Схема мироздания. 10 сфирот души

[Аврора]

Бааль Сулам, "Вступление к Книге Зоар": Все, о чем говорит мудрость каббалы, – это понятие о десяти сфирот и их различных сочетаниях. И этих понятий вполне достаточно, чтобы раскрыть суть любого высшего знания.

Вопрос: Что такое "десять сфирот"?

Основа мироздания – это свет, но не видимый нами свет, а особая энергия, которая распространяется, эманирует, создает, наполняет и меняет все. В своем исконном состоянии он называется "Кетэр" (корона).

Распространяясь сверху вниз, свет создает точку – желание, которое под его воздействием начинает расти.

От нулевого состояния, где точка представляет собой просто свойство света, она меняется к первому состоянию и начинает ощущать, что она желает. Это первое распространение желания называется "Хохма".

Во второй стадии желание под влиянием света преобразовывается в противоположное себе свойство – свойство Бины. Оно также желает, но только отдавать.

Желание начинает воспринимать свойства света (отдачи) и становится подобным ему, как маленький человек относительно большого, когда он воспринимает от взрослого его свойства, привычки и взгляды.

Третья стадия – это желание Бины быть подобной Кетэру. Поскольку Кетэр породил свойство Хохма, то Бина так же порождает следующее свойство – "Зэир Анпин" (З"А), что в переводе с арамейского языка означает "маленькое лицо". Маленькое – потому что происходит не от Кетэра, а от подобия ему.

Затем у желания появляется стремление получать больше – весь огромный свет, который исходит из нулевой стадии. Это – четвертая стадия или "Малхут" от слова "царство" – царство желания.

Кроме этих четырех частей, существующих в природе, больше ничего не создано. Вся Вселенная, планеты, внутренние части человека, наша психология, разум, – любая система, какую бы мы ни взяли, состоит из этих частей и их иерархии.

Зэир Анпин, в свою очередь, состоит из шести частей. Таким образом, все творение представляет собой десять частей или десять сфирот. Сфира (от слова "светящийся") – это свечение определенным свойством. Каждая сфира – целая система взаимодействующих между собой сил.

Все наши земные желания представляют собой творение (Малхут). Мы – это творение. Девять частей, которые нисходят в Малхут – это высшие силы или девять сфирот воздействия на нас Творца. Поэтому парцуф (духовное тело) всегда разделяется на девять и одну.

Задача творения заключается в том, чтобы подняться до уровня Творца. Это значит, что мы из нашего состояния должны овладеть девятью сфиротами и обратить их в свои личные свойства. Тогда мы достигнем Творца.

Реализацией этой методики занимается наука каббала, которая объясняет, каким образом мы можем "прикупить" себе девять высших свойств, существующих в совершенно неземной атмосфере, и таким образом стать подобными Творцу, вознестись на Его уровень вечности, бесконечности, абсолютного добра.

Поэтому самое главное, что нам надо обрести, – это девять свойств (девять первых сфирот), которые есть между нами и Творцом. Мы должны раскрыть их в себе. И тогда мы раскроем в себе Творца, потому что все раскрывается внутри человека.

Наименования сфирот "кетэр", "хохма", "бина", "хэсэд", "гвура", "тифэрэт", "нэцах", "ход", "есод" и "малхут" говорят о внутреннем содержании этих узлов мироздания.

Иногда в схемах мы встречаем еще одну сфиру – "даат". Дело в том, что от кетэр идут два направления на хохму и бину, которые под его воздействием образуют даат. Она не включается в десять сфирот.

От даат идет направление отдельно на хэсэд и на гвуру, которые сходятся в тифэрэт.

От тифэрэт они вместе уходят на нэцах и на ход, сходятся в есод, и от есод влияют на малхут.

Так происходит взаимодействие между сфиротами.

