Молчание ума.

[Амбика]

Теперь же он осознал необходимость более интенсивного и серьезного занятия йогой, почувствовав, что ему потребуется помощь того, кто уже шел по духовной тропе. Именно в это время ему довелось встретиться с Вишну Бхаскара Леле, йогом из Махараштры. Леле был гуру друга Бариндры и находился тогда в Гвалиоре. Бариндра послал ему сообщение с просьбой приехать в Бароду.[160] Таким образом, когда после Суратского погрома Шри Ауробиндо приехал в Бароду, Леле уже ждал его.[161] В первый раз они встретились на полчаса в доме Кхасирао Джадхава. Леле согласился совершить обряд посвящения Шри Ауробиндо при условии, что тот на время оставит политику. Шри Ауробиндо согласился. Тогда они закрылись вдвоем на три дня на верхнем этаже дома Сардара Маджумдара Вады, и Ауробиндо, не стараясь понять, куда его ведут и куда он идет сам, всецело, с полной преданностью доверился своему духовному учителю – учителю, которого прежде ни разу не видел и не знал и который был определенно ниже его как по интеллектуальному уровню развития, так и по образованию, – «бхакта с ограниченным сознанием, но с определенным опытом и силой».[162]

«Сядь, – приказал Леле Шри Ауробиндо, – смотри – и ты увидишь, что мысли твои приходят в тебя извне. Отбрось их прежде, чем они успеют войти в тебя».[163]

Шри Ауробиндо последовал совету Леле и «увидел, к моему изумлению, – вспоминал Шри Ауробиндо, – что это и вправду так; я увидел и реально почувствовал приближение мыслей, словно они проходили сквозь голову или над головой, и сумел отбросить их прежде, чем они вошли в меня. Через три дня – а практически через день – мой разум погрузился в абсолютную тишину. Первым результатом такого опыта стала серия чрезвычайно сильных ощущений и радикальных изменений в моем сознании, которые Леле и не предполагал вызвать во мне, таккак они вписывались в рамки Адвайты и Веданты и противоречили взглядам Леле и моим собственным; то, что я увидел, заставило меня воспринять с поразительной ясностью весь мир как кинематографическую ленту, лишенную реальной жизни, за которой стоял безличный универсальный Абсолютный Брахман».[164] «…С того момента мое ментальное существо превратилось в свободный интеллект, слившись с Универсальным Разумом, не ограниченным узкими мыслями отдельной личности, как маленького винтика; мой разум стал поглощать знания из бесчисленных сфер бытия, свободно отбирая то, что ему требуется в этой безграничной империи образов и мыслей».[165]

Полное и безоговорочное подчинение Шри Ауробиндо воле своего наставника поразило и самого Леле, который позже скажет, что никогда прежде не встречал человека, способного на столь полную самоотдачу. «Завершающим результатом этого опыта, – продолжал Шри Ауробиндо, – стало то, что Внутренний Голос Леле заставил его передать меня в руки Божественного, открывшегося во мне самом, воле которого я полностью подчинился и ощущал его в дальнейшем как внутренний могучий импульс, который вел меня, как путеводная звезда, через все лабиринты йоги, не связывая меня и не ограничивая отдельными правилами, стилями, догмами или шастрами, который ведет меня сегодня и будет направлять мою жизнь всегда».[166]

Шри Ауробиндо так описывает свое переживание Статического Сознания Брахмана или Нирваны: «Оно пришло непрошено и неожиданно, хотя и было очень желанным. До этого у меня не было ни малейшего представления о нем и никакого стремления к нему; на самом деле я стремился совсем к противоположному, к духовной силе, которая была нужна, чтобы помочь миру и исполнить в нем мое предназначение, и вот оно пришло, даже не спросив позволения. Это случилось просто и естественно, прочно обосновавшись навечно, словно всегда было там.[167]… Внезапно я оказался как бы над или вне потока мыслей, не затронутый ни мыслью, ни чувствами; во мне не было ни эго, ни реального мира – как будто что-то внутри меня, глядя на мир сквозь неподвижно застывшие чувства, воспринимало все окружающее как царство безмолвных теней, лишенных реальной сущности и жизни. Не было никого и ничего реального кроме Безличного, Свободного, Чистого, Неописуемого, Немыслимого и Абсолютного, но тем не менее самого реального и единственно реального. Это была не ментальная реализация и не внезапное прозрение высших миров и не отвлеченная абстракция, это была реальность, единственно подлинная реальность, не пространственный физический мир, но всепроникающий, захватывающий или, скорее, наводняющий и заполняющий это наше подобие физического мира, не оставляя ни малейшего места ни для какой другой реальности, кроме нее самой, не позволяя ничему другому казаться более действительным, реальным или вещественным».[168]

