Путь Ваджраяны, Алмазной Колесницы как путь быстрого освобождения сознания

[Кая Герда]

Друзья, единомышленники, оппоненты и просто хорошие люди.

Мне бы хотелось предложить вашему вниманию обзорный текст, который дает ясное представление о пути Ваджраяны.

http://www.spiritual.ru/relig/vajr2.html

Текст вобщем-то не очень большой, на полчаса вдумчивого чтения. Предлагаю его вашему вниманию потому, что именно в этом тексте можно с легкостью открыть для себя связь современных нью-эйдж идей с традицией, что позволяет в течение одной ! жизни *открыть Будду в себе*. Аналогии с квантовым скачком сознания напрашиваются сами собой.

Возможно для многих исследователей собственного психокосмоса и для ищущих путей реализации глубинных устремлений в тексте так же откроется что-то полезное, проясняющее ход мысли, нечто практичное, хотя конкретных методик не предлагается.

Надеюсь для кого-то этот материал будет интересным и вдохновляющим )))

С почтением  к ищущим

и безграничной любовью ко всему сущему

Кая Герда

[Кая Герда]

в Ваджраяне человек осознает себя и всех остальных как обладающих четырьми чистыми
качествами совершенного будды: с совершенным телом, речью, умом и поступками. 

 

конешно эти качества проявляются в людях  по разному, в той или иной степени, но то что каждый обладает природой Будды - это очевидно..

[Кая Герда]

может и усложняешь)))

если мы смотрим с тобой на природу вещей - мы видим перетекание форм,  постоянное, и этим прозреваем пустотность всех вещей...

мы не видим многого глазами - мы не видим как дышит наша кожа, мы не видим процессы умирания наших клеток и рождения развития новых, мы ограничены в своем визуальном восприятии законами формы

но мысль  - она не знает ограничений...

Великая Пустота - содержит в себе зерна всех мыслимых и немыслимых форм и явлений, не проявляя их из себя и оставаясь Великой Пустотой. Пространством потенциалов. Дао  - вечное неизбываное Движущееся и Покоящееся... 

отголоски этого мы можем всегда угадать мыслью в чем угодно - в стакане воды, в свете солнца, просто наблюдая преходящесь всего и понимая основы и собственного бытия в человеческой форме

это путь освобождения от страхов смерти и разложения и прочих страхов негативности или лишений, путь красивый, спокойный, умиротворяющий и укрепляющия ЯСНОСТЬ и  УСТОЙЧИВОСТЬ. те вещи и явления что кажутся  невыносимыми  для разумения человека нашей цивилизации -  обретают при созерцании пустотности всех явлений и вещей - перестают терзать мыслью разум, мысль о смерти например обретает совершенно иное качество и тело это ОЩУЩАЕТ. так снимается ограничение с клеток тела - и самое тело начинает готовиться к переходу в тело Радужное, ну во всяком случае это мое такое понимание - возможно оно несколько отличается от общепринятого, но что есть то и есть.

Сама смерть как переход , сама смертность и преходящесть форм и явлений - воспринимается вообще иначе.. это много. это не отвернуться от  - того что может пугать, это найти то основание когда  , как в христианской традиции - можно будет сказать - и воскресе смерть смертью поправ.

осознав что каждый человек смертен, что все вещи и явления заканчиваются, продолжая свое движение в новых формах, поняв со всей необратимостью,  что я не исключение - я освободилась от страха смерти - на уровне сознания клеток, и радуюсь каждому дню...

***

Наше дело - которое по силам и прекрасно вписывается в течение каждого дня - это подготовка тела и сознания к Переходу..

В "Мистических стихах безумного Далай-ламы" Второй Далай-лама говорит о главной стороне Сутраяны, связывая ее с Ваджраяной в качестве подготовительного звена:

Постоянно помнить о смерти и непостоянстве,
Научиться искусству жизни согласно закону кармы,
Всегда носить Будду, Дхарму и Сангху как корону
И таким образом закрыть врата к низшему рождению:
Устремление ума к такой дхарме —
Не худший из путей.
Смотреть на цикличное существование как на гору отчаяния,
Определять источник страдания в своем "я",
Заметить врата, ведущие к конечному освобождению,
И, с целью достижения этого возвышенного состояния
свободы,
Упорно практиковать три высших навыка дисциплины,
медитации и мудрости:
Этот путь ведет к знанию,
И это — не такой уж плохой путь.
Осознать, что все существа были когда-то твоими
родителями,
Постоянно пребывать в любви и сострадании ко всем,
Достичь зрелость в развитии двух видов бодхичитты:
Обычной бодхичитты, просветленного настроя бодхисаттвы,
И конечной бодхичитты мудрости пустоты, —
И таким образом стать искусным в соединении
метода и мудрости:
Это путь достижения наивысшего просветления,
И это, в самом деле, не такой уж плохой путь.
Знать изъяны привязанности к действительному
существованию,
Ощущать относительную природу причинности,
Видеть уровень пустоты всего, что происходит,
И пережить высшее видение бытия:
Вот что значить следовать
Возвышенному пути, объясненному Арьей Нагарджуной.
Это, действительно, не такой уж плохой путь.
Созреть в водах тантрических посвящений,
Понять бесчисленные и сокровенные тантрические учения, затем следовать йогам двух тантрических стадий,
Посредством которых быстро и легко достигается
просветление:
Держать так состояние будды на ладони своей руки –
Это, истинно, не такой уж плохой путь

[CЕлена]

Гердик! Это я опять))

Если я не вижу природу пустоты во всех вещах и явлениях, то могу себе позволить прекрасно занимать свое сознание хотя бы философскими размышлениями на эту тему, и этого будет реально достаточно в моем случае чтобы идти далее, не сбиваясь особо с Пути.

О какой Пустоте речь? ( Как понимаешь я ее еще не увидела). О Шуньяте?

Или о той Пустоте, которой человек становится на определенных этапах освобождения осознания. Или это все одно и то же.

Смотри. Шуньята - первородная материя. Дао - неизъясним. Но все создал Бог из себя и все есть Бог. Значит и Шуньята и Дао - это одно по сути, но разные по взаимодействию? )))

Может я все усложняю? ))

[Кая Герда]

В сочинении "О посвящении в Калачакру" Его Святейшество Далай-лама упоминает о трёх базовых качествах, необходимых для
всех, кто желает участвовать в церемонии посвящения в Калачакру:

Первое свойство есть бодхичитта, альтруистическое стремление к высшему просветлению, при котором о других заботишься больше, чем о себе. Этим сказано, что
лучший ученик живет непритворным опытом этого возвышенного сознания;
посредственный ученик добивается небольших его проблесков в своих медитациях; худший
же должен понимать его и стремиться к его развитию.

Второе свойство, даваемое в понятиях мудрости или особого интуитивного обучения,
есть опыт постижения пустоты. Этим сказано, что лучший ученик обладает неискаженным
опытом природы конечной реальности, как это объяснено в махаянских школах
Мадхьямиков или Йогачаров; посредственный ученик обладает правильным пониманием,
основанном на обучении и общих представлениях; а худший ученик должен хотя бы
понимать их значимость и проявлять интерес к изучению философских взглядов на пустоту
двух упомянутых выше школ.

Кроме того, ученик, стремящийся к посвящению в Калачакру, должен иметь тяготение
и интерес к этой особой тантрической традиции. Целью посвящения является засеять
кармические семена в сознании посвящаемого; но если у него или у нее нет открытости,
развившейся из духовного интереса, то семенам будет очень трудно прорасти.

****

Тут опять же следует правильно себя определять в процессе практики , не цепляясь за понятия худший лучший, но честно свидетельствуя то что есть...

Если я не вижу природу пустоты во всех вещах и явлениях, то могу себе позволить прекрасно занимать свое сознание хотя бы философскими размышлениями на эту тему, и этого будет реально достаточно в моем случае чтобы идти далее, не сбиваясь особо с Пути.

Дорогу осилит идущий. Правильно понимая собственный потенциал , какой он есть в текущем моменте - можно предпринимать наиболее качественные, эффективные шаги, на Пути освобождения сознания...

[Кая Герда]

Танцы Калачакры.

Удивительное зрелище. 

В Индии,  существует Школа Танца именно Калачакры.

Этот танец остается неизменным во всех деталях уже на протяжении множества веков.

Так получилось что после прохождения своих внутренних процессов, волею случая, я увидела документальный фильм по этим танцам.