Кроме того, здесь есть еще очень много всевозможных связей. По этому принципу устроено все, что существует в творении. Любая клетка, любой атом, любая песчинка или вся огромная Вселенная – все они построены по одному и тому же принципу: десять сфирот.

Наши эгоистические желания находятся в черной точке – малхут, и являются следствием всех сил, которые воздействуют на нас.

Причем неважно, на каком уровне они находятся: на психологическом, физиологическом или физическом уровне взаимодействия. На любом космогоническом уровне во Вселенной и во всех мирах принцип один и тот же – десять сфирот.

Вопрос: Бааль Сулам пишет, что в духовном ничего не делится на части. Откуда тогда идет деление на десять сфирот?

Понятие "духовное не делится на части" подразумевает, что ты не можешь взять часть от данного парцуфа (духовной системы) и сделать с ним что угодно.

Как только ты извлекаешь из него часть, ее структура сразу же становится состоящей из десяти сфирот. То есть любая песчинка, какой бы она ни была, состоит из десяти сфирот: и целое, и частное, и любая часть от частного, и любая часть от целого.

Десять сфирот невозможно разорвать, меньше быть не может. А если вроде бы их больше десяти, так это десять увеличенных сфирот. Но все равно численно их будет десять – не меньше и не больше. То есть они могут быть больше качественно, но не количественно.

Вопрос: Желание камня лежать у дороги – это желание десяти сфирот?

Это его малхут, которая образуется от предыдущих девяти воздействий на него. Девять первых сфирот – это высшее воздействие на объект, чтобы сформировать в нем желание.

Вопрос: И даже простое желание человека купить "Мерседес" – тоже следствие такого воздействия?

Любое. Даже стремление человека вознестись к звездам – это все равно желание, которое образуется в малхут, как следствие девяти воздействий на него.

Вопрос: Почему каждая из девяти первых сфирот имеет свое название? Например, Кетэр – корона, Хохма – мудрость, Бина – милосердие.

Так проявляется высший свет. Кетэр – свойство абсолютной отдачи. Малхут – свойство абсолютного получения.

Свойство Малхут образуется от свойства Кетэр. Поскольку Кетэр желает всё отдать, то его свойства отдачи проходят сверху вниз через различные эманации, пока не рождают желание получать. Поэтому Малхут желает получить все, что хочет отдать Кетэр. А все, что Кетэр хочет отдать, выражается, раскрывается и реализуется в восьми сфиротах между Кетэр и Малхут.

Поэтому Хохма, Бина, Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод являются соединяющими свойствами между Кетэр и Малхут.

Получая от Кетэр воздействие, нисходящее через все эти сфирот, Малхут начинает ощущать его существование и его желание отдавать ей. Тогда, как следствие, в Малхут возникает состояние, которое называется "стыд".

При этом ощущение разницы между дающим и получающим настолько большое, что Малхут перекрывает получение от Кетэр. Такое состояние называется "цимцум" (сокращение).

В нашем мире в нормально развитых людях тоже возникает такое состояние.

Вопрос: У Бааль Сулама есть очень хороший пример о госте и хозяине. Не могли бы вы объяснить его с точки зрения десяти сфирот?

У нас еще не существует возможности ощутить совместные переживания гостя и хозяина, когда хозяин через духовные состояния наполняет гостя своим желанием и одновременно своим отношением.

Если бы хозяин желал только насладить гостя, тогда он создал бы в нем просто желание и наполнял его. Такое желание называлось бы "неживое", "растительное" или "животное", и тогда в госте не возникало бы никаких побочных ощущений.

Как только в госте появляются побочные ощущения, он начинает чувствовать хозяина, но не просто как собака своего хозяина. Он начинает ощущать его как дающего, а себя как получающего.

И этого недостаточно, ведь хозяин хочет насладить гостя и отдает ему от всего сердца. Поэтому в госте не сразу возникает ощущение стыда, требуется дальнейшее развитие свойств восьми сфирот внутри Малхут. Тогда он способен ощутить Кетэр и понять, что отличен от хозяина и не может получать, потому что превращается в нечто противоположное хозяину.