Вспоминая об этом опыте, но уже по другому поводу, Шри Ауробиндо писал: «Это было абсолютное молчание мыслей и чувств, всех привычных импульсов сознания, сохранялось лишь восприятие и ощущение окружающих вещей, которые уже не вызывали никаких реакций или ассоциаций. Ощущение это исчезло, а проявления обычной жизни, речевой реакции и действий – продолжались на уровне рефлекторной деятельности Пракрити, которая как бы не затрагивала и не имела ко мне отношения. Однако сохранившееся автоматическое восприятие окружающего фиксировало все происходящее; и это ощущение нереальности было всеобъемлющим и абсолютным. Одна лишь неизреченная реальность воспринималась как истинная, она лежала за пределами времени и пространства и не была связана с космической активностью, но оказывалась повсюду, куда бы вы ни взглянули. Это состояние сохранялось в течение нескольких месяцев, и даже когда чувство нереальности мира исчезло и произошел возврат к участию в мировом сознании, внутренний мир и покой, явившиеся результатом этой реализации, постоянно присутствовали и сохранялись за внешними поверхностными движениями, и суть этой реализации никогда не исчезала и не покидала меня».[169]

https://booksdaily.club/religija-i-duhovnost/religija/page-26-18182...

[Амбика]

Я частенько сталкиваюсь с тем,что при переводе текстов путают ум и разум.( возможно,не во всех языках есть эти два варианта). Отсюда могут расти ноги непонимания.

Я понимаю так:

Ум- это индивидуальная принадлежность

Разум- не зависящий от индивидуальных умов- космический либо божественный и т.д.

Не путать с инфополем,которое наполнено продуктами деятельности индивидуальных умов.

Исходя из этого хочу спросить: какой может быть страх потерять индивидуальный ограниченный ум,получив взамен более широкий- разум?

Что до шизофрении,то каждый умник сочтёт своим долгом поставить диагноз тому,кто отличен от него. Стоит ли на это ориентироваться? Ведь в итоге речь идёт о совершенстве собственной души .

[ОляялО]

     

       "Пробуждение ума – просветление сердца"

«... Тибетское слово (просветление, пробуждение) состоит из двух частей: первая означает очищение, а вторая – обогащение или полноту. Главное, от чего мы должны очиститься – это пороки нашего ума.Такое очищение не предполагает моментального исчезновения этих пороков. Оно означает сложный процесс применения противоядий вплоть до полного их устранения.

Эти пороки являются причинами страдания. Это карма, тревожащие эмоции, а также оставляемые ими следы. Их можно устранить, только применяя соответствующие противоядия. Следы, оставленные тревожащими эмоциями, не позволяют сознанию достичь Всеведения. По своей природе сознание обладает потенциалом знать всё, но эти пороки затеняют ум и преграждают ему путь к такому знанию. Устранение этих препятствий путём развития необходимых противодейстующих факторов осуществляется умом. Когда сознание полностью свободно от препятствий, оно автоматически становится полностью осознающим, и такая личность пробуждается к полному просветлению.
Состояние просветления не является чем-то физическим, подобным раю на небесах. Это качество самого ума, полностью раскрывающего свой позитивный потенциал. Поэтому, чтобы достичь такого пробуждения, надо начать с устранения негативных сторон своего ума и развития в нём позитивных качеств одного за другим. Именно ум активно применяет противоядие в процессе устранения вредоносных импульсов и заблуждений. Наступает момент, когда тревожащие эмоции и препятствия для ума уже больше не могут вернуться ни при каких обстоятельствах. Это же означает, что исключительно ум осуществляет развитие духовного прозрения и знания. Каким бы слабым ни было в начале позитивное устремление, следуя его направленности, ум достигает совершенства знания и пробуждается к состоянию Будды...»

Е.С. Далай Лама XIV.

 

[ОляялО]

Ум соединяет, ум обобщает, из разделения зорко восходит к познанию Общего, тем самым

  возводя анализ в СИНТЕЗ....

