Ариниэль Душа-Светлая 23 минуты назад Действия Доброго дняВ общем радостные это новости или нет,но пишу как есть,позавчера был запущен процесс стирания НР старой реальности и уже к концу этого пр…

[Ирен Коб]

Ариниэль Душа-Светлая

23 минуты назад

Действия

Доброго дня
В общем радостные это новости или нет,но пишу как есть,позавчера был запущен процесс стирания НР старой реальности и уже к концу этого процесса должен был быть переход и перенос сознаний в новые тела,но импульсы от НР гасли очень сильно на половине и никак не доходили до завершения,а всё оказалось намного хуже,чем ожидалось,в общем напишу общую информацию и от себя и от Саши(Мирая),выяснилось, что нашли целый ряд слоев,которые были что то вроде слоев"бездны",такие слои мы убирали в октябре и отсюда и через 108 м,но эти слои были в огромном количестве и именно они гасили все импульсы и от вертикали и от Создателя,эти слои 22,8 млн лет назад были созданы аспектом Прометея,причем он вошел внутрь этих слоев и создавая их в большем количестве,также отгородил этим энергии высших планов,для поступления сюда на Землю и сам внутри самоуничтожился,даже ВЯ Прометея не знало об этих слоях,и о них никто не знал,они вышли совсем в конце,когда уже запустили стирание старой реальности,возможно при чистках нами,мы в конце бы их и нашли сами,хочу сказать, что это было самое сложная и глобальная работа за всю историю очищения,самый огромный блок старой реальности,из за которого уже два месяца мы не можем перейти,как все.Сейчас идут работы с вытаскиванием всех составных частей этих слоев,радует одно, скорости огромные и всё быстро защищается.Я очень надеюсь, что в будущем не будет такой самодозволенности ни для кого,потому что, это просто непонятно глупо и тупо давать возможность кому либо, так управлять глобальными структурами и выделывать такие вот издевательства ради власти управления.Я запрашивала, почему такое было позволено,на что идет, что в начале никто не мог подумать,что кто то на такое пойдет.В любом случае , главное это проявилось,сейчас все силы брошены на то,чтобы дочищать все эти слои до нуля.Идет работа и с энергиями самой НР и с высших планов.Будем верить, что скоро это всё завершится

[Лариса]

http://nvris.ucoz.ru/text2/Commander-X.htm#11

[Лариса]

Ирен, долго читать. Просмотрела по диагонали. Кто революцию в аду устроил? Женьшеневая женщина? Так она же откровенную чушь пишет.)))Это же понятно любому думающему человеку. Непонятно, почему вы в религию ударились, и не только вы.))) Для отрезвления ума прочтите пару книг, если время найдете и если желание их прочесть возникнет.)))Какой Бог?)))Какое воскрешение мертвых?)))МЫ-в 21 веке, веке технологий. Тут вам и  воскресение, и воскрешение, и суд божий, и явление богородицы, И Христа, и пришествие инопланетян покажут.)))На любой вкус , что захотите.)))

[Ирен Коб]

О ложных видениях диавола в образе Божией Матери

• 

Категория: Ложные видения

Алексей Яковлев-Козырев, диакон Димитрий. "Ночь на вершине".

«Страшно обмануться в самом святом!» — грозно предостерег меня в свое время многоопытный игумен в одном из горных монастырей Грузии. Эти слова врезались в память на всю жизнь и принесли колоссальную духовную пользу.

Сколько самых разных людей, ведомых благими намерениями, поддается самомнению, лишает себя правильного духовного руководства и попадает в сети душепагубной бесовской прелести!

Как забыть московскую встречу с неким Петром, прельщенным странником, основателем опаснейшей секты «Горные старцы»! Свыше пятнадцати лет назад, соблазнившись непристойным поведением некоего диакона в алтаре, этот несчастный перестал посещать богослужения и постепенно отпал от Церкви. Он поверил бесам, которые внушили ему, что «благодать ушла из всех храмов Московской Патриархии», и начал убеждать в этом других. С течением времени лжеучитель вконец повредился и полностью подпал под демоническое влияние. Одно лишь упоминание о Причастии Святых Христовых Тайн в любом действующем храме приводило прелестника в неописуемое бешенство. От него стал исходить страшно мятежный, леденящий душу сатанинский дух. Вместе с тем демоны активно привлекали к нему легковерных, мнительных, духовно неопытных людей и таким образом отсекали их от спасительной благодатной жизни в лоне Святого Православия.

«Я неустанно молюсь Богоматери, иногда вижу Ее, и Она открывает мне, что надо делать! — горделиво заявлял одержимый. — Бесы не могут являться в виде Богородицы. Значит, все, что я слышу,— Откровение свыше. И потому я — несомненно! — творю Божие дело!»

