Путь Ваджраяны, Алмазной Колесницы как путь быстрого освобождения сознания

[Кая Герда]

Друзья, единомышленники, оппоненты и просто хорошие люди.

Мне бы хотелось предложить вашему вниманию обзорный текст, который дает ясное представление о пути Ваджраяны.

http://www.spiritual.ru/relig/vajr2.html

Текст вобщем-то не очень большой, на полчаса вдумчивого чтения. Предлагаю его вашему вниманию потому, что именно в этом тексте можно с легкостью открыть для себя связь современных нью-эйдж идей с традицией, что позволяет в течение одной ! жизни *открыть Будду в себе*. Аналогии с квантовым скачком сознания напрашиваются сами собой.

Возможно для многих исследователей собственного психокосмоса и для ищущих путей реализации глубинных устремлений в тексте так же откроется что-то полезное, проясняющее ход мысли, нечто практичное, хотя конкретных методик не предлагается.

Надеюсь для кого-то этот материал будет интересным и вдохновляющим )))

С почтением  к ищущим

и безграничной любовью ко всему сущему

Кая Герда

[CЕлена]

Спасибо ,Герда! Я  столько пропустила, пока взлетала! Сейчас наверстала. 1.сердцебиение смерти 2. работа с переменами. А еще два. Или дай ссылку пожалуйста! (  как-то более понятно, чем Калагия:-))))))))

[Кая Герда]

помимо внешних объектов и явлений к которым можно легко прицепиться и попривязываться, есть еще и внутренние запасы привязок.

ментальный багаж.

представления, убеждения, постулаты, догмы, жизнеобразующие идеи, устойчивые описания себя - из серии я Наполеон))))и изрядная скромница))) шучу, и другое разное прочее.

и по хорошему - Алмазная Колесница как Путь полной реализации позволяет все эти дивные внутренние сокровища, пожитки и просто барахло - прекрасно использовать по существу без всяких привязок.

это не значит что мы легко отказываемся от своих драгоценнейших убеждений просто для того чтобы не привязыватья - это значит что мы ВИДИМ ЗНАЕМ ПОНИМАЕМ что является внутри нас самих причиной наших причин

что нами движет - какой вектор намеренья, какая жажда, какое устремление, какая мысль, как внешнее воздействие отражается на внутренней реальности  и что из этого получается  - уже изнутри наружу..

это вполне возможно. как постоянная работа какой-то части внимания, вобщем-то на самом деле естественная и ненапряжная работа-созерцание)))) или тот же сталкинг, выслеживание себя - кому что ближе по Духу)))
если просто давать себе труд отслеживать себя. максимально ясно и чисто и честно свидетельствовать вунтренние токи - возможны ПЕРЕМЕНЫ, начало которых лежит внутри))) и они могут быть желанными)))) а не какими попало))) и человек становится Третьей Силой - НЕБО ЗЕМЛЯ ЧЕЛОВЕК))) но это уже другая история и о ней не сейчас)))

[Кая Герда]

