Отрицательные эмоции и Любовь..

http://fourthway.narod.ru/lib/Gnozis/tom2/glava18.htm

ГЛАВА XVIII

(1)

Основываясь на анализе различных типов деформаций Личности (глава XVI), обрисуем теперь пути восстановления в ней необходимого равновесия. Как мы уже знаем, цель эзотерической работы состоит в росте и развитии Личности во всей ее полноте вплоть до второго Рождения. И если человек желает всерьез заняться такой работой, ему неизбежно предстоит энергетическая перестройка. Это приводит нас к рассмотрению проблемы, которая в эзотерической практике является весьма немаловажной, а именно одной из основных как во внешней, так и во внутренней жизни: это проблема отрицательных эмоций. Мы неоднократно указывали на то, что посредством такого рода эмоций в человеке действуют мощнейшие деструктивные силы. Можно без преувеличения сказать, что именно отрицательные эмоции являются главной причиной преждевременной смерти. Чтобы победить старость и смерть, нужно победить в себе отрицательные эмоции. Этот постулат может показаться несколько странным; еще более удивительным может показаться то, что при соблюдении правил, выработанных строжайшей психической дисциплиной, те же самые эмоции, при всей их болезненности, могут стать неиссякаемым источником тонких, активных энергий, необходимых для развития Личности.

(2)

Понять учение об отрицательных эмоциях, которое мы намерены здесь изложить, можно лишь предприняв некоторое предварительное теоретическое и практическое изучение эзотерической науки.

Прежде всего следует прочно усвоить фундаментальную идею того, что Вера, Надежда и Знание (Гнозис) суть последовательные стадии Откровения Любви, неполнота или отсутствие которого на какой-либо из предыдущих вообще исключает его на следующей. Это значит, что, не имея в сердце Веры, невозможно обрести Надежду в эзотерическом смысле этого слова, а без Надежды человек никогда не сможет получить Гнозис — живое знание, открывающее путь к Любви.

На метафорическом языке Традиции триада «Вера—Надежда—Знание» называется трехгранным клинком, или лезвием о трех остриях.

Св. Писание (Лк 6: 28—32; Мф 5: 44—46) и его комментаторы, жившие в начале нашей эры, говорят о важности отрицательных эмоций и о том, как к ним следует относиться. Они советуют нам быть благосклонными к своим недоброжелателям. В частности, мы можем прочесть:

«Благословляйте проклинающих вас, молитесь за врагов своих, поститесь за преследующих вас»1. «Благотворите ненавидящим вас» (Лк 6: 27), «и не будет у вас врагов»2. «Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф 5: 39; Лк 6: 29), «и будешь совершенен»3.

Подобных цитат можно привести множество. Такого же рода наставлениями изобилуют комментарии отцов Вселенской Церкви4. Однако чаще всего мы относимся к ним как к догматическим поучениям и даже не пытаемся вникнуть в их глубинный смысл. В каком-то смысле такая реакция даже разумна: пациент обычно глотает лекарство, вовсе не задаваясь вопросом о его химическом составе, его интересует лишь действие этого лекарства.

Мы также признаем (в теории) безупречность проповедуемой в Евангелии внутренней установки, состоящей в том, чтобы не противиться злу, но и деятельно противостоять ему как политической и социальной опасности (Мф 5: 39).

Кое-кто считает указанное евангельское учение проявлением религиозной экзальтации, выходящей за рамки здравого смысла. Для таких людей подобные наставления выглядят чистой воды абсурдом. Однако идея любви к врагу и непротивления злу имеет свои основания. Ниже мы увидим, что она естественным образом приводит к нашей рекомендации не избегать отрицательных эмоций.

Недоразумение, которое обычно имеет здесь место, легко объяснить. Сталкиваясь с фактами и максимами, относящимися к эзотерической сфере, мы чаще всего выносим о них суждения, применимые лишь ко внешней жизни. Иными словами, мы оперируем в отношении влияний-«В» аргументами и максимами, применимыми лишь к влияниям-«А». Данное недоразумение есть результат ложного убеждения, что слова Христа «просты», а потому должны быть доступны всякому. Получается, что каждый якобы вправе толковать и даже критиковать их. И несмотря на предостережения таких авторитетов, как Ориген, св. Исаак Сирии и многие другие, заблуждение это живет уже много веков. Впрочем, ради соблюдения принятого в Традиции — особенно в восточном православии — принципа герметизма, т. е. доступности лишь посвященным, предостережения

1Didache,l:3.
2 Климент Александрийский, Sfromata, VII.
3 Didache, там же.
4 См.,напр.,Добротолюбие.

эти зачастую даны в преднамеренно завуалированном виде. Именно в связи с этим св. Исаак Сирии указывает, что

«Святое Писание во многих случаях наделяет слова смыслом, не присущим им изначально. Иногда к душе применяются свойства плоти, иногда же, напротив, к плоти — свойства души. Св. Писание не делает здесь никаких различий. Но искушенным очевидна разница»1.

(3)

Чтобы уяснить истинное значение приведенных выше евангельских заповедей, следует прежде всего попытаться понять истинную природу отрицательных эмоций — гнева, зависти, ненависти, злословия, ревности, высокомерия и многих других, — которым, как правило, общий знаменатель — слепая ярость.

Какова бы ни была природа человеческих эмоций, все они, как отрицательные, так и положительные, имеют своей причиной одно и то же движение души. Как ни парадоксально, основу всего разнообразия положительных и отрицательных эмоций составляет Любовь. Существует, скажем так, фактически лишь одно чистое чувство, и это чувство — Любовь.

Все те разнообразные эмоции и чувства, которые испытывает человек, являются составными2. Смешиваясь с чистой Любовью, они вызывают в ней своеобразные химические реакции, поскольку Любовь, по сути, обладает свойством потощать и растворять в себе любые эмоции, страсти, порывы и тому подобное, как химически чистая вода поглощает и растворяет различные соли. Одним из следствий этого является то, что гамма человеческих чувств в каждом конкретном случае зависит в количественном и качественном отношении от того, что именно растворено в чистой Любви.

Органом, позволяющим человеку воспринимать это единственное в своем роде чистое чувство, именуемое Любовью, является высший эмоциональный центр. Вот почему св. Павел, обращаясь не к толпе, а к своим ученикам, дал им столь широко известное в эзотерической Традиции наставление: достигайте Любви (I Кор 14: 1). Теперь читатель может лучше понять, о какой Любви говорил апостол, понять смысл этой максимы, а также то, почему вслед за нею тотчас следуют слова о дарах духовных.