К великому прискорбию, с такой в корне ошибочной, губительной логикой приходится сталкиваться не так уж и редко!

Прихожанка одного московского храма, особа из научных кругов, очень любила молиться перед чудотворной иконой Божией Матери «Взыскание погибших». Однажды этой женщине, серьезно увлекавшейся когда-то йогой, показалось, что икона просияла и рядом с Богомладенцем появился... маленький Будда. Она приняла демонский призрак за истину и сделала ложный, гибельный вывод, что спастись можно и в буддизме. Прельщенная уверяла нас, что злые духи не дерзнут использовать в своих гнусных целях образ Царицы Небесной или Ее иконы, ибо им это якобы запрещено, и, следовательно, ей — «страждущей, кающейся, смиренной грешнице» — было даровано некое «небесное видение». Со временем, слава Богу, сия христианка образумилась.

Подчеркнем с максимальной категоричностью: вопреки мнению некоторых простецов, демон может явиться и в образе Божией Матери. Таково учение святых отцов. Об этом говорится в сочинениях святителя Игнатия Брянчанинова (см.: Святитель Игнатий Брянчанинов. О сновидениях // Святитель Игнатий Брянчанинов. Приношение современному монашеству. 3-е изд. СПб., 1905. С. 347), в «Посмертных вещаниях преподобного Нила Мироточивого
Афонского» (Б. м.: Изд. келий Благовещенской старца Парфения на Афоне, 1912. Ч. 3. С. 136-139), в «Настольной книге священнослужителя»( М., 1983. Т. 4. С. 270) и других источниках.

Постараемся вникнуть в глубинный смысл одного весьма знаменательного и поучительного эпизода из жития преподобного Афанасия Афонского. При встрече с Богоматерью этот великий аскет, уже восшедший к тому времени на вершину добродетелей и созерцавший неизреченные Божественные тайны, проявил сугубую осторожность, сдержанность и духовную бдительность. Воистину поразительно! Дивный подвижник, обладающий огромным духовным опытом, ни в чем не доверяет себе и многократно проверяет свои чувства и ощущения. И это не случайно. Таков закон аскетической жизни: чем выше духовный уровень — тем строже самоконтроль. В описании данного события чрезвычайно важны каждое слово, каждая деталь, каждый штрих.

Итак, в Афонском патерике мы читаем: «Тогда как святой Афанасий строил свою лавру, то, попущением Божиим, случилось, что в один год сделался в ней такой неурожай и голод, что во множестве стекшиеся к нему братия, не вынося строгих подвигов и постигшего лавру искушения, один по одному разошлись, так что наконец остался один только святой Афанасий, и притом без куска хлеба.

Как ни был силен в подвигах и тверд в духе терпения святой Афанасий, но голод превозмог его,—твердость духа поколебалась, и он решился оставить лавру и идти куда-нибудь в другое место. Наутро святой Афанасий с железным своим жезлом, в смутном расположении духа, уныло шел по дороге в Карею и в пути провел уже два часа. Наконец силы его истощились, и он хотел было присесть, чтобы отдохнуть, как вдруг некая Жена, под голубым воздушным покрывалом, показалась идущею к нему навстречу. Святой Афанасий пришел в смущение и, не веря собственным глазам, перекрестился.

«Откуда взяться здесь Женщине,— спросил он себя,— когда вход женщинам сюда невозможен?»

Удивляясь видению, пошел он навстречу Незнакомке. «Куда ты, старец?» — скромно спросила Незнакомка святого Афанасия, поравнявшись с ним.

Святой Афанасий осмотрел Незнакомку с ног до головы, взглянул Ей в глаза и, в невольном чувстве почтительности, потупился. Скромность одежды, тихий девственный взор Ее, трогательный голос — все показывало в Ней Женщину не случайную.

«Ты Кто? Как зашла сюда? — сказал старец Незнакомке. — И к чему Тебе знать, куда я? Ты видишь — я здешний инок. Чего же более?»

«Если ты инок,— ответила Незнакомка,— то иначе, нежели обыкновенные люди, должен и отвечать — быть простодушным, доверчивым и скромным. Я желаю знать, куда ты идешь; знаю твое горе и все, что с тобою делается; могу тебе помочь, но прежде желаю услышать, куда ты!»

Удивленный беседою таинственной Незнакомки, святой Афанасий рассказал Ей беду свою.

«И этого-то не вынес ты? — возразила Незнакомка. — Ради насущного куска хлеба бросаешь обитель, которая должна быть славною в роде родов? В духе ли это иночества? Где же твоя вера?» — «Воротись,— продолжила Она,— Я тебе помогу: все будет с избытком даровано, только не оставляй твоего уединения, которое прославится и займет первое место между всеми возникшими здесь обителями». — «Кто же Ты?» — спросил Афанасий.