Моему изумлению не было предела.

Потому что рисунок танца, символизм одежд, положений тела, выражения лиц, даже цвет глаз (например яростное качество обозначется  красным цветом белка, а злоба  - цветом желтым.  Для получения нужного цвета  танцоры закапывают в глаза специальный состав) - все детали танца полны буквально подсказок, как именно следует провести процесс (Смею надеяться - окончательного) освобождения сознания, если он однажды-таки начнется.

Сам танец  - это восьмичасовое действо, которое показывает внутрение процессы в психике через символизм взаимодействия героев. Внутренняя последняя борьба. Показаны максимально все возможные подробности явления - я не знаю как иначе можно было бы донести через века, в неприкосновенности и полной сохранности точное знание того как идет Процесс...

Финалом Танца, точнее Финалом, Завершением Всего действа, когда зрители покидают свои места,  становится зажжение множества фонариков-огней на внешней стене Театра-Монастыря. Вспыхивает в темноте, в темном море всего, в безконечной Шуньяте,  ясный свет осознания, зажигаются все поля восприятия, доступные человеческой форме бытия - образно выражаясь...

Изумительное зрелище. Но полагаю, что мало кто реально может проникнуться сутью передаваемого через танец = фактического, явственного выраженного,  посвящения в Процесс..

Для большинства живущих - это просто красивое, в чем-то экзотическое шоу.

Еще раз - Школа Танца была Индийская.

***

Танцы , те что можно увидеть на посвящениях в Калачкару , что ныне проводит Далай-Лама 14-ый, Ринпоче, драгоценнорожденный,  в целом тоже выражают суть процесса, хотя и не так подробно.

Процесс внутреннего освобождения сознания.

[Кая Герда]

Рерихи. Так же прикоснулись к Калачакре.