Очевидно, что внешний человек не то что не знает, но даже не имеет ни малейшего представления о Любви в ее Божественной чистоте. Даже одаренные и добросовестные ученики, уже достигшие той или иной ступени Лестницы, далеки от переживания этого чувства во всей его полноте, так как Личное «Я» с тремя своими низшими центрами не обладает необходимым для этого органом.

1 Св. Исаак Сирии, проповедь IV: 83.

2 «Are composites».

Способность испытывать это чувство есть атрибут Истинного Я, которое проявляется через Индивидуальность, формирующуюся при втором Рождении. Нечто подобное происходит с ребенком: он испытывает привязанность к матери лишь после своего физического рождения, уже отделившись от нее.

Наставление св. Павла адресовано именно первым из учеников, стоящих на Лестнице. Если даже они не могут достичь Любви прежде, чем преодолеют второй Порог, как может что-либо знать о ней внешний человек, не одолевший даже первого!

(4)

У верных, что стоят на Лестнице, ведущей к Пути, Любовь все еще представляет собою смесь. Сама природа человека — смесь: он в точности отражает содержание Mixtus Orbis, порождением и частью которого является. Таким образом, сложная структура Личности с ее психическими центрами, разделенными на позитивную и негативную половины, отражает смешанный характер внешнего и внутреннего миров земного человека и позволяет ему воспринимать их во всей полноте — в противном случае он был бы лишен этой возможности. В этом глубинный смысл жертвы, посредством которой Любовь, которая есть Бог, создала мир: она допустила скверну, но лишь затем, чтобы превратить ее в воплощение ослепительной красоты.

Как мы уже видели, атрофия негативной части интеллектуального центра приводит к тому, что человек перестает испытывать сомнения. Но это лишь приводит мышление к частичной слепоте и лишает его способности к правильному восприятию, анализу, критике и т. п.

То же можно сказать и об эмоциональном центре. Без негативной его половины невозможно его полноценное функционирование: в то время, как позитивная часть отвечает за приятные впечатления, поступающие извне, негативная половина точно так же отвечает за впечатления неприятные. Это нормальная, можно сказать, позитивная функция негативной половины. Если бодрствующий и чистый эмоциональный центр оказывается лишен своей негативной части, эмоциональная жизнь человека обедняется и теряет ориентиры. Такое положение вещей можно уподобить тому, как если бы человек был способен ощущать тепло, но не мог чувствовать холода, или же мог бы видеть свет, но не различал теней. Если же негативная часть эмоционального центра бодрствует и функционирует нормально, она является столь же неотъемлемым органом в психической структуре Личности, как позитивная часть.

Представления: 644

Комментарий

Вы должны быть участником ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света), чтобы добавлять комментарии!

Вступить в ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)

Комментарий от: Иван Статистик, Январь 3, 2022 в 5:37pm
Иван, а смысл копировать?

интересны ваши умозаключения по прочитанному

***

Опыт меня убеждает в обратном .
Никого не интересуют чужие умозаключения .
Для интереса нужен уважаемый статус собеседника . Он автоматически переносит наше внимание на соответствующий ему уровень , а дальше всё зависит от способностей личности адекватно абсорбировать получаемую информацию .
Если же Ванька , для вас , по-прежнему - дурачок , то и в результате вы увидите банальную комбинацию из трёх пальцев :)
А Муравьёв ( или кто ещё ) - ВЕЛИЧИНА , трактующая внеперсональную Традицию .
Если экзотерическая личность созрела для касания эзотерической Души-Мудрости , то получится достаточно общее знание для дальнейшего проникновения ЗА Завесу иллюзии в мир Реального ..

да и печатать много мыслей , которые уже изложены лаконично , - ГЛУПО ! ?
Комментарий от: Елена-Омега, Январь 3, 2022 в 4:15pm

Судьба и труды Бориса Муравьева (1890—1966), одного из ближайших  друзей и сподвижников Гурджиева и Успенского, — неизвестная страница в  новейшей истории русской религиозно-философской мысли.

Благодаря   поразительной глубине и исчерпывающей ясности изложения метафизических,

психологических и практических основ «тайного Предания» — «эзотерического  христианства» — трехтомное исследование «Гнозис» не имеет равных в современной научной околоцерковной литературе как подлинно эзотерический, универсальный ключ к познанию «Бога, человека и вселенной».

В заключение хотелось бы напомнить каждому, что в его распоряжении его неповторимая Личность, ценность которой — при всех ее слабостях и заблуждениях, при том, что она, как правило, выглядит жалкой и убогой, если не просто смешной, — поистине неизмерима. Даже в том неприглядном виде, в каком мы обычно ее застаем, она, при всем ее несовершенстве, единственный инструмент для нашей эзотерической работы. Более того: она — тот талант,который дается в залог Богом, чтобы человек, если он верный слуга, извлек из него пользу.

не доводилось изучать, содержание интригует...

сразу вопрос... от каких сил передача?....не уж то сам гений написавший

будем почитать

Иван, а смысл копировать?

интересны ваши умозаключения по прочитанному

Комментарий от: Иван Статистик, Январь 3, 2022 в 3:16pm
(2)

Понять это довольно нелегко. Слишком уж непривычно для человеческого разума представление об Истинном Я каждого человека как монаде проявленного Абсолюта, которая по своей сути необходимо андрогинна, — иными словами, Истинное Я является принципиально поляризованным, или биполярным.

Поначалу подобная идея кажется столь экзотической, что с ней не так-то просто свыкнуться.

Но разве не является в какой-то мере биполярной и наша Личность? Каждый мужчина может при помощи интроспекции обнаружить в себе определенные женские черты, равно как и каждая женщина — мужские. В крайнем выражении такая поляризация приводит к аномальному, но достаточно распространенному явлению — женоподобию мужчин и мужеподобию женщин.

В незавершенной Личности внешнего человека — «зыбучем песке» — эта поляризация еще не может быть ярко выражена и вполне сформирована: эти качества присущи только вполне развитой и родившейся Личности. Однако проявления поляризации в нас можно обнаружить посредством серии усилий в интроспекции, которая в результате вскроет практически все наше внутреннее содержание.

По своей сути такая поляризация элементов Личности есть не что иное, как точное отражение мира. Именно поэтому в православной Традиции внутреннее содержание человека2 именуется словом «мир».

