духовная сила с ее светом и могуществом нисходит через ум и позволяет ему действовать непосредственно, не следуя своему обычному методу анализа, дедукции, рассуждения. Все эти функции, которые обычно считаются нормальными способностями ума, должны быть остановлены, и, несмотря на это, духовный Свет, Знание и Сила должны быть способны трансформировать их в канал непосредственного выражения, не используя эти средства для того, чтобы выразить себя.

Ум в своей наиболее внешней форме является средством действия, инструментом для организации и исполнения. Он располагает концепции в определенном порядке, устанавливает взаимосвязи между ними, выводит из них умозаключения для совершения действия и дает импульс для этого действия. Эта способность к организации и импульс к действию могут производиться непосредственно духовной силой, которая овладевает ментальным сознанием без необходимости прибегать к процессам анализа, дедукции, размышления. При достижении уровня интуиции мыслительный процесс уже происходит сходным путем; но духовное вторжение является, так сказать, суперинтуицией, непосредственным выражением видения, опыта, знания через отождествление.

В этой трансформации существует много стадий, и первая из них напоминает своего рода ментальную имитацию этого движения. Весь процесс анализа, размышления, дедукции и формулирования умозаключений происходит почти спонтанно на заднем фоне ума и дает нам результат, который кажется нам интуицией, но который на самом деле остается результатом всей этой работы, которая проделывается очень быстро и, как я сказала, на своего рода заднем плане, который мы не вполне осознаем, так что мы видим начальную точку и результат, не прослеживая всего процесса в деталях, всего развития ментальной деятельности. Люди, обладающие очень быстрым умом и способные очень быстро все схватывать, люди, чья ментальная активность протекает стремительно, без всякого промедления, могут вызвать впечатление, что обладают интуицией, но это лишь внешняя форма и почти имитация подлинной интуиции. Интуиция – это уже непосредственное видение, нечто такое, что обходится без размышления и дедукции. Посредством интуиции уже происходит выражение прямого знания.

    Мать

Ошо по теме:

"Между разумом и интеллектом существует вечный конфликт. Человек интеллектуальный считает себя разумным, ведь он знает так много. Он накопил огромное наследие знаний, он загружен всевозможной информацией. Человек разумный — невинен; он действует от мгновения к мгновению, его действия обладают свежестью и красотой. Но чтобы обнаружить разум, необходимо выйти за пределы ума. Путь к этому — медитация"

Специально не искал, само пришло через группу во Вконтакте.

Опубликовано час назад, вот ссылка: https://vk.com/oshomystic

Практикуйте неусыпно наблюдение за мыслями, не теряйте время зря! Иначе, когда придёт беда, практиковать не будет возможности. Вы должны успеть «исчезнуть» до того, как это случится, и тогда любой беде просто некого будет затронуть... ЛАКШМИ

Для того,кого " нет" -и реки нет ..

А для начала- просто наблюдать течение реки ( или ума)

 Когда Я Есть Всё, что только Есть, мне не нужно отдельной моей части Ума. Ум, как часть всего Что только есть, Всегда находится во Мне! Я проявляю Ум, как часть Себя только тогда , когда выхожу в Разделение и Проявление Собственных Частей.

            Как только проявляется Река(Поток нисходящего и восходящего сознания), так тут же проявляется и Ум Истока этой части Моего  Потока Сознания Мысли. Что и является Эволюцией моего Сознания и Вечностью Движения Моей Жизни.

   "... А для начала- просто наблюдать течение реки ( или ума)"                                                                                                                                                                                                                                                                                        А для этого вначале следует разделить себя на части. Вначале на поток реки, её движение и Ум. и кроме того на ту часть самого Себя, кто будет с помощью инструмента познания Ума наблюдать и осознавать  это течение реки, или ума.

      И всё это относится к пониманию того, что Ум у любой Части Единого Сознания появляется только после разделения этого Единого Сознания на Части.  причем абсолютно  у каждой из этих разделенных частей. В том числе и у Истока и каждого Творца Каждой Вселенной .