Тут и возникает проблема: если я получаю, я противоположен ему, отдален, не такой, как он. А он – высокий, дающий, наслаждающий, любящий. Я настолько низок, что люблю только то, что получаю. И в этом – весь я.

Так в Малхут возникает одновременно ощущение Кетэра (хозяина) и ощущение себя, и она не может с этим мириться. Не зная, что делать, она просто отказывается от получения.

Есть много всевозможных чувственных объяснений того, что Малхут начинает ощущать все предыдущие сфирот, все отношение хозяина-Творца к себе, и поэтому естественным образом делает на себя сокращение – прекращает получать. Это первое ее движение.

С поглощением света Малхут начинает воспринимать свойства Кетэра – то, что в нем скрывается. Она начинает ощущать, что своим получением противоположна свету, что свет – абсолютно дающий, а она – абсолютно получающая, и в ней возникает, специально созданное Творцом чувство стыда, настолько большое, что на этом она прекращает получение. Это называется "цимцум" – сокращение, сжатие.

Вопрос: Что такое принцип имени АВАЯ – четырехбуквенного имени Творца?

Каббала пришла к нам от Адама – человека, жившего 5777 лет назад. Он первым раскрыл и описал эту науку о Высшем мире – о системе управления всей Вселенной и нами.

С тех пор она развивается. Каббала в переводе означает "получение". После Адама возникла целая школа, представители которой назвали себя каббалистами, т.е. "получающими" высшее знание о системе управления нашим миром.

Адам раскрыл, что мир управляется с помощью двух сил: отрицательной и положительной. Они противоположны друг другу, но работают в согласии между собой и образуют всевозможные соединения и взаимодействия. Одна из них – свойство отдачи (1), вторая – свойство получения (2).

Свойство отдачи обозначается горизонтальной линией, а свойство получения – вертикальной линией. Кроме них есть еще точка (3), означающая начало творения. Из этих трех элементов состоит все мироздание.

С их помощью можно выразить любое сочетание сил, состояние любого элемента творения. Поэтому, когда мы говорим, что высший свет действует, то имеем в виду, что он действует на точку.

Воздействие высшего света от Кетэр, в котором еще нет никакой формы, на желание (красную точку) приводит к возникновению начальной точки буквы йуд, которая затем перерастает в специальный хвостик, обозначающий дальнейшее распространение света. То есть из точки (свойство Кетэр) получается буква йуд (свойство Хохма).

Продолжая развиваться, свет переходит в очень интересную систему, называемую "хей" – особую букву или знак. Так возникает особое свойство – Бина, которая меняется в подобие Кетэру. Это, практически, желание получать, которое будучи в Кетэре точкой, должна приобрести форму буквы хей, чтобы уподобиться Кетэр.

Дальнейшее распространение буквы хей образует букву вав (зеир анпин) и вторую букву хей (малхут).

Таким образом, Адам раскрыл, что управление всей системой мироздания происходит с помощью сочетаний двух сил и графически изобразил эти свойства.

Он вывел формы взаимодействия между силой отдачи, силой получения и точкой, и нашел в природе всего лишь 22 формы взаимодействия, так называемые "22 буквы" плюс пять конечных букв, которые обозначают окончания всех воздействий. Из них и состоит алфавит иврита.

Алфавит – это изображение всевозможных сочетаний двух сил, которые существуют в мироздании.

Сегодня наука раскрывает, что это самый первый алфавит в мире. Он пришел к нам от первого человека. Под первым подразумевается не первый человек на Земле, а первый, кто раскрыл высшую систему управления. Поэтому он называется "Адам".

Вопрос: Почему 22 буквы ивритского алфавита начинаются с уровня Бины?

Дело в том, что Бина, до своей середины, действует под влиянием Кетэра, а, начиная с середины и далее, хочет уподобиться ему и поэтому дальше развивает все сама.