Ум несет в себе потенциал расширения и проницания в многомерность, постепенно задействуя новые конфигурации нейронных цепочек и волновых составляющих мозга... ( те самые неиспользованные доселе 95% мозга, cВИТЫЕ  и "спящие" пока в потенциале)....   Мы осваиваем шишковидную железу -- наш портал через мозг в бесконечность!....

Так, расширенным умом мы начинаем постигать многомерность...

Утончая чувства, -- мы начинаем "слышать" вибрации тонких уровней наряду с вибрациями материи...

Так,  совершенствуя и раз-ВИВАЯ свой ум и свои чувства, мы расширяем себя до НОВОГО МНОГОМЕРНОГО СЕБЯ....

Мы возносимся в новые уровни себя же  и постигаем их..... своим новым умом и новыми чувствами...

....

А еще ум умеет РАЗЛИЧАТЬ , вместе ( а не вместо) с Сердцем... различать   Правду от Лжи,  ....  приемы манипулирования,

Возможно,  что именно поэтому некоторые Силы так продвигают учения, призывающие к погашению ума, притуплению, так сказать .. Исключению немаловажной роли Ума из  процесса различения и

разделения " зерен от плевел" ...

Недумающими и неразмышляющими легче управлять . На чувствах и эмоциях проще "играть" ...

А еще,  без развитого ума невозможна осознанность.  И это тоже "на руку" определенным Силам влияния .  Зачем им осознанное Человечество?  Осознанных трудно контролировать ...

Творчество и истинная Свобода невозможна без Независимости Мышления, без Самостоятельного и Сильного Ума ...   Но,  ведь творческие и свободные люди никогда не станут зависимыми и ими трудно будет управлять ...

Cледует хорошенько задуматься прежде, чем с легкостью неимоверной лишать себя "остатков ума" ))) (((

Разумеетcя, все имеет место быть, и концепции разнообразные и взгляды и течения .

Только ; желательно отдавать себе отчет, к чему в твоей жизни приведет последовательное и неуклонное следование некоторым идеям, ... как правило, широко пропагандированным ...

Ведь, как минимум, отказавшись , скажем , от ума, есть риск  закончить свое земное пребывание  в одном из  специализированных  на таких  "просветленных"   богоугодном  заведении ... ((  ,,,

[ОляялО]

Возможен ли интеллект без умственной деятельности, некий гипотетический )) интеллект, функционирующий  при отсутствии  ума,-— 

— сама подобная постановка вопроса выглядит весьма забавной 

))

.:.

[Амбика]

Монах Симеон Афонский:

• Каждая новая мысль укрепляет нашу зависимость. Если мы продолжаем жить помыслами, то с ними и умираем каждое мгновение. Умение отделиться от мышления и начать жить благодатью является основой нашей жизни во Христе.
• Основное правило духовной жизни состоит в том, что нам необходимо научиться работать со своим умом и привести его к полному подчинению, а не быть рабом его навязчивых решений
• Если рассеянный ум добровольно не желает отказаться от своих эгоистических фантазий — тяжела его последующая участь, приводящая к ропоту на жизнь, а потом и на Бога.
• Вся запутанность наших отношений с миром и все связанные с ними проблемы находятся внутри ума и решаются в нем лишь путем упорядочивания его хаотичной деятельности с помощью благодати
• Когда невежественный ум оставляет эгоистические цепляния за свое сластолюбие, он безпрепятственно восходит к тому, что никогда не видел и не ощущал ранее — полному преображению и изменению в благодати Святого Духа
• Но ты не знаешь сам, доживешь ли до старости, что маловероятно, и будут ли у тебя тогда силы бороться с закоренелым невежеством ума и его дурными привычками? Если сейчас ничего не достигнешь, то с годами лишь крепче запутаешься в миру и выбраться из его мертвой хватки будет очень и очень трудно
• Какой ум не знает покоя? Недоверчивый. Какой ум недоверчивый? Нерассудительный. Какой ум нерассудительный? Не различающий спасительное от гибельного.
• Избавься от невежества и блуждания ума и стяжи Божественную благодать. Благо, которое обретешь, не сравнится ни с чем в целом мире. Сколько ни читай о молитве во множестве толстых книг, если не воплотишь это в практику, будешь подобен безграмотному пастуху. Но даже безграмотный пастух, когда овладеет услышанным духовным наставлением через усердную практику, станет мудрее книжных грамотеев.
• Мысленное памятование о Боге не имеет ничего общего с Богом, потому что ум снова имеет дело только с мыслями. Такая память о Боге не может служить уму опорой в духовной практике, целью которой является стяжание Святого Духа непрестанной молитвой.
  До тех пор, пока не обнаружишь своей основной ошибки, не понимая, что твой ум является главным источником твоих заблуждений и невежества, и не устранишь ее — останешься рабом невежественного ума, так и не узрев света Истины. Пока ты в силах, сделай что-нибудь благое для своего ума. Приведи его к Богу и не пожалеешь вовек.
• Вступая в беспрерывный конфликт с окружающими людьми и условиями из-за эгоистического видения жизненных обстоятельств, ум впадает в привязанности — пристрастия или неприязнь, и потому запутывается в этих противоречивых отношениях. Действия ума характеризуются различными состояниями, которые образуют семь видов ума, проявляющихся в его умственной деятельности. Они таковы:
  1. Невежественный ум.
  2. Необузданный ум.
  3. Рассеянный ум.
  4. Ослабленный ум.
  5. Самодовольный ум.
  6. Собранный ум.
  7. Совершенный ум.
• Стяжание благодати, а не развитие мыслительных способностей является переходом человеческого сознания на более высокий — духовный уровень, уровень Богоподобия и совершенного уподобления Христу. Здесь нет опоры на мышление, рабами которого мы являемся. Для чистого благодатного ума обращение к мышлению есть деградация
• Если мы ошибаемся относительно Бога, то мы ошибаемся во всем. Если же наше сердце постигает Бога, то нам уже нет нужды постигать все остальное. Оно лишь прилагается к Нему, не имея самостоятельного существования. Правильнее говорить, что мы существуем в Боге, а не Бог в нас, но нам легче постичь Его, когда мы углубляемся в сокровенные глубины нашего сердца
• Человек — это существо умное, имеющее возможность стать существом духовным. «Мы... обоженные, становимся богами по дару Божию» (Прп. Каллист Ангеликуд). Полагая, что мы — ум, мы становимся рабами его деятельности. Постигая, что мы — Дух, мы обретаем Спасение во Христе. Христос есть Бог, и заповеди Его есть откровения Духа, победителя греха и смерти, ибо Христос победил мир. Такими же победителями должны стать и мы, Его духовные дети.

[Серж]

Рабам ума надо побольше изучать материалов про работу мозга. А то они совсем о нём забыли. Подумать о таком термине как "различающий интеллект", он же и есть творящий интеллект. А ум- это паразитическая система, это грязная прорвавшаяся канализационная труба. Ум никогда не станет рекой! Его люди будущего заткнут навсегда!...

[Георгий]

     Как только появляются ограничения(границы части), как тут-же появляется и система, поддерживающая и навязывающая условия этого ограничения. И Ум Этой системы, и ум всего в эту систему входящего.

[ОляялО]

Мышление.      Без базовых навыков фильтрации и анализа поступающих данных – вы зомби

[ОляялО]

Рабы- держатели матрицы.   Ее основа . 

для поддерживания основы этой ум не нужен, более того - опасен.
Поэтому так насаждается отказ от ума ...
В отличие от нерассуждающих  и не думающих с их рабской психологией ,-

— Выдающиеся мыслители, писатели и прочие высокие духом Сущности ,- черпали вдохновение , выходя за пределы ограничений,

- они озарялись высшим и именно от них, как мы видим это , — исходила должная оценка уму.. 

[Серж]

Нашёл полную цитату из Пелевина, это роман S.N.U.F.F. :

"Но ведь не может быть, чтобы я сам создал себе такое мучение? Отсюда заключаю, что все это рассуждение есть лишь ядовитый укус ума, а сам ум подобен сторожащему меня зверю, и мой он лишь в том смысле, что приставлен ко мне сторожем. Дальше этого смертное умозрение пойти не сможет никогда.
Говорят, следует созерцать черноту с огнями, пока не смешаются глядящий и наблюдаемое. Тогда зверь перестанет понимать, где ты, а сам будет виден при любом своем шевелении. А после откроется дорога к Свету Маниту, но сам я там не был."