РАБОТА С ПЕРЕМЕНАМИ 
Давайте поставим опыт. Возьмите монету. Представьте себе, что она олицетворяет тот предмет, за который вы цепляетесь. Крепко сожмите ее в кулаке и вытяните руку, повернув кисть вниз. Теперь, если вы отпустите монету или расслабите руку, то потеряете то, за что вы цепляетесь: Вот почему вы продолжаете напрягаться. 
Есть другая возможность: вы можете отпустить монету и одновременно сохранить ее. По-прежнему вытянув руку в сторону, поверните кисть в направлении неба. Разожмите руку, и монета по-прежнему будет лежать на открытой ладони. Вы отпустили. А монета осталась вашей, даже в окружении огромного пространства. 
Значит, есть возможность одновременно принять преходящий характер всего сущего и по-прежнему наслаждаться жизнью, ни за что не цепляясь. 
Давайте теперь рассмотрим случаи взаимоотношения людей. Очень часто только в моменты потери своих близких человек осознает, что любит их. Начиная сильнее цепляется за кого-то, он добивается только того, что другой человек стремится от него освободиться, их взаимоотношения становятся менее прочными. 
Как часто мы стремимся к счастью так неумело и неуклюже, что лишь умножим наше горе. Обычно мы полагаем, что для обладания тем, что обеспечит нам счастье, нужно за это уцепиться. Мы спрашиваем себя: как можем мы чем-либо наслаждаться, если не можем этим владеть? И как же часто мы ошибочно принимаем привязанность за любовь! Даже в случае существования хороших взаимоотношений, любовь страдает от этой привязанности, с ее неуверенностью, гордыней, желанием обладать; а когда любовь уходит, остаются лишь "памятки" любви, шрамы привязанности. 
Что мы можем сделать, чтобы преодолеть привязанность? Осознать преходящий характер ее природы, именно это медленно высвобождает нас из ее цепкой хватки. Мы начинаем видеть то истинно должное, по словам мастеров, отношение к переменам, словно мы – небо, взирающее на проплывающие облака, или словно мы свободны, как ртуть. Когда ртуть проливается на землю, она по самой своей природе остается непроницаемой: она никогда не смешивается с пылью. В то время, как мы стараемся следовать совету мастеров и постепенно освобождаемся от привязанности, в нас высвобождается способность к великому состраданию. Облака – стремления уцепиться за что-либо – расходятся и рассеиваются, и начинает сиять солнце нашего истинно сочувствующего сердца. Именно тогда мы начинаем ощущать в самых глубинах своей сущности возвышенную истину, которую Уильям Блейк выразил следующими словами: 
Кто радость с принужденъем принимает,
Тот крылья своей жизни обрезает.
Кто радость будет трепетно любить.
В восходе Жизни Вечной будет жить.

[Кая Герда]

А теперь можно завернуть к практическим реализациям.
опять цитаты из книги Жизни и умирания -))) потому что тотально созвучно и замечательно выражено то что хотелось бы передать как настройки сознания.
только плиз - не пугаться слова Смерть. 
****
СЕРДЦЕБИЕНИЕ СМЕРТИ 
Невозможно было бы вообще познать смерть, если бы она приходила к нам лишь один раз. Но, к счастью, жизнь – это не более, чем все продолжающийся танец рождения и смерти, танец перемен. Каждый раз, когда я слышу шум горного потока или волн, набегающих на берег, или моего собственного сердцебиения, я слышу шум, отражающий преходящую природу сущего. Эти перемены, эти малые смерти, представляют собой наши живые связи со смертью. Они являются пульсом смерти, сердцебиением смерти, побуждающим нас отказаться от всех вещей, за которые мы цепляемся, уйти от них. 
Так давайте тогда работать с этими переменами сейчас, при жизни: это реальный способ подготовиться к смерти. Жизнь может быть полна боли, страдания и трудностей, но все это – возможности помощи в нашем продвижении к эмоциональному принятию смерти. Лишь при вере в постоянство, и неизменность мы отвергаем возможность учиться при наблюдении перемен. 
В этом случае мы закрываемся и начинаем цепляться за то, что и есть источник всех наших проблем. Поскольку факт преходящести всего для нас тревожен, мы отчаянно цепляемся за что-то, по нашему мнению, неизменное. Мы испытываем ужас при мысли, что можно что-то отпустить, мы фактически в ужасе от жизни вообще, поскольку научиться жить – это научиться отпускать, отказываться от чего-то. В этом-то и состоит трагедия, и ирония нашего стремления удержать что угодно: это не только невозможно, но и причиняет нам ту самую боль, от которой мы хотим спастись. 
Хотя намерение, скрытое за нашей склонностью цепляться, может и не быть дурным: нет ничего плохого в желании быть счастливым, однако то, за. что мы цепляемся, по своей природе для этого непригодно. Тибетцы говорят, что невозможно дважды вымыть одну и ту же грязную руку в одном и том же потоке, и "как сильно не сжимай пригоршню песка, из него никогда не выжать масла". 
Истинно воспринять сердцем преходящую природу всего сущего – это постепенно освободиться от самой идеи, зацепиться за что-то нашего ущербного и разрушительного взгляда на неизменность, от ложной жажды безопасности, на которой мы все строим. Медленно мы постигаем, что все душевные страдания, через которые мы прошли, цепляясь за невозможное, были при более глубоком осмыслении, ненужными. Вначале такое восприятие тоже может быть болезненным, поскольку оно кажется столь непривычным. Но в результате размышлений об этом наше сердце и ум постепенно будут преобразованы. Само освобождение, отказ, начнет ощущаться все более естественным, станет все более и более легким. Может уйти много времени на полное осознание всей степени нашего безрассудства, но, чем больше мы будем размышлять, тем больше будет совершенствоваться взгляд, позволяющий нам отпускать то, за что мы цеплялись; именно тогда и происходит перемена в нашем рассмотрении всего сущего. 
Недостаточно просто размышлять о преходящей природе всего, как таковой. Вам нужно работать с этим в повседневной жизни, как при изучении медицины изучать теории и проходить практику; в жизни практическое обучение происходит здесь, сейчас, в лаборатории перемен. Происходящие перемены мы учимся рассматривать с новым пониманием. И хотя они по-прежнему будут происходить точно так же, как и раньше, что-то в нас самих будет иным. Теперь вся ситуация будет менее напряженной, менее интенсивной и болезненной; даже влияние действующих на нас перемен мы воспримем менее сильно. И с каждым следующим изменением мы будем сознавать чуть больше, и наш взгляд на жизнь будет становиться все глубже и шире.