Георгий,так Вы сначала разделите ( анализ),

А потом соедините ( синтез).

Вроде кажется,что придёте к первоначальному варианту,ан нет.

Делать надо,а не болтать,тогда и опыт появится.

Может,нам и осознавание отменить,раз и так всё хорошо? Только вот движения нет и нового качества тоже.

Не желаете трансформироваться- так кто ж Вам помешает в этом? У каждого есть право выбора.

Я выставляю подобные темы для ищущих,идущих. Если это не Ваш выбор,то просьба не заморачиваться. Тем более никому не интересны оправдания,почему не хочется.

Ум подобен реке. Как и в случае с рекой бессмысленно  пытаться остановить его течение.  C таким же успехом вы можете попытаться остановить свое сердце или дыхание.   Но что из этого выйдет? ..."

 Пауло Коэльо .

Сколько людей, столько и мнений :)

Ум подобен здоровью: тот, кто им обладает, его не замечает.
(Клод Адриан Гельвеций)

Аврора,спасибо)

           Амбика!  Если задаете вопросы, то не очень красиво удалять ответы на эти Ваши вопросы.

Вам некрасиво,что удаляют,а мне некрасиво то,что пишут. Мой блог- мне решать.

И где я вопросы задавала?

Пелевин сказал как мистик. Больше всех понравился.

Ум- это не река. Его можно остановить и заткнуть. Это скорее прорванная труба или протекающий кран. Про реку специально навязывают и будут навязывать, потому что ум- часть Матрицы.

Нашёл полную цитату из Пелевина, это роман S.N.U.F.F. :

"Но ведь не может быть, чтобы я сам создал себе такое мучение? Отсюда заключаю, что все это рассуждение есть лишь ядовитый укус ума, а сам ум подобен сторожащему меня зверю, и мой он лишь в том смысле, что приставлен ко мне сторожем. Дальше этого смертное умозрение пойти не сможет никогда.
Говорят, следует созерцать черноту с огнями, пока не смешаются глядящий и наблюдаемое. Тогда зверь перестанет понимать, где ты, а сам будет виден при любом своем шевелении. А после откроется дорога к Свету Маниту, но сам я там не был."

     Как только появляются ограничения(границы части), как тут-же появляется и система, поддерживающая и навязывающая условия этого ограничения. И Ум Этой системы, и ум всего в эту систему входящего.

Рабам ума надо побольше изучать материалов про работу мозга. А то они совсем о нём забыли. Подумать о таком термине как "различающий интеллект", он же и есть творящий интеллект. А ум- это паразитическая система, это грязная прорвавшаяся канализационная труба. Ум никогда не станет рекой! Его люди будущего заткнут навсегда!...

Монах Симеон Афонский:

• Каждая новая мысль укрепляет нашу зависимость. Если мы продолжаем жить помыслами, то с ними и умираем каждое мгновение. Умение отделиться от мышления и начать жить благодатью является основой нашей жизни во Христе.
• Основное правило духовной жизни состоит в том, что нам необходимо научиться работать со своим умом и привести его к полному подчинению, а не быть рабом его навязчивых решений
• Если рассеянный ум добровольно не желает отказаться от своих эгоистических фантазий — тяжела его последующая участь, приводящая к ропоту на жизнь, а потом и на Бога.
• Вся запутанность наших отношений с миром и все связанные с ними проблемы находятся внутри ума и решаются в нем лишь путем упорядочивания его хаотичной деятельности с помощью благодати
• Когда невежественный ум оставляет эгоистические цепляния за свое сластолюбие, он безпрепятственно восходит к тому, что никогда не видел и не ощущал ранее — полному преображению и изменению в благодати Святого Духа
• Но ты не знаешь сам, доживешь ли до старости, что маловероятно, и будут ли у тебя тогда силы бороться с закоренелым невежеством ума и его дурными привычками? Если сейчас ничего не достигнешь, то с годами лишь крепче запутаешься в миру и выбраться из его мертвой хватки будет очень и очень трудно
• Какой ум не знает покоя? Недоверчивый. Какой ум недоверчивый? Нерассудительный. Какой ум нерассудительный? Не различающий спасительное от гибельного.
• Избавься от невежества и блуждания ума и стяжи Божественную благодать. Благо, которое обретешь, не сравнится ни с чем в целом мире. Сколько ни читай о молитве во множестве толстых книг, если не воплотишь это в практику, будешь подобен безграмотному пастуху. Но даже безграмотный пастух, когда овладеет услышанным духовным наставлением через усердную практику, станет мудрее книжных грамотеев.
• Мысленное памятование о Боге не имеет ничего общего с Богом, потому что ум снова имеет дело только с мыслями. Такая память о Боге не может служить уму опорой в духовной практике, целью которой является стяжание Святого Духа непрестанной молитвой.
  До тех пор, пока не обнаружишь своей основной ошибки, не понимая, что твой ум является главным источником твоих заблуждений и невежества, и не устранишь ее — останешься рабом невежественного ума, так и не узрев света Истины. Пока ты в силах, сделай что-нибудь благое для своего ума. Приведи его к Богу и не пожалеешь вовек.
• Вступая в беспрерывный конфликт с окружающими людьми и условиями из-за эгоистического видения жизненных обстоятельств, ум впадает в привязанности — пристрастия или неприязнь, и потому запутывается в этих противоречивых отношениях. Действия ума характеризуются различными состояниями, которые образуют семь видов ума, проявляющихся в его умственной деятельности. Они таковы:
  1. Невежественный ум.
  2. Необузданный ум.
  3. Рассеянный ум.
  4. Ослабленный ум.
  5. Самодовольный ум.
  6. Собранный ум.
  7. Совершенный ум.
• Стяжание благодати, а не развитие мыслительных способностей является переходом человеческого сознания на более высокий — духовный уровень, уровень Богоподобия и совершенного уподобления Христу. Здесь нет опоры на мышление, рабами которого мы являемся. Для чистого благодатного ума обращение к мышлению есть деградация
• Если мы ошибаемся относительно Бога, то мы ошибаемся во всем. Если же наше сердце постигает Бога, то нам уже нет нужды постигать все остальное. Оно лишь прилагается к Нему, не имея самостоятельного существования. Правильнее говорить, что мы существуем в Боге, а не Бог в нас, но нам легче постичь Его, когда мы углубляемся в сокровенные глубины нашего сердца
• Человек — это существо умное, имеющее возможность стать существом духовным. «Мы... обоженные, становимся богами по дару Божию» (Прп. Каллист Ангеликуд). Полагая, что мы — ум, мы становимся рабами его деятельности. Постигая, что мы — Дух, мы обретаем Спасение во Христе. Христос есть Бог, и заповеди Его есть откровения Духа, победителя греха и смерти, ибо Христос победил мир. Такими же победителями должны стать и мы, Его духовные дети.

Я частенько сталкиваюсь с тем,что при переводе текстов путают ум и разум.( возможно,не во всех языках есть эти два варианта). Отсюда могут расти ноги непонимания.

Я понимаю так:

Ум- это индивидуальная принадлежность

Разум- не зависящий от индивидуальных умов- космический либо божественный и т.д.

Не путать с инфополем,которое наполнено продуктами деятельности индивидуальных умов.

Исходя из этого хочу спросить: какой может быть страх потерять индивидуальный ограниченный ум,получив взамен более широкий- разум?

Что до шизофрении,то каждый умник сочтёт своим долгом поставить диагноз тому,кто отличен от него. Стоит ли на это ориентироваться? Ведь в итоге речь идёт о совершенстве собственной души .

Ум не только отражается разумом,он ещё и искажает исходный посыл .

