САМО-ВОСПОМИНАНИЕ или САМО-НАБЛЮДЕНИЕ?

[Аврора]

"Самонаблюдение, особенно вначале, никоим образом не должно становиться анализом или попыткой анализа. Анализ станет возможным лишь гораздо позднее, когда человек узнает все функции своей машины и все управляющие ею законы."

 

"Пытаясь анализировать какое-то явление, с которым он встречается в самом себе, человек обычно спрашивает: что это такое? почему оно случилось так, а не как-нибудь иначе? И вот он начинает искать ответы на эти вопросы, совершенно забывая о дальнейших наблюдениях. Все более и более погружаясь в подобные вопросы, он совершенно теряет нить самонаблюдения и даже забывает о нем, так что наблюдение прекращается. Из этого ясно, что продолжаться может только одно: или наблюдения, или попытки анализа."

 

"Но даже не касаясь этой стороны, мы видим, что попытки анализировать отдельные явления без знания общих законов будут бесполезной тратой времени.

Чтобы оказался возможным анализ даже элементарных явлений, человек должен накопить достаточное количество материала при помощи "записи". "Запись", т.е. результат прямого наблюдения того или иного явления, происходящего в данный момент, представляет собой самый важный материал в работе самоизучения.

Когда накопится некоторое количество "записей", когда одновременно будут до известной степени изучены и поняты законы, тогда станет возможным анализ."

 

"С самого начала наблюдение, или "запись", должно основываться на понимании фундаментальных принципов деятельности человеческой машины. Без знания этих принципов, без того, чтобы постоянно иметь их в виду, нельзя должным образом применить самонаблюдение. Поэтому обычное самонаблюдение, которым заняты все люди на протяжении целой жизни, совершенно бесполезно и ни к чему не приводит."

 

"Наблюдение должно начаться с разделения функций. Вся деятельность человеческой машины подразделяется на четыре определенных группы явлений, каждая из которых находится под контролем особого ума, или "центра".

Наблюдая за собой, человек должен дифференцировать четыре основных функции своей машины: мыслительную, эмоциональную, двигательную и инстинктивную.

Любое явление, которое человек наблюдает внутри себя, относится к одной из этих функций. Поэтому, прежде чем начинать наблюдения, человек должен понять, как различаются эти функции - что такое интеллектуальная деятельность, что - эмоциональная, что - двигательная и что - инстинктивная."

 

"Наблюдение следует вести как бы впервые: весь прошлый опыт, все результаты предыдущего самонаблюдения необходимо отложить в сторону.

Возможно, в них содержится много ценного материала; но весь этот материал основан на неверных; наблюдениях, неверном разделении наблюдавшихся функций.

Поэтому пользоваться им нельзя, во всяком случае, в начале работы по самоизучению. Все, что там есть ценного, в должное время будет взято и использовано. Но начинать необходимо с начала. Человек должен начать наблюдение себя, как если бы он совсем не знал и никогда не наблюдал себя."

 

"Когда он начинает наблюдать себя, он должен постираться сразу же определить, к какой группе явлений, к какому центру принадлежат наблюдаемые им в данный момент явления.

 

"Некоторым людям трудно понять разницу между мыслью и чувством; другим нелегко уяснить различие между мыслью и двигательным импульсом."

 

"Подходя к вопросу очень широко, можно сказать, что мыслительная функция всегда работает посредством сравнения. Интеллектуальные заключения оказываются результатом сравнения двух или более впечатлений."

 

Из книги «В поисках чудесного» П.Д. Успенского (слова Г.И. Гурджиева)

[Эль]

 

Достигать гармоничного объединения в себе своих возможностей в инструментарии ума, тела, чувств;

порталов в многомерность, заключённых в шишковидной железе мозга

и волновых порталов в ДНК—

очищать от искажений и проницать во все большую глубину познания этого своего человеческого содержания—  в этом Путь.

[Эль]

 

• Сила, способная изменить нас, - это не ум, а тело и чувства. 
  