Она получила от Кетэр свойства отдавать, и теперь, желая реализовать их, начинает влиять на нижестоящих как Кетэр.

Поскольку от Кетэр вниз идут девять сфирот, то от Бины развиваются девять первых букв, девять сфирот (последняя часть Бины).

Следующие девять сфирот относятся к Зэир Анпину.

И еще четыре буквы "куф", "рэйш", "шин", "тав" относятся к Малхут. Итого 22 буквы – 22 вида воздействия высшей силы на Малхут.

В Малхут есть еще дополнительных пять букв. Это особые буквы из 22-х, которые в Малхут образуют свои конечные формы. Всего 27 букв алфавита.

Вопрос: Если взять любую букву ивритского алфавита, то элементы, из которых она состоит, – это точка и две линии? Нет никаких других форм?

Точка, вертикальная и горизонтальная линии образуют всевозможные сочетания двух сил, которые создают все, что мы можем видеть, чувствовать, воспринимать, ощущать, – все, что существует не только в нашем мире, но и во всех мирах.

Вопрос: Адам а-Ришон чувствовал горизонтальную силу как силу отдачи, а вертикальную как силу получения, – то есть он ощущал в себе эти две силы?

Конечно, и поэтому он их раскрыл.

В мире нет ничего, кроме этих двух сил. Допустим, плюс-минус, электрон–позитрон. А все остальное – их производные.

Вопрос: Как происходит передача свойств в духовном мире?

Передача свойств происходит распространением света через желание, от высшего (Кетэр) – через Хохма, Бина, Зэир Анпин, Малхут.

Вопрос: В чем разница между Хохма и Малхут, ведь они обе – желание получать?

Хохма – это желание получать, которое создано Кетэром в обязательном порядке, как, например, в ребенке, в животном. А Малхут – это уже желание человека, который может управлять им.

Вопрос: Можно сказать, что это самостоятельное желание?

Нет, желание не самостоятельно, самостоятельны его реакции.

Вопрос: Как желание может расти, это же не цветок в земле?

Желание может расти под воздействием высшего света (Кетэр).

Свет, воздействуя на точку желания, начинает его развивать.

Вопрос: Почему Зэир Анпин состоит из шести частей, если он должен состоять из десяти?

Зэир Анпин состоит из шести частей, потому что до него идет Кетэр, Хохма, Бина, и он рождается от Бины.

Дело в том, что когда происходит рождение Зэир Анпина, то в нем отсутствуют первые три сфиры: Кетэр, Хохма, Бина.

Поэтому в нем есть всего лишь шесть частей: Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод. А дальше идет Малхут.

То есть парцуф имеет три первых сфиры, шесть и плюс один – итого десять сфирот.

Вопрос: Почему душа состоит или должна состоять из десяти сфирот?

Потому что согласно физическому распространению света на желание, не может произойти законченного действия, если свет не прошел через десять сфирот и не достигнул последней, десятой.

В ней он находит подходящее под себя желание, то есть подходящее свойство, которое его воспринимает и принимает в себя.

Вопрос: Что такое имя?

Имя – это обозначение определенного свойства или действия.

А сочетание букв обозначает, каким образом это имя скомпоновалось в творении.

Допустим, у меня есть желание, которое сформировалось под воздействием определенного света.

В этом желании существует специальная структура – собрание всевозможных сил и свойств.

Вместе в сумме они образуют имя.

Вопрос: Откуда произошло слово "каббала"? Его тоже придумал Адам Ришон? И почему оно пишется именно так?

До Адам Ришон не существовало ни иврита, ни арамейского языка. Но он не придумал их, а извлек из собственного постижения.

Когда-то мне передали письмо от человека, находившегося в заключении в Сибири. Он, абсолютно не зная иврита, вдруг стал писать на этом языке чудесные стихи. Притом стихи каббалистические.