Без такой поляризации всякое понимание между представителями противоположных полов было бы попросту исключено. Оно и без того достаточно затруднено несовершенством нашей натуры и индивидуальными деформациями. Именно наличие общих элементов в представителях обоих полов наводит мостик между их Личностями и в меру их развития делает возможным их взаимопонимание.

1 «Complete being».

2 «The whole life of the content of man's psyche».

Если мы теперь перейдем от Личности к телу, то без труда увидим, что тела наши также поляризованы. Эмбриология и анатомия показывают, что мужские половые признаки имеются в зачаточном состоянии у женщин, и наоборот. В жизнедеятельности человеческого организма, а особенно в плане половых функций, поляризацию обеспечивает выделение гормонов, что напоминает аналогичное явление, имеющее место в психической жизни1. В самом деле, известно, что мужской организм выделяет определенное количество женских гормонов, а женский — мужских. И точно так же, как поляризация психики делает возможным взаимопонимание между людьми противоположных полов, поляризация гормонов обеспечивает половое влечение.

Явление это сложное, и нынешнему уровню человеческого понимания, т. е. современной науке, еще не вполне доступно. Однако во всяком случае можно заключить, что уменьшение количества или полное отсутствие гормонов, характерных для противоположного пола, ведет к ослаблению полового влечения по причине отсутствия мостика между полами.

Под каким углом зрения ни рассматривать данную проблему, вывод один: вне зависимости от пола человек внутренне поляризован.

(3)

Теперь мы можем с полным основанием утверждать, что каждый человек несет в глубинах своего сердца образ своего полярного существа, и образ этот можно ощутить, а в определенных условиях даже сделать реальным. Однако подавляющему большинству людей это недоступно, прежде всего потому, что им неведома идея полярных существ. Но даже прослышав о ней, они остаются безучастными, предпочитая в качестве идеала свободный роман.

Лишь некоторые более чем редкие люди испытывают настоящие муки одиночества и страстно желают отыскать Дсшу своей мечты. Но прежде чем в человеке появится нечто, что можно будет назвать настоящим желанием и стремлением к чему-либо, он должен по крайней мере об этом подумать. Мечта о единственной Возлюбленной должна буквально завладеть сердцем Рыцаря, толкая его пусть даже на немыслимые подвиги ради того, чтобы найти предмет своих желаний.

Составляющий толпу внешний человек — тот, кто безнадежно привязан к своей незавершенной Личности, неизменно послушной похотям и страстям, и с энтузиазмом участвует в жизни, управляемой влияниями-«А», — доволен своей участью и не ощущает ни потребности в таком поиске, ни даже случайного к нему интереса. Таких людей вполне удовлетворяет «свободный роман»; единственный роман для них пустой звук.

1 «In the life of psyche».

Разумеется, это нимало не меняет изначально объективного положения вещей.

(4)

Восточная Традиция донесла до нас (утратив, впрочем, его точное значение) некий древний символ божественной монады проявленного Абсолюта — Истинного Я. Символ этот ныне весьма популярен на Западе и привлекает различнейших комментаторов, толкующих его на все лады. В подлиннике его изображение следующее:



Дополнив им приведенную ранее схему взаимоотношений различных «Я», мы получим следующую картину:




Рис. 34

Великая тайна заключена в том, что истинное Я полярных существ едино и неделимо. Оно одно на двоих.

Более того (и это также противоречит всякому «здравому смыслу»), оно одновременно живет в обеих Личностях и, разумеется, в обоих поляризованных телах.

Уточнив предыдущую схему, описанное положение вещей можно представить следующим образом:



Рис. 35

Данная схема иллюстрирует положение двух полярных существ до того, как! они объединились, или же после того, как расстались.

Союз двух полярных существ, не осознавших пока что своей полярности, может быть представлен так:



Рис. 36

В этом случае, даже при полном психофизиологическом соответствии, Личность каждого из них — своего рода «яблоко раздора». Несмотря на идеальную, благодаря исходной полярности, гармонию их тел (что в случае полярных существ — непреложный закон), между ними возможен разрыв, обусловленный кармической деформацией и «свободными движениями» их Личностей.

(5)

Супружеская измена (случайная или возведенная в систему) может быть представлена в виде схемы на рис. 37. Как и полигамия или полиандрия, супружеская измена может дать новый союз лишь на физическом уровне. Итак, вот схема классического случая — так называемого любовного треугольника:



Рис. 37

Умножение неполных1 физических связей, увлекающих в большинстве случаев обоих партнеров, может быть представлено в виде весьма сложной фигуры. Она и отражает реальную — до первого Порога — жизнь внешнего человека, который предпочитает истинным чувствам их эрзац.

(6)

Рассмотрим теперь ситуацию полярных существ, сознающих свою полярность и стремящихся к полному союзу, — случай Рыцаря и Дамы его Мечты (рис. 38).

1 «Incomplete».

Как необходимая прелюдия к такому полному союзу, это обоюдное к нему стремление постепенно, для начала проникнув в бодрствующее сознание обоих партнеров, наполняет собою их Личные «Я», исподволь тем самым порождая и формируя возвышенную, или рыцарскую Любовь, которая крайне разнится от испытываемой обычными людьми. Она воспламеняет их сердца и побуждает неустанно изыскивать средства (особенно внутренние) к преодолению любых кар-мических препятствий, какие бы ни возникали на их пути — пути к союзу в Истинном Я. Это возможно лишь посредством сознательных усилий, направленных на приобретение и усвоение гнозиса.




Рис. 38

В случае успеха вышеприведенная схема преобразуется в изображенную на рис. 39. Это случай законного обручения двух полярных существ.

Если союз Личностей этих существ оказывается столь совершенным и тесным, что для взаимопонимания им даже не нужны слова, то уже упоминавшееся первое связующее звено — обретенный гнозис, который интегрирован двумя отчетливо поляризованными Личностями в практически ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ, — открывает для них четвертую ступень Лестницы, и они оказываются у второго Порога — у врат в Царство Небесное.

Его преодолевают в слиянии поляризованных Личностей в одно целое с Божественной монадой — их уникальным Истинным Я, — после чего происходит рождение Индивидуальности.

Если партнеры пребывают в мире земном, такое слияние автоматически приводит к поляризованному союзу их тел. Если же один из них умер, то после смерти второго оба они, по-прежнему поляризованные и образующие ОДНО ЦЕЛОЕ, перевоплотятся, на этот раз сознательно, чтобы исполнить свою миссию среди людей.