  

Один из моментов этой красивой притчи:-)—очередной «оды о плохом уме»)))

Построенное на все том же отрицании не и или- или:

или ум или чувства/тело

 Тогда как истинно интегративный подход — подход И — есть признание Силы и Истины во всех атрибутах и инструментах человеческого естества:

и ума

и тела

и чувств 

и слушания души и духа…,—-

не  отрицая ни один  из элементов 

всего этого

гармоничного объединения, что только и способно творить  чудеса ПОЗНАНИЯ И ТРАНСФОРМАЦИИ…

[Аврора]

Из текста блога:

"Но даже не касаясь этой стороны, мы видим, что попытки анализировать отдельные явления без знания общих законов будут бесполезной тратой времени.

Чтобы оказался возможным анализ даже элементарных явлений, человек должен накопить достаточное количество материала при помощи "записи". "Запись", т.е. результат прямого наблюдения того или иного явления, происходящего в данный момент, представляет собой самый важный материал в работе самоизучения.

Когда накопится некоторое количество "записей", когда одновременно будут до известной степени изучены и поняты законы, тогда станет возможным анализ."

[Аврора]

Для тебя так.

Понятно:)

А смыслы мы ведь раскрываем сами. И метафоры понимаем не всегда так, какой смысл вкладывает в них автор.

Вот сколько разночтений по высказываниям того же Иисуса в Библии?! Даже толкователи Библии не во всём сходятся относительно каких-то притч. Так что не удивительно, что и Гурджиева каждый понимает или не понимает в меру своих возможностей. Ну и есть просто расхождения/не совпадения в формате восприятия. Это нормально.

[Эль]

 

У Иисуса единичные образно метафорические аналогии , раскрывающие определённые мысли— смысловое содержание.

У Гурджиева же «машина»— это постоянное смысловое обозначение Человека в его функционировании.

Причем, это, не раскрывает истинные смыслы ( как у Иисуса), а, напротив, —скорее  существенно искажает представление о Человеке и его функционировании, которое, отнюдь,  не «машинное»…

[Аврора]

Меня наоборот, восхитило его гениальное (на мой взгляд) сравнение человека с повозкой. Это на столько просто объясняло суть, что просто "эврика"!

Приведу отрывок.

Ездок, возница, повозка и лошадь. "Аббатство", 19 января 1923 г.

Может быть, вы помните, как вам говорили, что человек похож на упряжку, состоящую из ездока, возницы, лошади и повозки. Исключим ездока, не будем о нем говорить: его сейчас нет. Давайте поговорим о вознице. Наш ум и есть этот возница. Ум хочет что-то сделать; он ставит себе задачу: работать по-иному, не так, как раньше, ставит задачу вспоминать себя. Все наши интересы, относящиеся к изменению себя, к созданию перемены в себе, принадлежат вознице; иными словами, это лишь умственные цели. Что же касается чувства и тела, то эти части ни в малейшей степени не заинтересованы во вспоминании себя.

Однако главное состоит в том, чтобы создать перемену не в уме, а именно в этих, не заинтересованных в ней частях. Ум может измениться очень легко. Но достижение осуществляется не посредством ума; осуществленное через ум, оно никуда не годится. Поэтому нужно учить и учиться не посредством ума, а через чувства и тело. Но у чувств и тела нет языка; они не обладают ни языком, ни пониманием, которыми обладаем мы. Они не понимают ни русского, ни английского; лошадь не понимает языка возницы, а повозка не понимает языка лошади. Если возница скажет по-английски: "На/ право!", - ничего не произойдет.

Лошадь понимает язык вожжей и свернет направо, только повинуясь вожжам. Другая лошадь повернет без вожжей, если вы почешете ее в определенном месте; этому, например, обучены ослы в Персии. То же самое с повозкой; у нее свое устройство. Если оглобли поворачивают направо, задние колеса повернут налево. Это потому, что повозка понимает только это движение и реагирует на него по-своему. Так что вознице необходимо узнать слабые стороны повозки, ее особенности; только тогда он сможет вести ее в желаемом направлении. Если же он будет просто сидеть на козлах и командовать на своем языке: "Направо! Налево!", упряжка не сдвинется с места, даже если он прокричит целый год.