[Кая Герда]

Сарасвати есть Тело Существа Духа Сущего Человека, Тело его Ауры. Собственно Аура Человека есть синтез квантующейся Сарасвати, Амриты Сварати и Информации Индивидуальности Воплощения Сущности Божественной Человека — это собственно и есть Существо Духа Сущего Человека. Но Сарасвати непрерывно высвобождается из грубых отложений Материи и от сковывающих объятий Майи — работой Психической Энергии Человека, и оста­ется в неприкосновенной целостности, как Вечная Неиз­менная Форма Души Творения, обнимающая собою и, про­ницая, замыкающая в себе Существо Духа Сущего и тела материальные его: плотное тело, тонкое и огненное. Все эти тела Человека, как основные, так и промежуточные, есть лишь Голограммы Аспектов его Индивидуальности, запе­чатленные в организованных в структуры Тканях Вечной Неизменной Формы Души Творения, но собственно Чело­век не есть его тела, ибо они явлены выражениями само­реализации Человека, как Идеи Беспредельности Единения Творения в Высшем с Творцом. Существо Духа Сущего также не есть собственно Человек, но лишь проявления его Индивидуальности пространственной Жизни в Красоте Бы­тия Сущностью Божественной Человека и Интегриентом Высшего Беспредельности. Собственно Человек есть Дух Замысла Высшего — Идея Беспредельности Единения Тво­рения в Высшем с Творцом. И эта Идея имеет конкретное обоснование в Сарасвати Сомой Радж Истечении Амриты Сварати, и имеет внешность пластичную и изумительную (в сравнении с неподвижной Материей, хотя и пребываю­щей в непрерывном Движении Существа Духа Сущего, который и одухотворяет ее).