В отношении последнего случая следует заметить, что в прежние времена, когда Колесо Судьбы вращалось неспешно, такое перевоплощение подчас могло совершиться спустя несколько веков. Теперь же, в преддверии Эры Святого Духа, все в этом плане происходит в соответствии с ритмом современной земной жизни.



Рис. 39

(7)

Совершенный, а потому полный союз полярных существ приводит к рождению Индивидуальности, Нового Микрокосма, представляющего собой воплощение Андрогина. Такая Индивидуальность, достигшая предела своего развития, символически изображена на рис. 40.

Таков Рай, вновь открытый Милостью Божьей благодаря обретенной сознательными усилиями Любви и той отваге, которую проявили полярные существа в ходе своей неустанной незримой Битвы.

Этот союз священен.

Достигнув его и оглянувшись назад, на тот путь, который им довелось одолеть, полярные существа поймут наконец значение слов, которые сказал Христос ученикам в завершение Тайной Вечери, в предвидении близкого конца:

«Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин 16: 22).

Объединенные полярные личности



Рис. 40

(8)

Такое состояние полярных существ сопровождается Спасением тела в славе1, чему Традиция дает следующее символическое изображение:



Рис.41

1 «Redemptionin a glorified body».

Мы уже говорили, что как только благодаря сознательным усилиям устанавливаются связи между Личностью и Истинным Я, подобные же связи автоматически образуются между Личностью и физическим телом.

Этих связей шестнадцать, по восемь в каждом направлении. Так биполярная Личность становится в ходе нормального эзотерического развития Индивидуальностью и обретает абсолютную власть над своим телом. Как только восемь связующих звеньев с телом прочно установлены, Индивидуальность получает возможность осуществлять эту власть посредством восьми сил, которые с незапамятных времен люди считают чудесными.

Все эти силы продемонстрировал Христос, хотя их истинное значение так и осталось тайной для мира. Но Он же сказал: «Мужайтесь: Я победил мир» (Ин 16:33).
Комментарий от: Иван Статистик, Январь 3, 2022 в 3:07pm
Мы уже видели, что при полном перерождении человек обретает абсолютные Я, Сознание и Волю (т. I, гл. IX, §§ 6—7). Говоря более точно, органом Истинного Я отныне становится высший эмоциональный, органом Сознания — высший интеллектуальный, а органом Воли — половой центр.

1 «Monad».

2 Во избежание недоразумений, которые могут возникнуть при сличении канонического текста (русское синодальное издание) с толкованием, предложенным Муравьевым: в английском издании Библии приведенная цитата имеет следующий вид: «...there is a NATURAL body and there is a spiritual body. And so it is written, the firstman Adam was made as LIVING soul». — Прим. ред.



Теперь нам представляется очевидным, что несмотря на свою ущербность, подверженность болезням и даже смерти плотское «Я», управляемое половым центром, оказывается бесконечно сильнее подобной «зыбучим пескам» человеческой Личности, функционирующей во внешнем человеке.

(4)

Мы уже упоминали о первом связующем звене, которое должно быть установлено между Личностью и Истинным Я. Оно возникает как результат, причем необратимый, сознательных усилий ученика, прилагаемых им в ходе посвящения в эзотерическое Знание: однажды выкованное, такое звено уже не доступно разрушению. Как и позитивная наука, гнозис есть наука систематическая, что составляет неотъемлемую характеристику всякого подлинного знания, ибо Космос как в целом, так и в мельчайших деталях является систематической структурой, тем самым доступной логическому постижению.

Взаимоотношения между Личностью и Истинным Я человека составляют предмет эзотерической науки и рассматриваются соответствующими дисциплинами, которые в совокупности образуют полный цикл. Таких дисциплин, каждая из которых приводит к соответствующему же и вполне определенному результату, в общей сложности восемь. Первую из них надлежит усвоить перед вторым Порогом, в процессе восхождения по Лестнице. Если преподавание данной дисциплины сообразуется с эзотерическим каноном, если ученик преуспеет как в теоретическом, так и в практическом овладении ею, он получает возможность подняться на четвертую ступень Лестницы и предстать перед вторым Порогом с реальными шансами его преодолеть, — иначе всякий случайно оказавшийся перед этим Порогом весьма многим рискует.

При описанном должном усвоении Гнозиса — усвоении теоретическом и практическом — он приводит к рыцарской Любви1, под знаком которой делают четвертый шаг.

Рыцарская Любовь — это, собственно, та самая любовь, которую проповедовал Христос в Новом Завете. По сравнению с плотской Любовью Ветхого Завета, которая в сущности является любовью животной, Любовь рыцарская — высшее откровение, Ключ к Царству Божьему — утерянному Раю.

1 «Courtly Love».

III

(1)

На практике, в плане жизненных интересов человека, этот Рай обретает форму неразрывного и нерушимого союза полярных существ.

Читатель может вспомнить в связи с этим уже цитированные нами слова св. Павла, которые столь часто получают неверное толкование: «Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе» (I Кор 11: 11).

Смысл этого текста отнюдь не иносказательный, в каком обычно его понимают: апостол говорит о вполне реальном событии — о реинтеграции, иначе говоря, о воссоздании Андрогина.

Чтобы продолжить рассмотрение темы данной главы, следует вернуться к вопросу о реальности того, чему учит традиция в форме гнозиса, или высшего Знания, представляющего собой первую дисциплину абсолютного Знания.

Прежде чем начать наш путь от подножия к вершине, мы рассмотрели индивидуума, т. е. каждого, кто погружен в эту внешнюю жизнь, того каждого, к числу которых принадлежим мы сами, — человека, рожденного от крови, от хотения плоти , от хотения мужа (срв. Ин 1: 13), попеременно впадающего в бессознательное самоотождествление то со своей незавершенной Личностью, то со своей завершенной плотью, — каждого, кто стоит на пути либо к росту, либо к вырождению.

Поначалу идея Истинного Скажется ему нелепой фантазией, он «почитает это безумием» (I Кор 2: 14). Лишь гораздо позже (если вообще когда-либо) он понимает, что истинное «безумие пред Богом» (I Кор 3: 19) — самоотождествление со своей Личностью.

Однако даже если такой человек все же признает существование в себе некоего иного центра сознания, иного «Я», нежели то, к которому он привык, — истинного, постоянного, сверхчувственного Я, Божественной монады, которая как Микрокосм несет в себе атрибуты Макрокосма, — его представление об этом Я может быть лишь теоретическим, как всякая отвлеченная идея, неким постулатом, который вполне сформулирован, но пока ничем не подтвержден. А потому такая концепция вполне вписывается в рамки его привычных индивидуальных, а то и личностных представлений и кажется ему вполне логичной и естественной.