Когда я показал их своему учителю Рабашу, он сказал, что этот человек очень сильно страдал, и таким образом к нему пришло такое озарение.

Это пример того, как Адам, который начал постигать высшие свойства, Высший мир, смог извлечь из своего постижения иврит.

Вопрос: Но почему слово "каббала" (קבלה) состоит именно из этих букв?

Это изображение высших сил, которые таким образом рисуются перед нами – как вертикальная и горизонтальная линии. К примеру, в осциллографе есть только горизонтальные и вертикальные линии, которые в своем сочетании образуют эллипсы и различные другие фигуры.

Вопрос: Что такое пять миров между Творцом и нами?

Существует пять частей духовной системы – Кетэр, Хохма, Бина, Зэир Анпин и Малхут, которые затем дают свое отображение в пяти мирах: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия.

Вопрос: Какая глубина стоит за наукой каббала?

Нет ничего в неживой, растительной, животной и человеческой природе, – в любых ее видах, вариациях, что бы не объяснялось наукой каббала.

Причем строго научно, с одним единым критерием: существуют только две силы, положительная и отрицательная, которые образуют между собой абсолютно все элементы, свойства, законы мироздания.

Использование науки каббала дает нам в руки универсальную, конкретную систему знаний, с которой можно подходить к чему угодно.

Вопрос: Физику изучают несколько сот лет, а науке каббала более пяти тысяч лет, но ее нигде не изучают. Почему?

Физика – это та же самая каббала, только в приложении к очень низкой, неживой материи нашего мира. В ней ничего нет, никакого духа, никакого управления, это просто неживое следствие высших сил.

Вопрос: Можно сказать, что основой всех земных наук является каббала?

Их основой является АВАЯ – четыре стадии распространения высшего света от верхней стадии (Кетэр).

Вопрос: Должен ли я изучить схему мироздания, десять сфирот души, как таблицу умножения, или принять на себя как пока не существующее и непонятное?

Вы должны это изучать, а потом пытаться найти, и внутри вас станет образовываться система. Вы будете смотреть на мир и наблюдать в нем изменения как сквозь трафарет, и видеть в этом мире десять сфирот.

Глядя, как сквозь сетку, на мир, на человека, на его поведение, на отношения людей между собой, на движение ветра, воздуха, на взаимодействие каких-либо явлений в растительном, животном или в духовном мире, вы все равно будете видеть везде одну и ту же сеть взаимосвязи между двумя силами: положительной и отрицательной.

Вопрос: Сколько времени потребуется на постижение десяти сфирот? Зависит ли это от конкретного человека?

У нас есть очень глубокий учебник из шести томов "Учение Десяти Сфирот", который объясняет, как десять сфирот образуют все миры, в том числе наш мир, как последний, низший из миров, и каким образом высший свет через десять сфирот управляет всем мирозданием.

Вопрос: Что такое "Элоким", равное понятию "тэва" (природа)?

Элоким (Творец) – название высшей силы, и эта же высшая сила называется "природа" – на иврите "тэва". Творец и природа – тождественные понятия, потому что нет бога в том смысле, как он представляется в каких-либо религиях: иудаизме, христианстве, мусульманстве. Речь идет только о высшей силе.

Каббала – это наука, которая не имеет никакого отношения к религиям. Она говорит о том, что существует высшая сила природы, которая управляет ею.

Природа – это абсолютно все, что человек может ощущать, в том числе, и себя.

Блиц-ответы

Вопрос: Можно ли соотнести строение души со строением нашего тела? Если да, то как?

Ответ: Ни в коем случае! Душа – это душа. Тело – это тело. Нечего уподоблять наше материальное тело чему-то вечному и совершенному. Это обычный животный уровень. А душа – это следующий уровень.

Вопрос: Что представляет собой творение? Какое я имею к нему отношение?

Ответ: Мы являемся частями творения. Наша задача – начать осознанно реагировать на то, что с нами происходит.