Простейший пример,когда мать из большой любви к ребенку навязывает ему своё,превращая любовь в зло.

Оль,думаю,достаточно. Позиция твоя ясна.

Но данная тема о том,как достигнуть молчания ума,а не достигать или нет. Маленькое искажение- и блог пошёл не в то русло. Работа ума,однако.

Вот по поводу этого момента- хотелось бы узнать подробности:

Вселение Бога в человека есть вместе и теснейшее соединение Бога с человеком; человек-тварь соделывается причастником Божественного естества (2 Пет. 1, 4)!

Автор не пишет,каким образом бог вселяется в человека?

Оля,все твои комментарии можно было выразить одной фразой. Столько воды. Зачем? Ты за завесой этих всех слов бога слышишь?

Я вижу странную вещь. Стать богоподобным  Какому богу стать подобным, где и как узреть это подобие не достигшему бога? Наверное,придумать самому ,своим умом. А потом стать подобным придуманному богу. Так? Какой-то замкнутый круг. Бог от ума,человек ,умом равный богу. А Бог нервно курит в сторонке,потому что не понимает....

Если будешь отвечать,то своими словами. Без цитат.

     "...Какому богу стать подобным, где и как узреть это подобие не достигшему бога? Наверное,придумать самому ,своим умом. А потом стать подобным придуманному богу. Так? Какой-то замкнутый круг. ,,,"                                                                                                                                                                                                                                                    Нет никакого замкнутого круга. Это мы сами придумываем этот замкнутый круг.  Выйди из иллюзии разделения, из игры в разделение из собственного Сна. И ты станешь этим Богом.  Впрочем, из этого состояния Единства Бога, Единства самого Себя, мы никогда и не выходили. Мы всегда были, Есть и Останемся Богом. То что происходит с нами сейчас и со Всем окружающим Миром, это наше воображение, Игра в разделение, Сон Бога. Мы всегда Были Есть, Будем и Можем в своей истинной реальности находится только в своем собственном Единстве Абсолютной, Безусловной Энергии Любви. В той Универсальной Единой Космической Энергии Единства Сознания, сутью и подобием которой, мы Все и являемся.

      Именно этому учат нас все истинные духовные Учения Востока и Запада: "Проснитесь от собственного Сна. Вспомните Себя, кем Вы являетесь Истинными и Настоящими. Вспомните Себя этим Богом, который находится в каждом из Вас, и кем Вы сами являетесь истинными, настоящими и, что является Вашей собственной истинной Реальностью.  А всё остальное, это иллюзия и игра Вашего собственного воображения.

Я задала конкретный вопрос и в ответ получила опять сплошную воду. Думаю, Оля и Георгий делают это осознанно,с определенной целью - увод искателей с духовного пути посредством запутывания своими ментальными конструкциями. Ответ на вопрос Почему?  кроется в соседнем блоге- витальным существам не хочется лишаться своих пастбищ ( витальность свою они и не скрывают)

Поэтому прекращаю эти бессмысленные разговоры- закрываю блог.

ОСВОБОЖДЕНИЕ

Пустую пляску мыслей отметя,
В безмолвьи духа я стою над ней;
Из твари бренной стал бессмертным я,
Стал откровеньем вечности своей.

Свобода!.. Эго жалкое мертво:
Нетленен, вездесущ, неизъясним,
Я вырвался из мира своего
И стал неведом и неизмерим.

Молчит мой ум, впустив безбрежный свет,
И сердце полно сладкой тишины,
И чувству моему предела нет,
И тело — капля в море белизны.

Я стал блаженным Миро-Бытием —
И все же я ничто, я, ставший всем.
Шри Ауробиндо.
Избранные сонеты.

Мы ищем Бога, но Он за самим ищущим, поиском и искомым. Единое Бытие ожидает распознавания, но в этом нет самого ожидания.
До кого дойдет смысл сказанного?