Но она лишь очень условно соответствует действительности — точнее, вовсе не соответствует.

1 Т. е. женщины.

В первом томе уже был дан сравнительно подробный анализ проблемы Анд-рогина. Мы обнаружили, что Микрокосм, строго говоря, не может состоять из одного человека, пусть даже высокоразвитого: он образуется лишь в результате союза полярных существ, достигших предела своего роста и развития. Принципиальная внутренняя структура такого целого существа1 была показана на соответствующей схеме (т. I, рис. 61). К ней мы добавили, что именно как целое такое существо во всех его аспектах отражает проявленный в тварной Вселенной Абсолют.
Комментарий от: Иван Статистик, Январь 3, 2022 в 3:04pm
Пока Личность находится во власти влияний-«А», от которых зависит удовлетворение ее «насущных потребностей», диктуемых ими же, она, как правило, пассивна по отношению к телу, представляющему в ее восприятии высшую ценность, и закрыта для влияний-«В». В итоге она без возражений отдает себя во власть плотского «Я», которым в свою очередь явно или неявно правит неконтролируемый половой центр. И такое положение вещей склонны считать вполне приемлемым. Как тут не вспомнить слова Христа: «где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф: 6:21).

(3)

Здесь необходимо упомянуть еще о некоторых деталях. Если учение Церкви, как оно излагается в катехизисе, понимать буквально, то можно прийти к выводу, что вследствие Адамова Грехопадения внешний человек, т. е. человек, каким мы его знаем, изначально и безнадежно порочен. Однако на самом деле падшим является не весь человек, но только Личность, которая, соблазнившись условной свободой низшего интеллектуального центра, отвратилась от Древа Жизни. Она была ослеплена плодами Древа познания Добра и Зла — перспективой располагать собственной оценкой своего положения, выводимой из расчетов и сравнений силами Личного «Я» и бодрствующего «ясного сознания». Перед этим «Я» распахнулись широчайшие горизонты, — пусть даже недосягаемые, ибо они всегда ускользают от пытливого человеческого духа, который стремится к ним неустанно.

Плоды Древа познания Добра и Зла ядовиты постольку, поскольку такое знание всегда относительно. В этом состоит горький урок истории. Но к тому времени, когда человек стал способен его усвоить, он забыл обо всем вечном, неизменном, и потому настоящем. И в захватывающей гонке Прогресса — прогресса лишь в отношении изготовления вещей — человек забыл себя. Древо Жизни стало для него легендой. Позабыв о своем Истинном Я он постепенно превратил Личность в кумира, сочтя ее высшей ценностью в наблюдаемом, познаваемом, воспринимаемом мире, где, как он хорошо знает, все относительно.

Такая ситуация сохраняется и по сей день, более того, она лишь усугубилась. «Завоевание космоса», новейший лозунг интеллектуального прогресса, нисколько не изменил собственного положения человека.

Все, что сохранилось от времен, предшествовавших грехопадению, дошло до нас благодаря Сифу — таинственно зачатому сыну Евы, которого и следует считать родоначальником эзотерической Традиции. Но в восточном Православии, да и в прочих конфессиях, сохранилась лишь малая ее часть.

Грехопадение Личности не затронуло ни Истинного Я, ни плотского. Относительно первого это представляется очевидным, относительно же второго могут возникнуть недоумения: ведь смертью за Грехопадение расплачивается именно тело. Но тело умирает именно вследствие распада Личности: двигательный центр — мотор телесного «Я» — подвергается той же участи, что и Личность, постольку, поскольку физиологические и психические функции составляют нерасторжимое целое. Таким образом, вопреки общепринятому мнению, тело умирает не по причине собственной неполноценности, а по причине несовершенства Личности. Если же Личность преодолевает свое несовершенство, руководство телом переходит к половому центру, который, подобно высшим эмоциональному и интеллектуальному центрам, бессмертен. Он есть некая монада1, через посредство которой в человеке проявляется Абсолют III, точно так же, как Абсолют II проявляется через высший эмоциональный центр, а Абсолют I — через высший интеллектуальный.

Именно в этом смысле раскрывается библейское определение пра-человека, который стал «душею живою» (Быт 2: 7). По поводу этого текста св. Павел говорит: «Есть тело душевное, есть тело и духовное. Так и написано: «первый человек Адам стал душею живущею»»2 (I Кор 15: 44—45).

Однако испорченный современный человек, в особенности «образованный» «№№ 1, 2 и 3», смирился с убеждением, что пришел в этот мир не жить, а умереть.
Комментарий от: Иван Статистик, Январь 3, 2022 в 3:02pm
II

(1)

Такое положение Личности можно сравнить с положением слабого спортсмена в сильной команде. С одной стороны — непобедимое Истинное Я (которое, впрочем, можно проигнорировать); с другой стороны — «Я» плотское, капризное и непостоянное в своих желаниях, однако Личность вынуждена пребывать в непосредственном и постоянном с ним контакте, поскольку она обитает в теле, зависит от него и через него себя проявляет. Поэтому в целом нельзя сказать, чтобы Личность пользовалась полной свободой.

Ситуация меняется радикальным образом, когда магнитный центр, согласовав работу низших центров и взяв на себя управление ими, открывает «парадный ход» Личности Истинному J7. Именно тогда происходит настоящая плавка, в результате которой Личное «Я» достигает тождества с Истинным. Это и есть второе Рождение — рождение Индивидуальности. Теперь плотское «Я» уже не может оказывать никакого сопротивления «Я» Индивидуальности и тем более навязывать ему свою волю. Такое исчезновение плотского «Я» есть состояние экстаза, до ступ к которому открыт Индивидуальности в любую минуту; она даже способна приостановить нормальное функционирование пяти человеческих чувств, примером и доказательством чему может служить готовность, с которой принимали муки святые1.

1 Экстаз имеет несколько градаций, в том числе низшую, которая может быть достигнута без всякой духовной культуры: в сущности, именно к этому уровню экстаза стремятся ищущие того мистического «посвящения», которое нами определено как мистический позитивизм и в православной Традиции решительно осуждается.

На приведенном ниже рисунке показаны новые взаимоотношения между тремя «Я» после второго Рождения.



Второе Рождение возвеличивает1 и облагораживает тело. Достигнув полноты своей Личности, человек становится совершенным, хотя по-прежнему принадлежит к определенному исходному типу — «№№ 1, 2 или 3». В новых условиях тело начинает работать как своеобразный фильтр, допускающий во все три гаммы питания только чистые элементы.