Вопрос: Что такое "парцуф"?

Ответ: "Парцуф" в переводе с иврита означает "лицо". Парцуфом или ликом называются десять сфирот, которые светятся, будучи правильно подобраны, собраны.

Вопрос: Являются ли сфирот фильтрами?

Ответ: Сфира – это фильтр на пути высшего света, и то, что в ней остается после фильтрования, преобразуется в наши чувства.

Вопрос: Первичный материал – это малхут?

Ответ: Первичный материал – это желание в кетэре, которое развивается до самого последнего состояния в малхут.

Вопрос: Точка и линия буквы – это как единица и ноль, определенный код, программа?

Ответ: Точка – это желание, линия – это его направление.

Вопрос: Почему десять сфирот называются древом жизни?

Ответ: Потому что они взаимосвязаны между собой так, что образуют систему, в которой потом проявляется свойство отдачи, любви, постижения высшей силы, Творца.

Вопрос: Каббалистические труды в последовательности информации тоже делятся на сфирот?

Ответ: Да, кабалистические труды тоже делятся на сфирот, так же как и каббалистические знания. Все, что создано, и что мы можем воспринять, делится на десять сфирот.

Вопрос: Почему Бина и Малхут обозначены одной буквой "хэй"?

Ответ: Потому что Бина строит из своего свойства "хэй" низшее свойство "хэй" – Малхут, которая впоследствии достигает свойств Бины.

Вопрос: Кто ощущает рост желания?

Ответ: Рост желаний ощущает тот, кто находится в этом желании, допустим: я, ты, он, она.

Вопрос: Если желание и свет противоположны по своим характеристикам, как свет может воздействовать на желание?

Ответ: Свет воссоздает и развивает желание.

Вопрос: Если в жизни что-то идет не так, возможно, это сбой в какой-то из сфирот?

Ответ: Нет, в сфирот никакого сбоя быть не может. Сбой быть может только в том, как вы реагируете от своей малхут на все предыдущие сфирот. Вы неправильно воспринимаете оказываемое на вас воздействие, и это восприятие может поменять всю вашу судьбу.

Курс "Программа духовного развития"

http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/163906?/rus/content...

[Марат ибн Алим]

Вот подкину названия 12 сфер ДНК, в свете изучения сфирот. 

1. Кетер Эц Хаим
2. Тора Эсер-Сфирот
3. Нецах Меркаба Элияу
4. Урим Ве Тумим 

5. Алеф Эц Адонай
6. Эхейé Ашéр. Во мне есть всё сущее и это то чем я являюсь!
7. Кaдума Элоим — Kadumah Elohim
8. Рохэв Бааравот.мудрость и ответственность.
9. Шхин'а Эш
10. Ва-йикр’а
11. Хохма Миха (Х)Алелю
12.Эль Шадай.

[Аврора]

Если я знаю, что во мне тот же Бог, что и в тебе, то зачем мне стадарты поведения, стыд и прочее недоразумение?

Ну так к этому знанию надо ведь еще прийти.

[Марат ибн Алим]

Если бы люди просыпались в осознании себя как части Творца, как единства, что мы все одно, то стыд, вина и прочие игрушки не пользовались бы спросом. Если я знаю, что во мне тот же Бог, что и в тебе, то зачем мне стадарты поведения, стыд и прочее недоразумение? Ведь я никогда не поступлю с тобой так, как нехотел бы чтоб обошлись со мной, всё, что я желаю тебе, я желаю себе. И к чему лишние правила-законы, которые нарушают? На этом ошибочном представлении они построили сегодняшний мир. Любой закон, это по сути осовремененая библия о 10 запаведях плюс судьи, прокуроры, тюремщики ит.д. А порядка то нет и не будет, пока не изменят наивного представления о жизи и о Боге. Им видимо тяжело признать более величественного Бога, чем они.