«Та, имени Которой ты посвящаешь твою обитель, Которой вверяешь судьбы ее и твоего собственного спасения. Я — Матерь Господа твоего»,— ответила Незнакомка.

Святой Афанасий недоверчиво и с сомнением посмотрел на Нее и потом начал говорить:

«Боюсь верить, потому что и враг преобразуется в "ангела света"». — «Чем Ты убедишь меня в справедливости слов Твоих?» — прибавил старец.

«Видишь этот камень? — отвечала Незнакомка. — Ударь в него жезлом, и тогда узнаешь, Кто говорит с тобою. Знай притом, что с этой поры Я навсегда остаюсь Экономиссою (Домостроительницею) твоей лавры».

Афанасий ударил в камень, и тот разразился как бы молнией: из трещины его выбежал шумный ключ воды и запрыгал по скату холма, несясь вниз до самого моря.

Пораженный таким чудом, святой Афанасий обернулся, чтобы броситься к ногам Божественной Незнакомки,— но Ее уже не было. Она скрылась от удивленных его взоров. С той поры ключ этот целительно струится даже доныне, в расстоянии двух часов ходу от лавры» [Афонский патерик: В 2 ч. 7-е изд. СПб., 1897., ч. 2, с. 25-27].

Поразителен случай из жития преподобного Максима Кавсокаливита. Сей духоносный муж достиг неизглаголанных духовных созерцаний и неоднократно видел Саму Царицу Небесную. По велению Заступницы Усердной рода христианского, он поднялся на вершину Афона и вступил там в битву с легионами тьмы.

В разгар ожесточенной брани, в ответ на его мольбу, ему является Божия Матерь. Но доблестный Максим, осиянный Божественным светом, не доверяет своим чувствам. Богоносный отец тщательно проверяет их молитвой и только после этого, убедившись в истинности явления, решает поклониться Пресвятой Богородице и Богомладенцу.

«В неделю святых отец, бывающую после Божественного Вознесения, является ему Богоматерь, имея в объятиях младенчествующего Господа, и говорит: «Следуй за Мной, Мой избранный, на самую вершину Афона, чтобы там, по желанию твоему, принять благодать Святаго Духа». Видя два и три раза это Божественное явление, он оставил Великую лавру и, по истечении недели, взошел на вершину горы в субботу Пятидесятницы, где и провел, в обществе прочих братий, всю ночь без сна.

Братия, по совершении там Божественной литургии, спустились с горы, а преподобный Максим, оставшись на ней, провел в молитвенном подвиге трое суток. Бог только ведает, что вынес он в течение этого времени от искушений сатаны и враждебных его полчищ, силившихся прогнать оттуда святого.

Чтобы устрашить его, сатана производил во время ночи громы и молнии, так что, казалось, вся Гора Афон приходила в сотрясение; скалы трещали и распадались на части, а днем слышались дикие голоса — как будто от множества вооруженных безобразных людей, которые, производя возмущение, устремлялись со всех сторон на вершину горы, чтоб низринуть оттуда преподобного. Но так как все это было мечтательным явлением демонских козней, то, полный духа веры и благодати, святой Максим не обращал на то внимания, а только постоянно возносился молитвенным духом и мыслию к Богу и Пречистой Его Матери и просил Их заступления и помощи. И он был услышан.

Является ему окруженная множеством Небесных Сил и осияваемая Небесною славою Царица всея твари, держа на руках Сына Своего, младенчествующего Господа. Пораженный видением Божественного света и явлением, Максим, однако же, не вдруг увлекся чувством доверия, ибо знал, что и сатана принимает на себя вид «ангела света»; но прежде обратился к молитве, а потом, уверившись, что то не был демонский обман, а истинное явление Богоматери, в неизреченной радости поклонился Ей и Господу и воскликнул: "Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!"» [Афонский патерик: В 2 ч. 7-е изд. СПб., 1897.,ч. 1, с. 37-38].

Такова святоотеческая традиция, освященная веками. Чем больше духовного опыта у подвижника, тем яснее он видит многоразличные демонские козни и поэтому, не доверяя себе, тщательнейшим образом проверяет свои чувства и советуется с другими отцами. Иногда может показаться, что тот или иной аскет уж слишком недоверчив. Но излишняя предосторожность никогда не помешает. Наоборот! Лучше лишний раз перестраховаться, чем попасть в коварную бесовскую ловушку. В таком подходе проявляется и аскетическая зрелость, и спасительная рассудительность — надежнейшая гарантия духовной безопасности. Классический образчик такого благоразумного поведения мы видим в житии преподобномученика Агафангела Есфигменского (в миру Афанасий).

«Однажды, страдая глазной болезнью, Афанасий был в церкви во время вечернего богослужения, но от сильной боли не мог достоять до конца оного, почему и ушел в свою келью.