Внешность Идеи Беспредельности Единения Творения в Высшем с Творцом невозможно ни с чем сравнить, ибо в нее погружен Сам Высший Сущий Беспредельности Творца Тво­рения Творением Творца Творцом Творения. Но Человек может видеть себя в Свете Истины Высшего, именно, таким, каков есть в Высшей Действительности на самом деле. Для этого ему необходимо выйти за пределы тел своих — за пре­делы плотного тела, в котором воплощены тонкое и огненное тела, которые не должны выводиться из плотного тела при выходе из них Человека,— организованным Сознанием Ин­гредиентом Высшего в Вечную Неизменную Форму Души Творения, когда она приняла совершенную форму шара. В этом священном Действии Человек увидит себя истинного, таким, каков он есть на самом деле вне своих оболочек. Кро­ме этого Человек увидит Душу свою, увидит Сущность Бо­жественную Человека, увидит Вечную Неизменную Форму Души Творения, увидит Существо Духа Сущего, увидит ис­тинное Творение — три своих тела — увидит Чашу Накоп­лений Сущности Божественной Человека и все, что запечат­лено в ней, увидит Путь Эволюции — неразрушающееся Ве­щество Пространства и Вещество Высшего Ума; и совершит Человек сам, под любящим Взором Хранителя, Действие Эволюции Единением тел своих в Высшем с Творцом — с Сущностью Божественной Человека

[Кая Герда]

6. Каждый Человек есть Идея Неисчерпаемости Творе­ния Единением в Высшем с Творцом. Поэтому каждый Человек наделен Высшим Вечной Неизменной Формой Ду­ши Творения (Сарасвати), которая есть Условие Вечной Жизни Творения. Высший Сущий — Абсолют Будд — и Творец Творения придают Беспредельное Значение Чело­веку, как Сущему Красоты Творения во всех Сферах и Уровнях Бытия и Форм Жизни. Поэтому каждый Человек наделен Высшим Бессмертным Содержанием Творения Единением в Высшем с Творцом (Амритой Сварати). Бес­смертное Содержание Творения есть Жизнеобеспечивающая Среда Творения Единением в Высшем с Творцом — Сущность Божественная Человека. Сарасвати и Амрита Сварати не есть нечто отвлеченное, но есть действительные вещественные предметы, доступные научному изучению в психофизических лабораториях, ибо они есть качества наполненности Пространства.

Сарасвати проявляется в чувствах Человека как Любовь и Доброта — высшие Огни Психической Энергии Человека. Сарасвати есть Гравитация — ускорение притяжения — что есть совершенное выражение Сознания, стремящегося объ­ять собою Пространство, поэтому принимающее Форму ша­ра, при условии звучания гармонии чувств Сущности Бо­жественной Человека. Сарасвати есть Аспект Вещества Пространства — Светящаяся Материя, имеющая золотистое Сияние Света Высшего.

Амрита Сварати или Сома Радж Истечении Амриты Сварати, как голограмма Идеи развития Вселенной и Миров и Эволюции Сущих, также есть Аспект Вещества Про­странства — Вещество Высшего Ума — Светоносная Мате­рия, имеющая белое Сияние Света Высшего. Цвет ее и ФактУра подобны ртути. Амрита Сварати про­является в чувствах как Радость и Счастье — высшее Содержание Психической Энергии Человека. Сома Радж Истечении Амриты Сварати есть физическая Среда-Время, а в Уме Сущих это Мысль. Когда Амрита Сварати струится в Тканях Огня и Света Сарасвати, тогда они обе сияют изумительным Светом лучезарного золота. Когда Амрита Сварати поглощается нижними вибрациями Материи, тогда Свет ее обретает голубизну, сгущается в синеву и меркнет свинцовым цветом в грубых отложениях Материи. Амрита Сварати или Сома Радж Истечении Амриты Сварати есть всепроникающая Среда, которая, заполняясь голограммой квантующейся Сарасвати и синтезируясь с ней, постепенно превращается в Первичную Материю, которая проявляет себя в Пространстве виртуальными частицами — протоэлементами; затем превращается во Вторичную Материю, ко­торая проявляет себя в Пространстве элементарными час­тицами: затем превращается в Третичную Материю, кото­рая проявляет себя в Пространстве атомарными частицами. Цвет Сияния водорода и гелия отдаленно напоминает Си­яние Амриты Сварати.