[Аврора]

Да, Лена, интересные вещи открываю для себя в каббале:)

[Марат ибн Алим]

 Стыд, вина, страх, всё это игрушки для манипуляций, чтоб "вызывать в нем новые стандарты поведения". 

Кому угодные стандарты? На чем они основаны? Если на законах Божьих, то мы получаем очередную религию и да, что Богу нужен определенный результат. И конечно Он может потерпеть неудачу в этом, как они наивно предположили. Это яркий пример, как люди делают Бога подобным себе. 

Неудевительно, что они не достигли того, ищут. Сама наука о сфиротах полезная как один из путей постижения, наряду с изучением архитипов по карта Таро.

[Аврора]

Вопрос: Стыд – самое сильное, самое ненавистное человеку чувство. Люди готовы покончить жизнь самоубийством, лишь бы не ощущать публичный стыд. В чем корень этого болезненного для человека явления?

Ответ: Противоположность Творцу. Первый стыд, первое сокращение произошло из того, что желание насладиться почувствовало себя получающим – обратным Творцу, Дающему.

Тут и возник стыд, так называемое ощущение противоположности, готовое на все. Отсюда мы видим, что стыд – это самое мощное чувство, которое может управлять любым другим желанием.

Вопрос: Непонятно, как это связано с Творцом. Человек может стыдиться из-за того, что опозорит свою фамилию, свой род…

Ответ: Стыд унижает его, полностью стирает, аннулирует его "я".

Творец – единственно существующий, вечный, совершенный. А человек, ощущая стыд, чувствует себя несовершенным, невечным, несуществующим. Стыд не только стирает в нем все, но и вгоняет его в полное унижение перед всеми. Это поражение нашего эгоизма, которое хуже смерти. 

Человека даже не надо убивать, достаточно посадить его в клетку и сделать так, чтобы он чувствовал себя униженным в глазах других, не умеющим оправдать себя. Это самое страшное. Он предпочтет смерть, лишь бы расстаться с этим чувством.

Это и есть настоящие страдания, которые нам уготовлены для того, чтобы выйти из эгоизма и достичь всех благ.

Вопрос: Разве вы видели таких людей, которые стесняются, что они – не вечны, что они – не такие как Творец?

Ответ: Дело в том, что человек всегда оправдывает себя. Любой убийца, любой вор заранее себя оправдывает. А если бы не мог оправдать, то ощущал бы огромный стыд.

Вопрос: Мы должны создать общество, которое бы заведомо прививало человеку чувство стыда, чтобы он не совершил какой-то неблаговидный поступок?

Ответ: Человеку необходим стыд перед Творцом. Достичь этого – великое средство исправления. Если ты почувствуешь, что ты не такой как Он, это тебя полностью исправит.   

Вопрос: Так Он же сделал меня таким. Чего я должен стыдиться?

Ответ: Это хорошая отговорка, только она не работает. Работает лишь возникающее в тебе чувство. Ты ничего не можешь сделать.

Мы не стыдимся перед Творцом, потому что не ощущаем Его. Он скрывается именно для того, чтобы помочь нам. Если бы мы чувствовали себя противоположными Ему, то просто не смогли бы существовать.

Вопрос: А стыд перед товарищами – это уже какие-то шаги в приближении к стыду перед Творцом?

Ответ: Да. Если мы начнем выстраивать себя относительно товарищей так, чтобы стать примером для них, то всякое противоположное этому состояние будет ощущаться как страдание и поможет нам.

[Елена Светлая]

Благодарю, Аврора! Интересная тема)

[Аврора]

Мнение: Мы недооцениваем роль стыда и гордости за свои дела.

В первобытном обществе основным контролирующим фактором человеческой деятельности было то, что человек постоянно находился у всех на виду. Когда общество разрослось, человека больше не сдерживает надзор ближнего, но интерес индивидуума вступает в конфликт с благом большинства, и появился другой фактор - репутация. Социальные медиа обострили этот механизм — информация о человеке всем доступна.