Здесь он начал укорять себя в нетерпении, говоря: «Увы мне, несчастному! Когда я не могу терпеливо перенести сей ничтожной боли, то как же буду терпеть мучение, когда будут мое тело резать или жечь огнем?» Имея такие размышления, он пал на колени пред иконой Пресвятой Богородицы и в продолжение двух часов молился Преблагословенной укрепить его слабые силы и сподобить принять за свое отречение от Ее Сына, Господа нашего Иисуса Христа, мученическую кончину. Вскоре после молитвы он немного забылся и сквозь тонкий сон видит подошедшую к нему Жену, сиявшую необыкновенным светом, Которая ласково сказала ему: «Чадо, о чем ты скорбишь и печалишься?» Афанасий отвечал: «Как же мне не скорбеть, Госпожа моя, когда печаль сокрушает мое сердце за отречение от Господа моего? И хотя я желаю загладить оное пролитием моей крови за Его святое имя, но страшусь, как бы не впасть в малодушие».

«Дерзай, чадо,— сказала ему Небесная Попечительница,— ты получишь желаемое тобою мучение. Иди в Смирну для подтверждения того, что было в Адрианополе, ибо многие из слышавших не верят о тех страданиях, какие там не так давно претерпели святые мученики. Иди же без отлагательства, так как теперь самое удобное время!»

Афанасий, пробудившись, ощутил в своем сердце радость и с благоговением лобызал то место, где стояли пречистые ноги Богоматери.

Поутру Афанасий рассказал старцу своему Герману все виденное им во сне, но старец, выслушав его, повелел ему быть осторожным и не вдруг верить видениям, так как у диавола сетей много. Это видение Герман передал и игумену, но и игумен счел нужным сообщить оное Патриарху Григорию V, жившему в то время в изгнании в Иверском монастыре.

Как только Герман пришел к Патриарху, Патриарх начал ему рассказывать, как в Адрианополе пострадали некоторые из христиан с таким мужеством и твердостию, что удивили самих мучителей—турок. Выслушав рассказ Патриарха, Герман сказал ему: «Владыко мой! Все то, что ты мне сейчас передал, гораздо ранее сообщено Святой Горе». Слыша это, Патриарх удивлялся и между прочим заметил Герману:

«Этому невозможно быть, так как я сейчас только получил письмо об этом событии». Тогда Герман начал рассказывать Патриарху о том видении, которое удостоился видеть его послушник Афанасий. Патриарх, выслушав рассказ, прославил Бога и Преблагословенную Владычицу Богородицу и сказал Герману: "Все виденное — истина и есть от Бога, а не от вражия наваждения; виденная же Жена есть Пречистая Богородица"» [Афонский патерик: В 2 ч. 7-е изд. СПб., 1897., ч. 1, с. 376-378].

Современный афонский подвижник — архимандрит Херувим (Карамбелас) — рассказывает об удивительных случаях изощренного демонского коварства. Так, например, некоему афониту, имевшему сан диакона, демон явился в виде Ангела Хранителя и прельстил молодого, неопытного пустынника. Падший дух постоянно общался с прельщенным в течение двух лет — громадный срок! Мнимый «ангел» вел с диаконом духовные беседы, вместе с ним молился,
пел акафисты, бил поклоны. Более того!.. Даже осенял себя крестным знамением и читал молитву «Богородице Дево, радуйся...»

По милости Божией, опытнейший старец, иеросхимонах Савва, ученик духоносного аввы Илариона Грузина, сумел освободить несчастного из плена гибельной бесовской прелести.

Другой случай. Монах Неофит нес послушание в уединенной церкви Успения — поддерживал огонь лампад. И вот однажды, поздней ночью, послышался тихий стук в дверь его кельи, и приятный голос сказал: «Восстань, чадо мое. Спустись в церковь. Моя неугасимая лампада потухла».

Монах немедленно вскочил и, встревоженный, побежал в храм, где неугасимая лампада Богородицы действительно погасла. Он зажег ее, горячо помолился и вернулся в келью.

«Я достиг,— подумал он. — Я высоко взошел.Царица Небесная посетила меня, я слышал Ее нежный, ангельский голос. Я зажег потухшую лампаду. Какое счастье!»

И кто знает, чем бы закончилась эта печальная история, если бы не духовная мудрость великого старца, иеросхимонаха Игнатия, который вовремя развеял демонические чары и помог своему ученику распознать вражеский обман! [см.: Херувим (Карамбелас), архим. Современные старцы Горы Афон. М., 1998, с. 468-473, 549-554].

На Святой Афонской Горе подвизаются и спасаются сонмы доблестных воинов Христовых. Под благодатным покровом Царицы Небесной, из года в год, столетие за столетием, новоначальные иноки и седовласые отшельники совершают свой молитвенно-покаянный подвиг. Они терпеливо преодолевают сильнейшие скорби и самые изощренные искушения. В жесточайших битвах с полчищами бесов своевременно получают великую помощь от Всепречистой Девы.