Применительно к тому, кто преодолел второй Порог, изображенное на предыдущей схеме для большей наглядности может быть представлено в несколько ином ракурсе (рис. 28 и 29): в отличие оттого, что наблюдается во внешнем человеке, Личность которого обитает в теле, а Истинное Я— в Личности, после второго Рождения Истинное Я объемлет Личность и порождает Индивидуальность, которая, в свою очередь, объемлет тело.

На Востоке существует тысячелетняя практика достижения такого рода экстазов с помощью наркотиков. В XIX веке этот метод проник на Запад. Излишне говорить, что подобные эксперименты ведут к деградации человека и делают его эзотерическое развитие невозможным.

1 «The body is glorified»: явная отсылка на опыт обретения «тела славы», обоснованный и фиксируемый в церковном Предании.


Рис. 28 Рис. 29

(2)

Вернемся теперь к типичному случаю Личности, едва лишь приступившей к усвоению эзотерического Знания (рис. 30).

Как уже указывалось (т. I, га. V, § 7), эзотерическое Знание — это постоянная связь, устанавливаемая между Личностью и Истинным;7 (ломаная линия на рисунке).

Мы говорили также, что знание и умение1, обретаемые человеком в Гнозисе, представляют собой философский камень средневековых мистиков, способный произвести в ученике ту самую трансмутацию, к которой он стремится (см. т. I, гл. VII, § 4). Эта трансмутация сводится в основном к переориентации управления различными «Я». (Именно поэтому, кстати, мы обозначили Истинное Я знаком «плюс», а Личность — знаком «минус»).

Но этим последствия трансмутации не исчерпываются.

1 «Savoir-fake».




Рис. 30

Дополним теперь последний рисунок кружком, обозначающим плотское



Рис.31

Здесь вполне уместно древнее эзотерическое изречение: «Путь к вершине ведет и к подножью».

Применительно к рассматриваемому случаю это означает, что если между Личностью и Истинным Я устанавливается связь — устанавливается в гнозисе, завоеванном сознательными усилиями, — то совершенно аналогичная связь автоматически устанавливается между Личностью и телом. Наша схема принимает в результате следующий вид:



Рис. 32
Комментарий от: Иван Статистик, Январь 3, 2022 в 3:00pm
Такова вполне реальная ситуация, которая встречается на каждом шагу и исчерпывающе описана св. Павлом: «Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» (Рим 7: 15). Она же, кстати, составляет сущность свободного романа, который, как мы уже говорили, характерен для духовных2 отношений мужчины и женщины в Цикле Сына, будучи основан на принципе моногамии и на обоюдно свободном любовном выборе, который в идеале ведет к брачному союзу. Разумеется, определение «моногамия» в данном случае несколько расплывчато: описанные отношения являются собственно компромиссом между патриархальной полигамией Цикла Отца и непогрешимым единственным3 романом Цикла Святого Духа, основанным на взаимном признании и союзе полярных существ.

1 «Romantic literature».

2 «Moral».

3 «Singulanx единственно возможным; неповторимым; уникальным.

Повторим, что взаимоотношения трех «Я», как они показаны на рис. 26, составляют каркас и исчерпывают сюжет любого романа, переживаемого внешним человеком, особенно в драматических формах. И все же свободный роман, пусть даже грозящий катастрофой, в его восприятии неодолимо притягателен, поскольку в данном случае романтическая сторона усилена сексуальным влиянием. У таких любовников окрашенные Иллюзией образы друг друга зарождаются под воздействием полового влечения и никогда не соответствуют действительности. Но несмотря даже на объективную фиктивность таких возвышенных образов они способны вызывать у них идеальные картины именно благодаря притоку тех тонких энергий, которые в первую очередь относятся к категории водорода СИ-12. Однако как только любовную связь увенчивает брачный союз, эти картины начинают тускнеть, раз за разом сталкиваясь с беспощадной реальностью. В результате прежний пыл оборачивается тайным разочарованием и неудовлетворенностью, что и толкает одного из бывших любовников, а то и обоих, в объятия нового «прекрасного принца» или новой «женщины мечты».

Таков в общих чертах свободный роман, характерный для внешнего человека. Происходит ли он в реальной жизни или на экране — сущность его одна и та же; любые сопутствующие обстоятельства — лишь антураж.

Описанная ситуация практически неразрешима — если только, конечно, те, кто в нее вовлечены, не являются полярными существами. Их союз — единственный истинный союз — кажется внешнему человеку недосягаемой мечтой. Вот он и смиряется со своей судьбой — под тем убедительным предлогом, что хотя брак и не идеальный выход, любой другой ничем не лучше. Отчаявшись в поисках высшего, он опускается все ниже, углубляясь в таинственный и увлекательный край адюльтера.

(3)

Если у кого-либо из партнеров романтическая натура1, его представления о другом и порождаемые ими картины несмотря на всю свою иллюзорность все же имеют своим источником некий вполне реальный образ — образ реальном любви, или идеального полярного типа. Вот почему расцвет такого романа сопровождается заблуждением, что переживаемое и есть любовь — истинная и единственная, неповторимая и уникальная; эту недолговечную иллюзию питает вызванный ею прилив тонких энергий.

Свободный роман носит поначалу платонически-возвышенный характер, но затем начинается внутренняя борьба, в которой почти всегда побеждает зов плоти. Так заканчивается первое действие пьесы. Затем сцена загромождается всяческими «случайными обстоятельствами» — как правило, неблагоприятны-

1 «Romantic nature».

ми, — но к роману это уже не имеет прямого отношения: его замысел, можно сказать, исчерпан.

Основная отличительная черта свободного романа, проявившаяся в Цикле Святого Духа, состоит в том, что хотя его завязка — именно установление любовной связи — разрешается интригой, такой роман всегда остается незавершенным, подобно бесплодной евангельской смоковнице, несшей на себе одни лишь листья (Мф 21: 19). Здесь, однако, следует избегать путаницы: привычный нам брачный союз, т. е. отвечающий природе внешнего человека, вряд ли можно считать плодом любви. Напротив: это ее несомненный конец. Супружеская жизнь под диктатом Личности лишена какой бы то ни было связи с тем, что можно назвать истинной любовью. Однако лишь истинная Любовь способна принести настоящие плоды; но прежде ее следует достичь (см. I Кор 14: 1).
Комментарий от: Иван Статистик, Январь 3, 2022 в 2:56pm
ГЛАВА XX

http://fourthway.narod.ru/lib/Gnozis/tom2/glava20.htm

(1)

Теперь попытаемся более детально рассмотреть сложнейшую проблему того, что представляет собою «Я есть» до плавки.