Сарасвати — это первоэлемент Творения, так называе­мый первоатом. Цвет и Факт Качества Ура Сарасвати подо­бен золоту. Сарасвати Существом Духа Сущего создает натяжение кривизны Вещества Пространства и приводит Вещество Пространства в напряженное состояние, и может вполне, этим качеством своим, быть проявлена в Третичной Материи практически в неограниченном потенциале Дей­ствительности и в реальной очевидности. Примеров тому можно показать утилитарное энергетическое Кара-тэ, У-шу, Кон-фу и прочее, когда Адепт Боя сбивает своего противника с ног на большом расстоянии, когда тот еще недосягаем к нанесению ему удара рукой или ногой; или, так называемый Полтергейст, в Осуществлении которого не участвуют представители смежных Миров. Такой вид Полтергейста также есть проявление Сарасвати, движимой Су­ществом Духа Сущего Человека. Этим же путем Человек сам себя может поднять на воздух. Сарасвати есть Грави­тация — самая могущественная Сила Единой Энергии Кос­моса и Сущих Единением в Высшем с Творцом.

[Кая Герда]

 Анара - тебе спасибо)))) интересуешся)))

***

вообще хочется с радостью и отметить и  признать тот факт что интуитивно, глубинно - многие уже пришли к схожим пониманиям именно в прямом проживании. откуда что берется, что и как производится и главное - в куда жить))))
Поколение Боддхи-Саттв и Татхагат - приветствую тебя в свете ночи и в свете дня))
Благословенье дерзнувшим!

[Кая Герда]

Всё, исшедшее из Общего Центра, обретя развитие Творцом Творения Творением Творца Творцом Творения в Эманации Высшего, в Конце Времен вновь возвращается в Общий Центр Жизни, обретя свое Достояние совершенств. Каждое Воплощение Высшего есть отдельная, но Единая в Высшем с Творцом, самостоятельная Индивидуальность Со­става Общего Числа Воплощений Сущности Высшего, Ко­торый есть Общее Число их всех, Сущность Божественная Человека, Интеграл Индивидности Воплощений Его — Ло­гос Обладающего Бессмертием Вечной Жизни Сущих Еди­нением в Высшем с Творцом. И Общее Число привлекает Сущих к устремлению Возносящейся Пирамидой Света Вы­сокой Духовности Единения Совершенств в Высшем с Твор­цом. Поэтому Я, Творец Бытия и Демиург Мира, призываю Людей Моих к Единению в Высшем с Творцом, во Имя Любви и Радости в Торжестве Бессмертия Вечной Жизни Человека Красотой Бытия. ОУМ.

Живущее Любовью и Радостью Воплощение Сущности Высшего, Живущего в каждом Человеке и всюду, совер­шенствующееся к ускорению Реактора Эволюции в Про­странстве, Усматривает Реактор Эволюции в Пространстве Предыдущим Воплощенным, но Последующий Воплощен­ный есть одно из Былых Его Воплощений, Сущих Бессмер­тно Вечной Жизнью Высшего; и Последующий Воплощен­ный также усматривает Реактор Эволюции в Пространстве Высшим. И Предыдущий и Последующий Едины в Высшем с Творцом, ибо Он есть Предыдущий Последующего и Последующий Предыдущего — Альфа-и-Омега — Первый-и-Последний Состава Общего Числа Воплощений Сущности Высшего Абсолютной Беспредельности. Постигший сказан­ное Мною здесь, есть Человек-Будда, ибо Я сказал Ему: «Найди Меня в Чаше Своей». Точно так и Он скажет своему Былому Воплощению, живущему во Вселенной Ча­ши Накоплении Сущности Божественной Человека. ОУМ.