Но ошибается тот, кто полагает, что на Афоне любому человеку — вне зависимости от его духовного устроения — в конечном итоге всетаки обеспечено вечное спасение. Даже опытнейший подвижник может прельститься, повредиться и погибнуть, если в чем-то отклонится от святоотеческой аскетической традиции и не исправит своей ошибки.

«Нас освящает не место, а образ жизни,— учил старец Иаков (Цаликис) с острова Эвбея. — Можно телом быть на Святой Горе, а помыслом — вне, в миру. Можно быть телесно и здесь, а мысленно — на Афоне. Если ты настоящий монах, то, куда бы ты ни поехал, Афон для тебя везде». Законы православного подвижничества абсолютно непреложны. Нарушать их безнаказанно не дано никому. Именно поэтому истинные святогорцы хранят неусыпную бдительность. Всячески избегая самомнения и самонадеянности, афониты живут в полном послушании своим наставникам, все делают по благословению и, при необходимости, обращаются за советом к богомудрым старцам.

Крайне опасно недооценивать силы и возможности наших беспощадных врагов. За время существования человечества падшие, отверженные духи накопили колоссальный опыт борьбы с добром. Нападая, эти злейшие, коварнейшие существа всегда действуют с учетом душевных качеств человека и всячески стремятся посеять в нем тщеславие и гордость. Они могут внезапно атаковать — в любой момент и в любом месте.

Нередко их главная цель — мгновенно пленить тщеславный ум красочными, грандиозными миражами. Неопытный подвижник тотчас принимает великолепную, как ему представляется, «инобытийную действительность» за истину. Он и мысли не допускает о том, что так называемое небесное видение не имеет ничего общего со святым Горним миром и на самом деле является бесовским призраком. В итоге прельщенная душа попадает в страшный демонический плен, вырваться из которого удается далеко не каждому!

Некоторые угодники Божии проходят через горнило сугубых, почти невероятных искушений. Всемилостивый Господь попускает им сие испытание для приобретения духовной опытности и глубочайшего смирения.

«Дважды я был в прелести, дважды ошибался,— пишет преподобный Силуан Афонский. — Один раз враг мне показал свет, и помысел говорил мне: «Прими, это благодать». Другой раз я принял одно видение и много пострадал за это.

Однажды в конце бдения, когда запели «Всякое дыхание да хвалит Господа...», я услышал, как царь Давид в небе поет славословие Богу. Я стоял на хорах, и мне казалось, что нет ни крыши, ни купола и что я вижу отверстое небо. Я говорил об этом четырем духовным мужам, но никто мне не сказал, что враг посмеялся надо мною, а я сам думал, что бесы не могут славословить Бога и что, значит, это видение не от врага. Но прелесть тщеславия борола меня, и я снова стал видеть бесов. Тогда я познал, что обманулся, и все открыл духовнику, и просил его молитв; и за молитвы его я теперь спасен, и я всегда молю Господа даровать мне дух смирения.

Когда мы плачем и смиряем душу, то благодать Божия хранит нас, а если оставим плач и смирение, то можем увлечься помыслами или видениями. Смиренная душа не имеет видений и не желает их, но чистым умом молится Богу, а тщеславный ум не бывает чистым от помыслов и воображения и даже может дойти до того, что будет видеть бесов и говорить с ними.

Отцы говорят, что при вражеском видении душа почувствует смущение. Но это только смиренная душа, которая не считает себя достойной видения, при вражеском действии почувствует или смущение, или страх, а тщеславный может не испытать ни страха, ни даже смущения, потому что он хочет видений и считает себя достойным, и потому враг легко обманывает его.

С врагами борись смирением.

Когда видишь, что с твоим умом борется другой ум, то смирись, и брань прекратится»
[Старец Силуан Афонский. М.: Подворье Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря, 1996., с. 365, 367-368, 377].

• < Назад
• Вперёд >

[Ирен Коб]

Комментарий от: Лариса Беляева вчераУдалить комментарий

https://www.youtube.com/watch?v=rV1gAVHVHPs   А вот с 

Христу даже далеко до нее. Христу еще надо  учиться и учиться.   Христос только смог открыть двери ада. А она даже революцию устроила. в аду. Надо же.

[Ирен Коб]

Комментарий от: Ирен Коб 1 сек. назадУдалить комментарий

Буду краткой. https://www.youtube.com/watch?v=9HHno9nzRX0     Ирен, а как быть с этим? ))))

Почему я это не принимаю? Оно не соответствует воскресению мертвых.