Мы уже анализировали те изменения, которые происходят в отношениях Личности человека с его Истинным Я, когда он обретает эзотерическое знание, или гнозис (см. т. I, гл. V, § 7; гл. VI, § 1). Но теперь мы прим ем во внимание также плотское «Я» и проследим совместную эволюцию трех «Я» человека — плотского, Личного и Истинного — до и после второго Рождения, рождения Индивидуальности.

Положение вещей, наблюдаемое в начале этой эволюции (срв. т. I, рис. 13), может быть представлено следующей схемой:



Рис. 25

С учетом плотского «Я» та же схема принимает вид:



Рис. 26

Как мы уже знаем, у внешнего человека Истинное Я проявляется очень редко и разве лишь в качестве советчика. Иными словами, оно пассивно по отношению к Личному «Я». Однако в некоторых сложных ситуациях Истинное Я вторгается в обычно дремлющую позитивную часть низшего эмоционального центра, мгновенно ее пробуждает и ее посредством посылает предупреждение Личности. Такого рода предупреждения, впрочем, Личность предпочитает игнорировать. Что же касается телесного «Я», то у взрослого человека оно, как правило, достаточно развито. Кроме разве что случаев сильного шока или неожиданных впечатлений, тело прекрасно знает, что необходимо ему для нормального самочувствия, для отдыха, получения удовольствия и удовлетворения прочих потребностей.

Личность живет в теле и проявляет себя через его органы. По этой причине Личное «Я» в подавляющем большинстве своих проявлений зависит от «Я» плотского. Истинное Я, в свою очередь, проявляет себя через Личность. Именно поэтому внешний человек настолько от нее зависим. Но через Личность же он зависим и от плотского «Я». Действительно, ведь в приступе горячки или, например, зубной боли внешний человек зачастую утрачивает все свое благородство и духовность.

Как показывает предыдущая схема, в человеке все взаимосвязано.

Вместе с тем каждое из трех «Я» подчиняется своим правилам и стремится к достижению собственных целей, пользуясь для этого услугами Личности. Так, когда плотское «Я» чувствует потребность в пище, Личность принимает все необходимые меры для того, чтобы приобрести, приготовить и поглотить необходимые продукты. В этом примере плотское и Личное «Я» несколько раз меняются ролями исполнителя и консультанта. Если проследить всю процедуру, венцом которой становится сама трапеза, можно увидеть, что такая смена знаков (+) и (-) происходит десятки раз, хотя в общем Личность служит плотскому «Я».

Смена знаков, хотя и менее интенсивная и разнообразная, имеет место также в отношениях Личности внешнего человека с его Истинным Я. Личное «Я», вообще говоря, более активно, нежели^истинное, в том смысле, что следует советам Я только когда находит это уместным и лишь в очень редких случаях (о праведных здесь речь, разумеется, не идет). Однако это не означает, что «Я» Личности не ведает о наставлениях и предупреждениях Истинного^: Личность прекрасно осведомлена относительно ценности и важности этих указаний — по крайней мере в тех случаях, когда человек оказывается перед важным выбором.

Если Личное «Я» не подвергается при этом значительным внешним или внутренним воздействиям (каковыми для интеллектуального центра являются, например, внезапно открывшиеся заманчивые перспективы и увлекательные идеи, для эмоционального — симпатии и антипатии), оно не находится под властью желаний плотского «Я» и может воспринимать и учитывать указания, исходящие от Истинного Я сообразно уровню развития несовершенной Личности, вообще в соответствии с ее способностью понимания, — как, например, в случае Десяти заповедей. Но чаще всего для Личности это «слишком сложно», и человек оставляет предупреждения Истинного Я без внимания. Тем не менее Личное «Я» прекрасно знает, что указания, посылаемые ему от Истинного Я, всегда уместны, — знает настолько определенно, что, проигнорировав их, человек безотчетно ощущает горький осадок. Именно поэтому поступки, продиктованные лицемерием, трусостью, вероломством, завистью, мстительностью и прочими проявлениями человеческой низости, никогда не уходят бесследно в прошлое: в глубине сердца остается смутная горечь и растущая тоска. Животная радость от обретения власти насилием или преступлением никогда не компенсирует последующих угрызений совести, даже если удалось все скрыть и остаться безнаказанным.

Поэтому в общем, несмотря на такое беспардонно-потребительское отношение к Истинному Я, Личное «Я» все же невольно к нему прислушивается. Еще более усложняет ситуацию тот факт, что впечатления, остающиеся после таких конфликтов с самим собой — конфликтов в общей внутренней установке, — почти невозможно стереть из памяти. По мере умножения безрассудных поступков Личного «Я», совершенных вопреки однозначным предостережениям и даже окрикам Истинного Я, сила и размах таких конфликтов возрастают.

Наряду с этим человеческая Личность слишком часто бросается в другую крайность — во власть плотского «Я».

Истинное Я не испытывает ни малейших сомнений — они попросту не присущи ей по определению; но и плотское «Я» в большинстве случаев ведет себя точно так же. Вот почему когда оно поднимает голос, его односложные высказывания звучат как приказы, обжалованию не подлежащие. Именно поэтому внешнего человека, в бессознательном отождествлении слившегося со своей Личностью, по сути неизменно раздирают противоположно направленные силы — веления бессмертной души и бренной плоти.

Если Личности, к счастью или, точнее, к несчастью, все же удается игнорировать указания Истинного Я, то в отношении «Я» плотского редко помогает даже самая гибкая дипломатия. Эта борьба лишенной целостности, а потому слабой Личности с плотским «Я» несмотря на все маневры, жульничества и ложь себе и другим чаще всего заканчивается ее поражением. В большинстве таких случаев Личность уступает плотскому «Я» под исходящим от него прямым или опосредованным воздействием половой энергии. Немедленно вслед за таким поражением к человеку из глубин его сердца обращается Голос его высшего Судьи — Истинного Я, чей приговор всегда беспристрастен и неумолим.

Все сказанное не значит, будто несовершенство Личности снимает с ее обладателя, как утверждают некоторые современные теории, ответственность за все его поступки. В этом отношении единодушны все религии.