Муджи

Когда вы обращаетесь к Богу, нужно отказаться от всех ментальных схем; но вместо этого люди обычно придерживаются самых различных умопостроений в отношении Божественного и считают, что Оно должно им соответствовать. Для йогина единственно верная позиция – внутренняя пластичность и готовность исполнить любое Божественное повеление...

Мать. Вопросы и Ответы

Спасибо, Амбика.

Преподобный Филофей Синайский

• Редко очень можно найти безмолвствующих умом. Это есть принадлежность только тех, которые все средства употребляют к тому, чтоб привлечь к себе Божественную благодать и исполниться истекающим от нее духовным утешением. – Итак если, подобно им, хотим проходить умное делание, сию философию Христову, в хранении ума и в трезвении, начнем путь сей воздержанием от многих яств, положив принимать пищу и питие, сколько возможно, малою мерою. Трезвение справедливо называется путем, потому что оно ведет в Царствие, – и то, которое внутрь нас, и в будущее, – и умным детелищем (мысленною мастерскою), потому что оно выделывает и убеляет (полирует) нравы ума и страстное переделывает в бесстрастное. Оно подобно также световому оконцу, чрез которое Бог, приникши, является уму.
• Нет ничего разорительнее многословия и зловреднее невоздержного языка; и ничто столько не сильно расстроивать и истреблять богатство душевное. Ибо, что каждый день созидаем в себе, то многословие снова разоряет и, что трудом собираем, то чрез языкоболие душа снова расточает. Что хуже сего (языка невоздержного)? Он – неудержимое зло. Надобно положить ему предел, обуздать его и стеснить, и, скажу так, заставить его служить только нужде. – И кто может высказать весь душевный вред, происходящий от (невоздержного) языка?
• Первая дверь, вводящая в мысленный Иерусалим, во внимание ума, есть разумное молчание уст, хотя ум еще и не безмолвствует; вторая – мерное (малою мерою определенное) воздержание в пище и питии; третья, очищающая ум и тело, – непрестанная память и размышление о смерти. 
• Есть брань, в которой духи злобы втайне сражаются с душою посредством помыслов. Ибо как душа невидима, то зложелательные оные силы, сообразно с ее существом, и нападают на нее невидимою бранию. И можно видеть, как у тех, так и у ней, и оружия, и планы (расположения войск и ведения брани), и обманчивые ухищрения и устрашительные нападения (стремительный натиск, чтоб устрашить), и обоюдные рукопашные схватки и победы и поражения с той и другой стороны. Одного только недостает в этой мысленной, описываемой нами брани, сравнительно с бранию чувственною, – определенного времени объявления войны. Для чувственной брани обыкновенно определяется время, и свои в отношении к ней соблюдаются порядки; а эта (мысленная) без предъявления внезапно приражается окрест самых глубин сердца, и получив жребий (избирательный; иначе: взяв перевес чрез согласие сердца на внушаемое), убивает душу посредством греха.Чего ради и для чего воздвигается против нас это ратование и борьба? Того ради, да не будет исполняема нами воля Божия, о коей молимся, говоря: да будет в нас воля Твоя (Лк. 11, 2), т. е. Заповеди Божии. И если кто, установив ум свой от блуждания в совершенной трезвенности в Господе, станет тщательно наблюдать за их (врагов невидимых) вторжениями (в сердце) и соплетениями (схватками с трезвящимся умом), происходящими в мечтаниях фантазии, тот узнает это из опыта. Посему и Господь, цель Свою направляя против злобных демонов и, как Бог провидя их замыслы, в противность их цели постановил Свои заповеди, с угрозою нарушителям их.
• Плодом неуместных пустых бесед бывает иногда ненависть к нам от тех, кои слушают; иногда же укор и осмеяние, когда зазрят они неразумие речей наших; иногда осквернение совести, а иногда осуждение от Бога и опечаление Духа Святого: что ужаснее всего другого.

Сатсанг «Не медитируйте на я-мысль». [Собрание сатсангов] Исполнитель: Nikosho - http://nikosho.ru/ Автор: Роберт Адамс.