http://lib.icr.su/node/784

РЕРИХИ ОБ УЧЕНИИ КАЛАЧАКРЫ

В.Ц.Найдакова,
доктор искусствоведения, Улан-Удэ

Система Калачакры — одна из самых сложных систем в древних Учениях Востока. Отношение к этой системе Николая Константиновича и Юрия Николаевича Рерихов, очень внимательно и глубоко ее изучавших, — свидетельство общности интересов и единства духовных исканий этой замечательной семьи.
Есть два уровня буддизма: обиходный и эзотерический. Калачакра — из области эзотерического буддизма. Она вышла из Ригвед, из протоиндийской культуры и уходит своими корнями в протоиндийский шиваизм. В Западной Европе почти все стремились ознакомиться с этим тайным Учением, потому что оно вело в таинственную, загадочную страну, которую многие называли мифической страной Шамбалой.
Те, кто читал "Сердце Азии" и "Шамбалу Сияющую" Николая Константиновича Рериха, наверное, заметили, что, говоря об Учении Калачакры, он прямо соотносит его с Шамбалой. На многих страницах идет диалог с высоким тибетским ламой об этом древнем Учении, об интересе к нему западных ученых, о заповедной стране Шамбале с ее высочайшими этическими заповедями и стремлением к постоянному самосовершенствованию, о неприятии высокими Учителями Шамбалы простого любопытства к Учению со стороны людей Запада. Рерих называет имена известных ученых, которые стремились в эту прекрасную страну, не дождавшись зова. На это лама отвечает, что слышал о том, что Чома де Кереши постигло несчастье в жизни, а Грюнведель лишился рассудка, "потому что они прикоснулись к великому имени Шамбала из любопытства, не представляя себе его удивительного значения".
Николай Константинович пишет, что систему Калачакры принес в Тибет буддийский ученый Аттиша в 1027 году. И это совпало со временем, когда в Тибете утвердилось летоисчисление по Юпитеру, 60-летний цикл по лунному календарю (5 раз по 12 лет). Многие народы Азии, в том числе монголы и буряты, живут по этому календарю. Это летоисчисление сопряжено с утверждением в ламаизме — северном буддизме — системы Калачакры. "Кала" в переводе с санскрита означает время, "чакра" — круг, колесо. Колесо Времени. Калачакра — многозначное явление. Это и Колесо Времени, это и многоголовое и многорукое божество Времени.
На основе тщательного изучения тибетских трактатов по этой системе, относящейся к тантрической мистике, Юрий Николаевич написал свой труд "К изучению Калачакры". Наверное, будет интересно узнать, что первая проповедь по Калачакре была прочитана Буддой Шакьямуни и что автором первой Калачакрамулатантры был Владыка Шамбалы Сучандра. В Тибет это Учение принес знаменитый индийский проповедник Соманатка в начале XI века.
В Бурятии, где буддизм исповедуется несколько веков, но официальное признание императорской Россией получил только в 1740 г., при крупных монастырях были специальные храмы — дацаны, посвященные Калачакре, или, в тибетской транскрипции, — Дуйнхору. Службу там вели священники, получившие тантрическое посвящение. Для меня, театроведа, было важным, что при этих храмах ежегодно совершались в летнее время ритуальные танцы-жертвоприношения, известные как цам Дуйнхора, или мистерия Калачакры. Слово "мистерия" означает тайну и уводит нас куда-то в глубь веков к египетским мистериям, а позднее, к древнегреческим — элевсинским и дионисийским мистериям, на основе которых зародился древнегреческий театр. Мы знаем сегодня, что знаменитые античные драматурги Эсхил, Софокл, Еврипид, Аристофан посещали школу мистерий, где получали тайные знания.
Я же столкнулась с тайной, когда разыскала старых лам высокого тантрического посвящения, руководивших постановкой священных танцев в цаме Дуйнхора. Ламы довольно охотно делились со мной сведениями о том, когда они начали танцевать, а затем ставить ритуальные танцы, кто обучил их этому искусству, показывали даже рисунок танца, его отдельные движения. И вдруг останавливались — дальше нельзя, нужно посвящение, нужно знать тарни (заклинания) на санскрите. На этом этапе мои исследования затормозились.
Слово "тантра" в переводе с санскрита означает "длительное время сохраняющий накопленную энергию". По мнению известного буддолога-синолога В.П.Васильева, учение дарани (тарни) — это учение о тех мистических выражениях и формулах, при правильном употреблении которых можно с помощью психической энергии производить буквально все. Согласно этому учению, человек состоит из трех частей: тела, души и слова (мысли). "И в то время, когда дух будет обращен к созерцанию и рассмотрению какого-нибудь образа или аспекта Будды, тело посредством мудр выражает его атрибут, а язык занят повторением заклинаний или сущности Будды". Отсюда можно понять, что священные танцы мистерии Калачакры представляли собой в самом деле тайный обряд жертвоприношения великому Божеству Времени. Обряд представлял собой динамическую медитацию, связь с Космосом напрямую.
Молодые священники, занятые в обряде, обладали значительными познаниями в области буддизма, некоторые были уже посвящены в таинства доктрины Калачакры. Они давали клятву хранить молчание. А санскритские тексты заклинаний по своей трудности остались недоступными. Они не переведены с санскрита ни на тибетский, ни на монгольский. Об этом писал в свое время Г.Цыбиков в "Лам-рим чень-по".
Когда я познакомилась с книгами Живой Этики, то для меня стало еще более ясно, как Великие Учителя человечества выдают нам тайны, касающиеся нас же: в разное время в разных формах по капле. По древней формуле — "информация должна быть выдана, но тайна должна сохраниться". Очевидно, еще до проповеди Будды часть информации по Калачакре где-то была дана человечеству. Николай Константинович так определил эту систему: "Калачакра — это высокая йога овладения скрытыми силами, заключенными в человеке для соединения этой мощи с космическими энергиями". Постепенно под разными формулировками выдавалось Великое Учение о том, что человек — не просто человек, а существо, одаренное божественными возможностями, о которых он должен узнавать понемногу, по мере своего эволюционного развития.
На головы танцующих лам надевали маски буддийских богов в их гневном воплощении, чтобы устрашить враждебные силы и очистить на какое-то время местность. Танцы исполнялись два раза в год и очень часто в начале июля. Этот древний обряд театрализованного богослужения называли в Монголии и Бурятии цам Эрлик Номун Хана. Главный персонаж мистерии — докшит Чойжил выходил "на сцену" в маске быка с пламенеющими на остриях рогами. Обряд начинался ровно в полдень, до этого в храме всю ночь длилось бдение. Главных персонажей, гневных богов — восемь-десять, остальные маски — либо из свиты докшитов, либо разных животных и людей. Все ведущие маски со своей свитой имели собственную музыку и характерные танцы. Музыку исполнял ламский оркестр с очень своеобразными инструментами. Очень была популярна среди прихожан пантомима Белого Старика (Сагаан Убугууна). Но надо сказать, что большинство лам-исполнителей не были посвящены в тайный, сокровенный смысл обряда, не знали смысла заклинаний, священных движений и атрибутики. И только позднее, когда я уже получила текст, я узнала тайну этих движений, но даже там не было перевода заклинаний. А сегодня мы имеем Живую Этику, где завеса над тайной приподнялась.
В сентябре 1959 года Ю.Н.Рерих, возвращаясь с I Международного конгресса монголоведов из Улан-Батора, остановился на неделю в Улан-Удэ, где ознакомился с рукописными фондами по тибетике и монголистике. Среди ученых тогда наиболее авторитетным был тибетолог лама-тантрин Б.Д.Дандарон, у которого я брала в шестидесятых годах консультацию по маскам цама докшитов.
На конференцию, посвященную 90-летию со дня рождения Юрия Николаевича Рериха, я привезла несколько слайдов, которые дают представление о рисунке священных танцев мистерии Калачакры, особенно о костюмах и головных уборах тантрических священников, отличавшихся от костюмов других лам и имевших три разных вида...