- Баланс между коллективными и собственными интересами требует развития такой эмоции, как стыд. Стыд — это отрицательная эмоция от неправильного взаимодействия с окружением. Стыд регулирует социальное поведение и служит предупреждением наказания. Вина порождается стандартами, принятыми индивидуумом. Стыд появляется в результате стандартов, принятых в коллективе. Поэтому стыд, в отличие от вины, возникает лишь при наличии других людей.

- Чем коллективней общество, тем важнее каждому соответствовать коллективным стандартам и тем сильнее в нем роль стыда. Стыд служит предупреждением следовать коллективным стандартам, отклонение от которых карается наказанием.

- Индивидуалистские общества отошли от этой системы наказания и заменили ее полицейской правоохранительной системой. В результате появились средства успокоения чувства вины.

- Чтобы возникало чувство стыда, необходимо взаимодействие. Интернет не может заменить непосредственный контакт. Современный мир позволяет размыть собственную индивидуальность. Все это приводит к слабой действенности стыда, его нехватке. Стыда недостаточно, чтобы стать причиной больших социальных перемен. Наказание остается защитой общества от тех, кто не желает сотрудничать.

М. Лайтман: Каббала указывает, что чувство стыда является основным для всех духовных действий, возникающих при сравнении намерений человека с действиями Творца. Стыд является причиной Ц"А (Цимцум Алеф) и всех видов скрытия – соответственно необходим и для раскрытия Творца. Как сказано в ТЭС ч.1, стыд является средством исправления для высоких душ.

- Стыд возникает под воздействием на человека коллективных ценностей. Для этого необходимо поместить человека в систему интегрального воспитания и под воздействием О"М (ор Макиф) вызывать в нем новые стандарты поведения. В итоге, он вернется к ощущению окружения, включая Творца, как в первобытном обществе, ощущая себя открытым, но воспринимая свою обнаженность, желательно, как необходимую для укрощения и исправления своей эгоистической природы.

[Аврора]

Цимцум (ивр. ‏צמצום‏‎) — в Лурианской каббале процесс сжатия бесконечного Бога, в результате которого образуется пустое пространство (техиру). Цимцум вводится в целях разрешения противоречия, порождённого утверждением того, что вначале был Бог, который заполнял всё бесконечное пространство, и вне, и внутри которого ничего не могло быть. Цимцум как бы освобождает место для последующего творения, создавая пространство без Бога.

Книга «Эц Хаим» («Древо Жизни», 1573) описывает этот процесс следующим образом: Прежде чем были сотворены все вещи… Божественный Свет был простым, и он заполнял всё бытие. Не было никакой пустоты… Когда Его Воля решила сотворить все вселенные… Он сжал этот Свет со всех сторон… оставив свободное пространство… Это пространство было совершенно круглое… После того как произошло это сжатие… возникло место, в котором можно было сотворить всё сущее… Затем Он испустил нить Бесконечного Света… и заполнил им эту пустоту… Именно благодаря этому лучу Бесконечный Свет спустился вниз…". Всевышний сначала «сократил» Свой Свет и образовал пустоту (техиру), в которой могло совершиться творение. Чтобы Его творящая сила проникла в это пространство, Он испустил в него «нить» Своего Света. Именно благодаря этой «нити» и произошло всё творение.

Согласно учению Лурии (1534—1572), вслед за цимцум совершился процесс божественной эманации: Бог наполнил Божественным Светом сосуды, таким образом удерживая Свет бытия посреди новообразованной пустоты в Своём центре. Однако этот процесс завершился неудачей. Сосуды разрушились, и большая часть Света вернулась к Богу. Лишь некоторые искры Света остались в обломках сосудов. Таким образом, Бог в каком-то смысле пребывает «в изгнании из Самого Себя».

[Игорь Давыдов]

Привет от Миши Лайтмана?)))

Поаккуратнее с ним, девочки и мальчики)Е)