Мы представляем собой точную копию такой упряжки. Один ум нельзя назвать человеком, как нельзя сидящего в трактире возницу назвать возницей, выполняющим свои функции. Наш ум похож на кучера, который сидит дома или в трактире и развозит пассажиров только в своих мечтах. Как нереальны его поездки, так же никуда не приведут и попытки работать с одним умом. В этом случае мы станем лишь профессионалами, безумцами. Сила, способная изменить нас, - это не ум, а тело и чувства. К несчастью, наши тело и чувства устроены таким образом, что ни на йоту не беспокоятся ни о чем, пока они счастливы.

Они живут ради момента: их память коротка. Один ум живет для завтрашнего дня. Каждый аспект имеет свои достоинства. Достоинство ума в том, что он глядит вперед. Но только два других аспекта способны "делать". До сегодняшнего дня большая часть ваших желаний и борьбы была случайной. Все происходило в уме. Это значит, что желания существуют лишь в уме, пока в уме случайно возникло желание чего-то достичь, что-то изменить. Но это произошло только в уме. В вас же самих не произошло еще никаких изменений. В голове имеется только голая идея; но каждый остается таким, каким был. Даже если он будет работать умом десять лет, учиться день и ночь, вспоминать в уме свою цель и бороться, он не достигнет ничего реального. В уме ничего, менять не надо; изменить надо характер лошади. Желание должно заключаться в лошади, а способность - в повозке.

Но, как мы уже сказали, трудность заключается в том, что из-за ошибочного современного воспитания и отсутствия в нас связи между телом, чувствами и умом, люди в большинстве своем настолько деформированы, что между одной частью их существа и другими частями нет общего языка. Вот почему их так трудно связать друг с другом, а еще труднее - заставить свои отдельные части изменить образ жизни.

Поэтому мы обязаны заставить их общаться, но не посредством языка, данного нам природой. Последнее было бы легко; при помощи этого языка части нашего существа очень скоро примирились бы друг с другом, пришли бы к согласию и пониманию, достигли бы желанной общей цели. Однако для большинства из нас этот общий язык, о котором я говорю, безвозвратно утрачен. Единственное, что нам остается, - это устанавливать связь окольным, "обманным" путем. Эти непрямые, "обманные", искусственные связи оказываются весьма субъективными, поскольку зависят от характера человека, от формы, принятой его внутренним составом. И вот сейчас мы должны определить эту субъективность и выдвинуть программу работы по установлению связи с другими частями нашего существа. Определить субъективность - нелегко; этого не достичь даже при помощи глубокого анализа, изучения и проверки наследственности "вплоть до бабушки".

[Эль]

• Наблюдая за собой, человек должен дифференцировать четыре основных функции своей машины: мыслительную, эмоциональную, двигательную и инстинктивную.

• Любое явление, которое человек наблюдает внутри себя, относится к одной из этих функций. Поэтому, прежде чем начинать наблюдения, человек должен понять, как различаются эти функции - что такое интеллектуальная деятельность, что - эмоциональная, что - двигательная и что - инстинктивная."

—-

 ЧелоВек,— это не только функции Тела ( которое тоже не является ни машиной, ни биокомпьютером ибо улавливает импульсы души в клетках и ДНК),

ЧелоВек — это ещё  Душа и Дух.

И человеческое  функционирование напрямую связано с тем, насколько точно проводятся человеком импульсы Души и Духа в его поведении. познании, саморефлексии и прочем …

[Аврора]

Это же всего лишь аналогия:)

У Иисуса к примеру много таких аналогий. Он сравнивает людей и с лампадой и с сорняками (говоря о зёрнах и плевелах) и со свиньями :)

Но дело хозяйское, как говорится.

[Эль]

• Самонаблюдение, особенно вначале, никоим образом не должно становиться анализом или попыткой анализа. Анализ станет возможным лишь гораздо позднее, когда человек узнает все(!)  функции своей машины и все(!)  управляющие ею законы."
   
  
  

  Когда я впервые заметила у Гурджиева этот термин «машина» по отношению к человеку ,— я «закрыла» и томик Гурджиева и его самого для себя.

  
  И, в самом деле, лишь механизму машины возможно раскрыть и познать все возможности своих винтиков и роликов,

  ЧелоВек же неисчерпаем и непознаваем ВЕСЬ и ПОЛНОСТЬЮ…

  И Законы Человека — это Законы Бога в нем

  и познаваемы они веками вечности ЧелоВека…

  ИМХО