 

https://www.youtube.com/watch?v=DS4ywPcpjeE   https://www.youtube.com/watch?v=Y3vngGMHYiU

https://www.youtube.com/watch?v=ZRYH8WGWtFo&feature=share - с 9 минуты

 

11. Чаю воскресения мертвых

 

В одиннадцатом члене Символа Веры говорится о всеобщем воскресении мертвых, которое совершится при окончании жизни нашего мира.

 

Воскресение мертвых, которого мы «чаем» (ожидаем) последует одновременно со вторым и славным пришествием Господа нашего Иисуса Христа и будет состоять в том, что тела всех умерших соединятся со своими душами и оживут.

 

Вера в воскресение мертвых была выражена еще Авраамом, при жертвоприношении сына его Исаака (Евр.11:17), Иовом, среди тяжких его страданий: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога» (Иов.19:25–26); пророком Исаией: «Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя – роса растений, и земля извергнет мертвецов» (Ис.26, и9).

 

Пророк Иезекииль созерцал самое воскресение умерших в видении поля, усеянного сухими костями, которые по воле Духа Божия соединились одна с другою, облеклись плотно и одушевились духом (Иез.гл. 37).

 

Сам Иисус Христос не один раз говорил о воскресении мертвых: «истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут» (Ин.5:25). «Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения» (Ин.5:28–29). Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день« (6, 54).

 

Отвечая неверующим саддукеям на их вопрос о воскресении мертвых, Иисус Христос сказал: «заблуждаетесь, не зная писаний, ни силы Божией. О воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Мф.22:29, 31, 32).

 

Апостол Павел говорит: «Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо как смерть через человека, так чрез человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1Кор.15:20, 21, 22).

 

В момент всеобщего воскресения тела умерших людей изменятся, по существу своему тела будут те же самые, которые мы теперь имеем, но по качеству будут отличны от нынешних тел – они будут духовны – нетленны и бессмертны. Изменятся тела также и тех людей, которые будут еще живы во время второго пришествия Спасителя. Апостол Павел говорит: «сеется тело душевное, восстает тело духовное ... не все мы умрем, но все изменимся, вдруг, во мгновение ока при последней трубе: ибо вострубит, и мертвые, воскреснут нетленными, а мы (оставшиеся в живых) изменимся» (1Кор.15:44, 51, 52).

 

Соответственно перемене самого человека изменится и весь видимый мир, именно, из тленного обратится в нетленный.

 

Состояние душ людей, умерших до всеобщего воскресения, не одинаково. Так, души праведных находятся в предначатии вечного блаженства, а души грешников – в предначатии вечных мук. Такое состояние душ умерших определяется на частном суде, который совершается после смерти каждого человека. Это ясно видно из притчи Господа Иисуса Христа о богаче и Лазаре (Лк.16:19–31). На это же указывает и апостол Павел, когда говорит: «имею желание разрешиться (умереть) и быть со Христом, потому что это несравненно лучше» (Филипп. 1, 23).

 

Смерть имеет важное значение в жизни каждого человека, она есть предел, которым оканчивается время подвигов и начинается время воздаяния. Но так как частный суд есть не окончательный, то и души грешных людей, которые умерли с верою во Христа и раскаянием, могут получить облегчение в страданиях загробных и даже совершенно избавиться от них по молитвам Церкви, и также через благотворения, совершаемые за них живыми, а особенно же через принесение за них бескровной жертвы Тела и Крови Христовой. С этою целью и установлено в Православной Церкви поминовение усопших, которое всегда совершалось с самых времен апостольских. Это видно и из первой христианской литургии св. ап. Иакова: в ней поминовение усопших составляет одну из главнейших частей ее.

 

Св. апостол Иоанн говорит: «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь» (1Ин.5:16).

 

Св. апостол Павел, в послании к епископу Тимофею пишет: «И так, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (Тим. 2, 1–4).

 

Св. апостол Иаков говорит: «признавайтесь друг перед другом в поступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться; много может усиленная молитва праведника» (Иак.5:16).

 

Если же следует молиться за живых, то необходимо молиться и за умерших, потому что у Бога нет мертвых: у Бога все живы. Сам Господь Иисус Христос сказал: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк.20:38).

 

Св. апостол Павел писал христианам: «а живем ли – для Господа живем, умираем ли – для Господа умираем, и потому живем ли или умираем, всегда Господни» (Рим.14:8).

 

Еще в Ветхом Завете совершалась молитва за умерших. Так, например, пророк Варух молился за умерших, говоря: «Господи Вседержителю, Боже Израиля! услышь молитву умерших Израиля и сынов их согрешивших пред Тобою... Не вспоминай неправд отцов наших» (Варух. 3, 4–5).

 

Иуда Маккавей молился и приносил жертву за умерших воинов (2Мак.12:39–45).