[Кая Герда]

Что касаемо постоянства  практики медитации - вспоминаются слова Монтеня.

Что же это за дело которому не желается посвятить и часа?

Вполне реально уделять созерцанию каждодневному какое-то время. Речь вообще то идет о достижении природы Будды в себе не за сотню реинкарнаций - а именно в этой жизни.

Если мы работе уделяем до восьми часов в день, то делу освобождения сознания наверное тоже следует выделить время:)))

Сама практика может быть  - очень разнообразной по форме, если мы держим в уме собственно Суть работы медитативной.

Мне в свое время одномоментно пришли три книги.

Мысли на каждый День от Далай-Ламы 14-ого,

Мысли на каждый день от Лилиан Ту ( весьма мной почитаемая Мастер Фен-шуй, собственны примером , самой своей жизнью рассказавшая миру, насколько действенными и могущественными являются умелые и сообразные построения пространств для жизни, выстроенных согласно пониманию принципов гармонии
Пространства , где соединяются природное и человеческое ) и

Микаель Айванхов, тоже мысли на каждый день ( это последователь Петра Дынова, сборник его лекций до сих пор является моим любимым чтением),

и для меня ежеутреннее чтение коротеньких страниц из трех книг стало на целый год прекрасной формой медитации.. Работе и семейной жизни - только способствовало:))) ибо приходили - жизнеобразующие понимания.

[Кая Герда]

"Три месяца весны имеют характеристики «появления и упорядочивания». В это время рождаются небо и земля, расцветают все сущности-объекты. Следует поздно ночью ложиться и на рассвете вставать, широкими шагами ходить по двору, с распущенными волосами двигаться плавно. Тем самым будешь способствовать зарождению чувств-волений. Следует давать жизнь, а не убивать. Следует дарить, а не забирать; хвалить, а не наказывать. Такой способ укрепления здоровья соответствует дыханию-ци весны. Если не будешь вести себя соответственно, то повредишь печень, и летом у тебя появится болезненный синдром холода, так как дыхания-ци в организме будет недостаточно для взращивания". Трактат Желтого Императора.

[Кая Герда]

Для меня лично Шунтята, это пространство потенциалов , ничто содержащее в себе зерна всех вещей и явлений ...
Дао - это ... Даже Лао Цзы отмечал невыразимость Дао :)))
Но это и то что приводит в движение потенциалы , что хранит Мать всех вещей, великая Пустота...
Чуть позже принесу кусочек из Даосской традиции . На примере которого можно увидеть как созерцание и вникновение в принципы самого потока перемен сезона весны рождает сообразные сезону практики, ничего сверх естественного, просто следование потоку перемен, осознанное ...

[CЕлена]

Я понимаю Герда, что медитация дело неспешное, но чтобы наблюдать смену времен года в природе нужно весь год медитировать.))) Куда работу девать?))) Шучу конечно.

А в чем отличие Дао от Шуньяты? Шуньята - первородная материя, а Дао -  творящий Дух?