Когда вы медитируете на «я»-мысль, это все равно, что медитировать на свою болезнь или медитировать на свое тело, потому что «я»-мысль – это преступник, который ответственен за ваш мир и все, что в нем. Это ложь. Не нужно медитировать на «я»-мысль. «Я»-мысль не существует.

УМСТВЕННОЕ СУЩЕСТВО

На языке этой Йоги слово “ум” и “умственный” используется, чтобы дополнительно обозначить ту специфическую часть натуры, которая занята пониманием и познанием. Ум действует, перерабаты­вая образы и идеи; продукт его действия - мысли. Он имеет различные способности: понятливость, память, волю, воображение, способность рассуждать или рассудок.

Умственное существо, как и душа, лишь едва внутри нас, но если вы думаете о чем-то, часть вашего ума немедленно приходит к вам.

Ум такая тонкая субстанция, что достаточно подумать о чело­веке для того, чтобы уже быть с ним, по крайней мере частично, умст­венно. Если вы думаете сильно о каком-то месте, часть вашего ума располагается там.

Ум - странник, он двигается вокруг, уходит и приходит, вхо­дит и выходит. Очень немногие люди организовали свой ум настолько, чтобы хранить его внутри себя, компактно, так, чтобы он не блуждал.

Обладание умом, централизованным вокруг тела, требует хо­рошей тренировки. Мало людей имеют ум хорошо определенной фор­мы. Обычно форма подобна волнообразной, волнующейся, колеблющейся облачной массе, которая приходит и удаляется. Ум дол­жен быть полностью индивидуализированным, централизованным, организованным вокруг душевного человеческого центра для того, что­бы иметь определенную форму.

Мы находимся в океане сил, вибраций и движений. Все входит в нас и проходит через нас. Мы имеем, следовательно, некую умствен­ную силу, временно остановившуюся в нас, которая может быть ис­пользована в качестве формирующей или творческой силы нашего ума... Но наша “собственная” идея есть нечто, вовсе не существующее...

Подлинная роль ума есть роль формодателя в аспекте дейст­вия. Он должен давать форму действию, чтобы реализовать эту фор­му, изменить в мотив действия и двигать ее в воплощение. Ум организует идею таким образом, что она может быть реализована в действие... Виталическое предназначается для того, чтобы ввести реализующую силу, энтузиазм, необходимую энергию в работу так, чтобы сформированная мысль могла быть передана телу и осущест­влена в действии.

- Если душа может служить для более глубокого знания, тогда какова роль ума, как посредника знания?

Ум не есть инструмент знания, но он может использовать зна­ние для того, чтобы организовать действие. Формирование, организа­ция действия и есть его истинная роль. Это ум приводит в порядок различные элементы вдохновения. Если бы он ограничивал себя един­ственно этой ролью, получая вдохновение сверху или из мистического центра в душе, просто формулируя план действий в их широких очер­таниях или в мелких деталях, он полностью бы выполнил свою функ­цию... Ум имеет все же и другое использование. Когда вы находитесь в контакте с вашим умом, с разумным центром интеллекта, тогда чистый ум осуществляет полный контроль над всеми виталическими импуль­сами. Все, что приходит из виталического плана, может с помощью ума быть использовано в дисциплинированном и организованном действии. Только ум должен служить более высокому идеалу, или Всевышнему Сознанию, а не быть удовлетворенным самим собой. Итак, есть две функции ума: он сила и инструмент контроля, он сила для организа­ции.

ША Интегральная йога

Душевный ум и умственная душа - это практически одно и то же. Когда имеется движение ума, в котором душевное влияние преоб­ладает, оно называется душой в уме или душевным умом.