 

Учение о поминовении умерших основано как на Священном Писании, так особенно на Священном Предании.

Беседа о всеобщем воскресении мертвых

 

Истина всеобщего воскресения мертвых ясно и определенно раскрыта в Священном Писании. Она вытекает также из основных сил нашего бессмертного духа и из понятия о Боге вечном, всемогущем и всеправедном.

 

Еще в Ветхом Завете, на основании Божественного Откровения, праведники имели веру во всеобщее воскресение мертвых (Иов.19:25, 26; Исаия 26, 19; Иезекииль 37; Даниил 12, 2; 2Мак.7и др.).

 

И вообще все ветхозаветные праведники считали себя пришельцами на земле и искали Отечества Небесного (Евр.11:13–20).

 

Чрез пророка Осию Господь сказал: «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их: Смерть! где твое жало? Ад! где твоя победа? раскаяния в том не будет у Меня (Ос.13:14).

 

В Новом Завете Господь Иисус Христос проповедует о воскресении мертвых ясно и определенно: »Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут... и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения« (Ин.5:25, 29).

 

Спаситель подтверждает проповедь о воскресении Таинством Причащения: »Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день« (Ин.6:54).

 

Когда Спаситель говорит о цели Своего пришествия на землю, указывает именно на жизнь вечную: «Так возлюбил Бог мир, что и Сына Своего Единородного отдал, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:15–16).

 

Во время пребывания Своего на земле Спаситель воскрешал мертвых и Сам воскрес из гроба, соделавшись, по слову ап. Павла, первенцем из мертвых (1Кор.5:20).

 

Апостолы ставили истину воскресения мертвых выше всякого сомнения и доказывали ее самою тесною связью с воскресением Христовым и со всею проповедью евангельскою: «Если о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша... И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших» (1Кор.15:12–20).

 

Кроме того, ап. Павел указывает на явления в видимой природе, которые убеждают нас в истине воскресения. «Скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? И в каком теле придут? Безрассудные! То, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное, или другое какое; но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело... Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное» (1Кор.15:35–44).

 

Сам Господь говорит: «Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин.12:24).

 

Да, дивное подлинное явление представляет нам сама видимая природа.

 

Зерно, брошенное в землю гниет, разрушается, тлеет; – и, что же? Тем и кончается? Нет, никак! Оттуда прозябает, вырастает колос с новыми зернами, во всем подобными истлевшему. Не чудо ли это, достойное всего нашего внимания? Не очевидное ли это свидетельство того, что Премудрый Творец в самой смерти полагает начало жизни и на разрушении созидает новое бытие?

 

Так, тайна воскресения мертвых всегда перед глазами нашими. Она видимо представляется нам в природе и утверждает нашу веру, и обличает наше маловерие.

 

Но, несмотря на это, в нашем уме может возникнуть вопрос: «как могут воскреснуть мертвые, когда тела умерших обращаются в прах и уничтожаются»?

 

Допустим и это, хотя в самой сущности этого не бывает. Как воскреснут мертвые? Так же точно, как начали жить ныне.

 

Если Всемогущей Бог дал нам раз бытие, персть взем от земли, то, очевидно, может взять ее от земли и в другой раз и оживотворить ее. Если Бог целый мир образовал из неустроенной, Им же сотворенной из ничего материи, то разве не может образовать снова тел наших из персти земной и представить их теми же самыми телами и в том же самом, только обновленном, виде?

 

Господь уже образно показал пророку тайну воскресения нашего из мертвых. Ему представилось в видении поле, усеянное сухими костями человеческими. Из этих костей, по Божию слову, изрекаемому Сыном человеческим, образовались составы человеческие и, может быть, тем же самым способом, как было и при первобытном сотворении человека, потом оживотворил их Дух. – По слову Господню, изреченному пророком, сначала произошло движение в костях, стали соединяться кость с костью, каждая в свое место; потом связались жилами, облеклись плотью и покрылись кожей; наконец, по вторичному таковому же гласу Божию, произнесенному Сыном человеческим, вошел в них дух жизни, – и все ожили, стали на ногах своих, и составили великое множество народа (Иез.37:1–10). Не так же ли последует и будущее воскресение мертвых? Чудны воистину дела Божии! Дивна исповедуемая нами святая вера!

 

Так, праведным определением Божиим, и нашему бренному телу, как семени, суждено сначала умереть и истлеть, а потом опять воскреснуть. Места, где погребаются усопшие, суть нивы, в которых рукою смерти сеются наши тела, как семена. Земля – матерь наша – есть храмина, где среди тления сохраняется наше нетленное. «Сеется тело душевное, восстает тело духовное».

 

Не для того Бог осудил нас на смерть, чтобы уничтожить Свое создание, но чтобы пересоздать его, соделать способным к будущей нетленной жизни.