Когда Человек-Будда Усматривает Реактор Эволюции в Пространстве Высшим, тогда Он Усматривает Программу Развития Мира и Действующих Лиц, что реализуют Про­грамму Развития Мира, ибо Они есть Его Былые Воплоще­ния, но Воскресшие из Мертвых, потому что Он воистину обладает Бессмертием Вечной Жизни Сущих Единением в Высшем с Творцом: Он есть Интеграл всех своих Воплоще­ний и Интегриент Изначального, обладающего всеми Могуществами Единением в Высшем с Творцом. Единение Творения в Высшем с Творцом есть Бессмертное Образова­ние Высшим Индивидуальности Воплощения Сущности Бо­жественной Человека в Вечной Неизменной Форме Души Творения. Поэтому Человек-Будда, Тот, Кто Образовал себя любовью и Радостью Единения в Высшем с Творцом, воистину обладает Вечной Жизнью и Бессмертием Сущих Единением в Высшем с Творцом: Сущие есть Былые Воп­лощения Высшего, Воскресшие из Мертвых в Чаше Мира Накоплений Сущности Божественной Человека. Человек-Будда, становясь Демиургом Мира, выражает Себя Беско­нечным Числом Воплощений Сущности Божественной Че­ловека в Беспредельности Творения Единением в Высшем с Творцом. Поэтому Он воистину Бессмертен в Вечной Жизни Своих Воплощений, будучи Воплощением Высшего.

И каждый Образованный Любовью и Радостью в Вечной Неизменной Форме Души Творения Человек Состава Об­щего Числа Воплощений Сущности Высшего, пройдя Свой Путь Состава Общего Числа Воплощений Сущности Высше­го, становится в Вершине Пирамиды Света Высокой Духов­ности во Имя Вознесения любящих Бога Сущих к Едине­нию в Высшем с Творцом, ибо Сердцем и Кульминацией Построения Пирамиды Света Высокой Духовности Высшим явлен Он, Тот, Кто Усмотрел Реактор Эволюции в Про­странстве Усмотренным Высшим Им. ОУМ.

[Кая Герда]

События в Развитии Мира также начинаются Буддой, который может выраженным быть лю­бым добропорядочным, живущим добротою к Людям, Че­ловеком, способным управлять течением событий. И каж­дый Человек есть Демиург Судьбы своей, ибо обладает совершенно свободной Индивидуальностью своей Единени­ем в Высшем с Творцом. Поэтому каждый Человек Судьбу свою готовит, развивает и свершает сам, явлением в нем Будды Абсолюта Будд, всегда и ныне, и неизменно, и Век за Веком, ОУМ.

[Кая Герда]

из Калагии

***

Справедливость Высшего Беспредельна, но соизмерима Свободе Развития Мира. Человек-Будда, приходя к Единению в Высшем с Буддой Мира, Волею Высшего, Сам ста­новится Буддой Мира, ибо принимает, как эстафету, Чашу Мира к Новым Свершениям. Будда Мира есть Демиург Мира, и Мир обретает развитие Неизменно в соответствии Его Программе Развития Мира, которая есть Квинтэссен­ция этапов Былого Опыта Развития Мира. Эта Программа обоснована Высшей Справедливостью — Опытом Сверше­ний всех Сфер Творения в Построении Развития Мира Сущими — и являет собою Синтез всех Былых Свершений в Развитии Мира. Эта Программа Развития Мира воистину неисчерпаема, ибо предоставляет Сущим Совершенную Свободу самосовершенствования и самореализации в любых областях бытования.

Но всякое развитие имеет ритм, вибрацию, и напряже­ние периодов своих — это Эпохи, Времена, События в Развитии Мира и Живущих в Нем. И чтобы на рубеже Эпох, Времен, Событий не совершилось затухание Движе­ния процессов Жизни Мира, Демиург являет Воплощение Свое — Человека-Будду. К началу каждой Эпохи приходит Человек-Будда. Он приносит Миру Весть Творца — Уче­ние, дающее Человечеству генерации Новых Энергий и Сил к Свершениям в Эпохе данной. Человек-Будда приходит также к началу каждого Нового Времени, и также Он приносит Миру Весть Творца, мобилизующую Человечест­во к Свершению Времен