Это соединение - ума, жизни и души - создает в нас чувст­венную душу желаний, которая есть главное препятствие для более высокого человеческого совершенства. Даже буддхи и Эго пересилива­ются ею, хотя они имеют способность поднимать ум над подчинением этой виталической, нервной, физической и психической смеси... Нер­вное действие психической праны наиболее очевидно в нашей чистой чувственной умственности. Эмоции также имеют глубокую печать праны. Страх есть даже более нервное ощущение, чем эмоция, гнев, есть чаще сенсуальный ответ, транслированный на языке эмоции. Дру­гие чувства более от сердца, более внутренние, но и они соединяются с нервным или физическим, страстным желанием или идущим наружу импульсом психической праны.

Эта натура эмоционального ума, как реакция читты, с опре­деленной скрытой зависимостью от нервной жизни - от ощущений и откликов психической праны, так характерны для человека, что в некоторых языках это называется сердце, жизнь и душа. Именно наи­более возбуждающее и сильное настойчивое действие души желаний создали в нас смешение виталического желания и соответствующего сознания. И все же подлинная эмоциональная душа, действительная душа в нас не есть душа желаний, но душа чистой любви и восторга. Но подобно остальному в нашем подлинном существе она может выйти только тогда, когда деформация, созданная жизнью желания, отодви­нута с поверхности и не является более характерным действие нашего существа. Совершение этого есть необходимая часть нашего очищения, освобождения, совершенства.

ША Синтез йоги

КАЖДАЯ ЧАСТЬ В ЧЕЛОВЕКЕ ДОЛЖНА БЫТЬ ПОСТАВЛЕНА НА СВОЕ МЕСТО

Каждая часть в человеке должна быть отделена от другой и делать свою собственную работу, и каждая должна получить Правду в себя из души свыше. Ниспускание Правды свыше будет все более и более гармонизировать их действия, хотя совершенная гармония мо­жет придти только когда будет выполнено их сверх-разумное преобра­зование.

В обычном человеке все перемешано и нет ясного порядка или правила. Но в Йоге человек начинает осознавать различные части и помещает каждую на ее собственное место для ее надлежащего дейст­вия под контролем высшего сознания или даже под контролем Всевыш­ней силы. После все получает усиление с приходом спиритуального сознания и возникает автоматическое, правильное восприятие и пра­вильное действие различных частей, потому что они контролируются полностью сверху и не фальсифицируют, не сопротивляются, не пута­ют эти исходящие из Духовных сфер веления.

ША Интегральная йога

Всё равно,что выйти в интернет на разобранном компьютере ))))

Что ж,выбор каждого- уважаем)))

Когда в очередной раз поднимается тема ума, то следом автоматом нарисовывается тема трудностей перевода и филологии в целом. Вы сами писали здесь о трудностях перевода.

В русском языке ум, мозг, интеллект, разум, разумность- это синонимы, это практически одно и то же. Но чтобы понять суть, нужно учитывать и лексические особенности других языков.

Способность мыслить- это дар. Но внутренний диалог может стать проклятием для любого человека, внутренний диалог- это проявление паразитической системы. И здесь опять терминология и трудности перевода)...

Сергей,увы,здесь нет никакой трудности перевода....

А из-за этой тотальной уравниловки и происходит непонимание простых вещей.

Два уровня ума наблюдала у себя с детства, причём кроме внутреннего диалога могла пользоваться ими одновременно( параллельно) Никакая это не паразитическая система,не путай с подселенцами)

Подселенцы, вероятно, есть практически у всех. Плотные подключки к разного рода эгрегорам- это и есть "подселение". Величина, сила, мощь эгрегора не так уж и важны, наверное: если зацепило, значит тебя удалось подключить.

И возникает вопрос: почему не хочешь отключаться, когда увидел подключку?...

Подселенцы,Сергей,есть не у многих,и это сразу бросается в глаза. Эгрегоры- это не подселенцы.

И возникает вопрос: почему не хочешь отключаться, когда увидел подключку?.

Наверное,нужно спросить у тех,кто имеет подобное ..

Спасибо.

Йога-сутры Патанджали. Прояснение Автор: Айенгар Б.К.С.