 

Остается нам, людям, благоговейно покоряться премудрым судьбам Божиим, с верою принимать Божественное откровение о последней участи нашей, и с христианским упованием ожидать воскресения мертвых и жизни будущего века.

(Составлено по книге: «Уроки и примеры Христианской Веры» и др. кн. прот. Григория Дьяченко).

 

Как описывают Событие? Всё начинается из Центрального Галактического Солнца, которое посылает импульс нашему Солнцу, и которое в свою очередь вспыхивает изнутри. Дальше все немного по-разному описывают, но общее всё же одно, смена полюсов и Переход в пятое измерение. Друнвало Мельхиседек, например описывает, что Земля в течение трёх суток покрывается удивительным туманом, от которого все существа погружаются в странную временную кОму. Это, кстати совпадает и с описанием Стеллы Амарис: "Переход будет идти 5 месяцев по земному времени. На новой линии времени - 10 дней. 1). Исчезновение основных магнитных полюсов, - Южного и Северного. Дополнительные полюса Цветка Магнолии будут действовать, но уже в других космических условиях. 2). Перпендикулярное восстановление оси вращения Земли, приостановка вращения Земли. 3). Ураганные ветра, землетрясения на большой глубине, локальные и умеренные, цунами. Регулировать глобальный катаклизм будут силы ГФС и силы уровней вышних Богов. Эвакуация трёх волн Вознесения на станции-реклостеры. 4). Туманы по всей Земле, густые, труднопроходимые, с цветными вспышками квантовых энергий. Это будет водородно-протонный конденсат трёхмерности. Кварк-глюоновая плазма будет смещаться в 5-е измерение в вакуум, при построении Нового Мира кварки создадут новую материю, которая заполнит голографические объекты.

5). Все люди на Земле на определённой фазе Перехода не смогут дышать новым составом воздуха, – экзогеном, азот уменьшится до 25 процентов, озон и кислород увеличатся до 30 процентов, новые алхимические соединения воздуха прекратят процессы смерти. Сердце человека не остановится, но будет пребывать в замедленном ритме. Это КОМА. Все люди погрузятся в коматозное состояние. При нахождении в водородном тумане необходимо лечь на землю в позе эмбриона и ждать.

6). Трансформа каждого живого существа под действием фотонов и гамма-волн многомерности. Ещё не поздно каждому человеку на Земле создать ментальный образ, - каким он хочет быть в Будущем, которое формируется "здесь и сейчас". Новую цивилизацию будут населять только красивые, гармоничные люди. Трансформа - это подарок Бога, точно такой же, как Право Свободы Выбора и Воли. Далее последуют другие явления... 7). Потеря гравитации, все коматозные тела поднимутся в воздух примерно на 2-3 метра, не выше. Приземление многочисленных ИЛО (инопланетные летающие объекты), окончательное восстановление людей в барокамерах и возвращение на Новую Землю. Лазерно-голографическое построение Городов Света."

 

я визуализировала сразу 5), 6) и 7) Как все существа вдруг падают и погружаются в коматозное состояние, гравитация теряется частично и тела взлетают на 2-3 метра над землёй, миллионы космических кораблей Сил Света спускаются, забирают тела в корабли лучом, помещают их в восстанавливающие барокамеры, где всё излечивается, восстанавливается ДНК, возвращается память из всех прошлых жизней, очищаются духовные тела, а тех, кто уже не подлежит восстановлению за неимением духовного (паразитов) отсылают на отдельную планету для них. И в конце представляла, как Силы Света строят лучезарные светящиеся изнутри города на Земле (как в описании  Лобсанг Рампа. «Мой визит на Венеру»), барокамеры открываются, всех возвращают на Землю очищенными, все просыпаются в Раю)

Везде сказано об одномоментном вознесении и воскресении мертвых. Я не принимаю ее учения. Это совершенно новое и напоминает ульевое сознание. Если как она говорит, что откроется крышка холодильника, то естественно для всех одномоментно. Как она говорит мы заморожены и поэтому в некотором роде не дееспособны, 40 лет будем отогреваться. Очень много спорного и не стыкующего.  Нет уже никого, кроме нее, и все должны, хоть это не озвучено, слышать ее голос и следовать за ней. Я не воспринимаю ее серьезно. Это мое мнение. У вас могут быть свои.

[Лариса]

Ирен, а как насчет того, чтобы просто свое мнение написать? Безбиблейских цитат ?)))

[Ирен Коб]

Может кто то поможет мне. Я сохранила черновик и теперь не могу выйти на него.

[Лариса]

Да, пожалуйста.)))Подожду, у меня много времени.)))

[Ирен Коб]

Я отвечу, на все твои вопросы, но через Библию. Сейчас я занята другим.

[Лариса]

Ее  видение перехода просто наивно.