(2)

Любая мелодрама—а с нею вся беллетристика1, в любых ее видах, — по сути обыгрывает на все лады приведенную выше схему (рис. 26), которая исчерпывающе отражает реалии психической жизни внешнего человека. На схеме показана взаимосвязанность трех человеческих «Я», порождающая постоянные внутренние раздоры в сознании Личного «Я», которые возникают всякий раз, когда оно внезапно очнется от привычного беспробудного сна. Это происходит в результате конфликтов в общей установке, вызываемых как внутренними, так и внешними потрясениями.
Комментарий от: ЕЛЕНА, Декабрь 31, 2021 в 7:56am

У Иоанна Климаха есть изречение, которое здесь как нельзя более кстати: «Истинно мудр тот, кто знает, как обратить все себе на пользу».

...

Благодарю, Иван!

...

У-вэй означает: не обусловливаться своими действиями, не впадать в зависимость от точки опоры, не забывать про то, что средство не является целью, пока вы сами этого не захотите, не забывать, что если ты используешь средство, это не означает, что нет других средств, даже если ты этого сейчас не осознаёшь, объективно находить альтернативы.

Инет


Комментарий от: Иван Статистик, Декабрь 30, 2021 в 9:35pm
Любовь, таким образом, является общей составляющей всех процессов, которые ведут к положительной плавке. Поистине, Любовь и только Любовь воспламеняет сердца даже при самом холодном разуме. Сплав, достигнутый таким образом, обладает достаточно редкими и весьма ценными свойствами.

Сильные отрицательные эмоции — например, боязнь греха — тоже могут привести к образованию сплава. Но в этом случае он не будет, да и не может быть полноценным. Состав такого сплава неоднороден, и производимый им эффект неудовлетворителен.

Если же человек впоследствии обнаружит эту ущербность и будет настойчиво стремиться к достижению полноценного сплава, ему прежде всего следует расплавить обретенный частичный сплав и вновь начать с нуля. Это может быть достигнуто лишь ценой немалых страданий. Если человек сознает ущербность своей плавки, он должен заставить себя как можно скорее расплавить образовавшийся сплав. Это тем более трудно, что неполноценный сплав есть продукт длительного накопления неправильно ориентированных чувств.

Но как только неполноценный сплав будет возвращен к исходному состоянию, человек сможет обрести власть над всеми теми чувствами, из которых возник сплав, и обратить их в свою пользу. Здесь, как и в случае борьбы с отрицательными эмоциями, положительный эффект гарантирован лишь при том условии, что вредоносное воздействие негативной плавки ликвидировано. Однако это возможно только если в этом процессе «обратной» плавки человек занимается его констатацией, пребывая в состоянии активного присутствия в себе.

Заметим также, что наряду со всякого рода возможными негативными последствиями плавки существуют также кристаллизованные сгустки. Они всегда неполны и локальны. Однако они, так сказать, благоприобретены, в отличие от того, что называют человеческой натурой в эзотерическом смысле этого слова. «Натуру» можно сравнить с вязким комком в жидкости; в нем может быть один или несколько механически возникших центров кристаллизации. Часто такой сгусток появляется и увеличивается с возрастом, особенно при отсутствии какого-либо интереса ко всему, что превышает пределы привычного пространства-времени. Затем, например, бережливость у таких людей превращается в скупость, благоразумие — в резонерство, а властность — в откровенный деспотизм. Так возникает умственная апатия, и человек оказывается вообще не способен к самостоятельному мышлению; он живет теперь чужими мыслями, которые постепенно умирают в нем, превращая своего носителя в бездушный автомат. Такого рода явления иногда можно наблюдать и среди молодежи. Они являются признаками преждевременного старения.

(2)

Таковы различные аспекты процесса плавки, пять стадий которого были здесь вкратце рассмотрены. По его завершении Личное «Я» становится монолитным: это уже не зыбкий конгломерат опилок — дробных «я», — но нечто прочное и стабильное. С обретением сплава его обладатель оказывается на четвертой ступени Лестницы, перед вторым Порогом. И теперь он готов его преодолеть.

Поддержка проекта

Приглашаем

Последняя активность

Лариса оставил(а) комментарий на сообщение блога Лариса Гарвардский ученый разоблачает оружие ЦРУ по контролю над разумом-Лен Бер и Роберт Данкан.
47 мин. назад
Лариса оставил(а) комментарий на сообщение блога Лариса Гарвардский ученый разоблачает оружие ЦРУ по контролю над разумом-Лен Бер и Роберт Данкан.
57 мин. назад
Сообщение блога, созданное Эль

Доверие жизни.

 Выхожу на улицу. Прохожие.. Люди... Куда идут? Каждый - вовсе не на работу или по делам, а, на самом деле, навстречу весеннему дню. Встречаются взглядами... И это уже соприкосновение, которое ощущаешь не снаружи, а целиком изнутри. Солнышко посветит в глаза, а радостный взгляд - просветит тебя изнутри... И бежишь, улыбаясь дальше!А по земле, иногда прямо под самыми…Посмотреть еще
1 час назад
Лариса оставил(а) комментарий на сообщение блога Лариса Новолуние /полное солнечное затмение. Лорен Горго.
"Из текста-- Это глубинная рана / фрагмент души, которой мы отдали нашу силу (или ее забрали), и сейчас настало время вернуть ее обратно… сделать то, что нужно сделать, чтобы свернуть эту сюжетную линию, переписать сценарий и вернуть нашу…"
2 час. назад
Лариса оставил(а) комментарий на сообщение блога Лариса Новолуние /полное солнечное затмение. Лорен Горго.
"Замечательная информация, резонирует с тем, что происходит у меня.Из текста---что-то новое/непохожее/свободное от кармы готово родиться в нашей реальности.---Мы активно работали над достижением этого  в течение месяцев / лет, и поэтому лунное…"
2 час. назад
Сообщения блога, созданные Лариса
3 час. назад
Эль оставил(а) комментарий на сообщение блога Эль Всмотрись, как следует, всмотрись в сегодня!
"Ах, да, а перед этим не менее восхитительное: »…  Надо, чтобы "высшему удалось"! А кто меня сейчас не так понял? )) Все наши подотчетности туда летят... Знаете, как оно радуется? Больше нас! И ждало оно всего этого - всех…"
5 час. назад
Эль оставил(а) комментарий на сообщение блога Эль Всмотрись, как следует, всмотрись в сегодня!
"  :-)"
5 час. назад

© 2024   Created by ADMIN.   При поддержке

Эмблемы  |  Сообщить о проблеме  |  Условия использования