Законы высшей жизни

[ЕЛЕНА]

Анни Безант написала статью, название которой   указано  заглавием  блога. А предшествовала знакомству со статьёй запись из дневника. Чудесно происходит ведение  Духа, Он указывает  в настоящем, на что обратить внимание через конкретные слова, которые дали столько откровений впоследствии через статью, цитаты которой будут немного ниже. 

...

В сейчас постоянно приходят озарения, они приносят свои вибрации из высших октав сущего. При приёме нового, а через высшее всегда приходят новые вибрационные волны, можно услышать, как встраиваются новые ресурсы для принятия настоящего. Ничего нет ни внутри, ни снаружи кроме настоящего момента. Есть призыв, что вечно раскрывает двери в сердечное пространство бытия, где можно находиться, черпая творческие силы и разумные светочувства из источника Единства. Притворяясь не тем, кем каждый является на самом деле, то есть человеческим существом, полным реакций на явления, получается вспомнить  Источник - то, откуда все приходят и пришли в каждый момент времени, проявляясь для бытия любовью и незаменимым качеством настройки на высшее и незыблемое. 

...

Всю статью Анна Безант можно прочитать по ссылке http://www.magister.msk.ru/library/occult/bezant/bezant06.htm

...

Сосредоточенное поклонение Высшему, ясное, уравновешенное, система­тическое развитие разума и эмоций - вот единственный путь, по которому мы должны идти, если хотим, чтобы высшее сознание проявилось в нас на земле. Мы должны вести чистую жизнь, быть сострадательными и нежными; мы должны научиться видеть единую божественную Жизнь во всем, окружаю­щем нас, в безобразном и прекрасном, в низком и высоком, в растении и в ангеле. Только тот, кто видит божественное Я во всем и все - в Нем, только тот видит воистину.
...

Что следует разуметь под словом «духовность»? Не все проявления высшей жизни, в том широком определении, которое приведено выше, долж­ны быть непременно «духовными».

Мы должны мыслить форму, в которой сознание воплощается, отдельно от самого сознания. Ничто, относящееся к форме, не является «духовным» по самой природе своей. Жизнь формы в каждой из сфер есть проявление материи, а не духа. Проявление жизни в форме, хотя бы эти проявления имели место в невидимой нам астральной или ментальной сфере, не стано­вятся вследствие этого более духовными, чем проявления сферы физиче­ской.

Везде проявление материи заключено в форму, а никакая форма не мо­жет быть элементом духовным. Это следует запомнить, иначе мы будем де­лать важные ошибки в наших исследованиях и не будем ясно разбираться в путях, ведущих к развитию духовности. Не важно, где именно протекает жизнь формы, в высших или низших сферах, под видом камня, растения, животного, человека или ангела. Поскольку эта жизнь материальна по своей сущности, она не имеет ничего общего с тем, что имеет право на название духовности. Человек может развить в себе астральные или мен­тальные способности (сиддхи), он может обладать зрением, проникающим на далекие расстояния, за пределы вселенной, он может слышать песнь ангелов или внимать звукам Неба, но все это преходяще. Духовное и Веч­ное не живет жизнью форм. Что же в таком случае Духовное? Это - жизнь сознания, которое признает Единство, во всем видит единое я, и все ви­дит в этом едином я. Духовная жизнь та, которая глядя на бесконечное число явлений, проникает через покров майи и видит Единое и Вечное в каждой изменчивой форме. Знать божест­венное я, любить Его чувствовать Его, это и только это одно есть Ду­ховность, точно так же, как видеть это я всегда и во всем есть единс­твенно истинная мудрость. Все вне этого - неведение, все вне этого - не духовно.

...

Первым шагом к реальному познаванию Истины будет исполнение Закона Долга. Посмотрим же, почему человек должен прежде всего повиноваться Закону Долга, если он хочет возвыситься до ступени духовной жизни. Мы окружены Существами, принадлежащими к высшим мирам, они проявляют ог­ромные силы, возбуждают энергию природы, повелевают материей; эти мо­гущественные Существа с огромной властью управляют окружающим нас ми­ром. Одни из них ускоряют эволюцию, внушая человеку благородные мысли и стремления; другие также помогают эволюции, но действия обратно, т. е. стремясь задержать прогресс человека, ставя ему преграды, чтобы научить его стоять твердо на ногах, и в борьбе со злом сделать его ус­тойчивым и совершенным в добре. И в тех и в других существах проявля­ется божественная Сила; не может быть света без тьмы и прогресса без противодействия: с одной стороны эволюция, с другой стороны сила, соп­ротивляющаяся ей.

Сила эта сообщает прогрессу устойчивость и делает возможным даль­нейшее развитие человека. Однако, мы должны остерегаться, чтобы не впасть в заблуждение относительно функций этих двух сторон божествен­ного проявления. Силы и существа высшего мира, которые помогают эволю­ции, ведут ее вперед, вдохновляют, возвышают о очищают нас - достойны поклонения; за ними можем мы смело идти, им можем смело молиться. Дру­гие силы - наши друзья только поскольку мы сопротивляемся и противо­действуем им; они могут помогать нам только до тех пор, пока мы борем­ся с ними. Та самая сила, посредством которой мы побеждаем их, та си­ла, которую мы развиваем в борьбе с ними, и помогает нам идти вперед. Но если это так, каким образом ищущий истинного пути найдет верное направление и как различит он одни силы от других? Он найдет верное направление, прислушиваясь к Голосу Долга внутри себя, различая «бо­жественное я», которое указывает всегда путь вперед, а не назад; он найдет его, ставя Долг впереди личного удовлетворения, благоговейно преклоняясь перед истиной и служа ей без тени колебания и без мысли о перемене. От лиц, изучавших санскритский язык, мы узнаем, что в нем нет слова, которое было бы вполне равноценно нашему слову «совесть». Это - верно, но ведь мы ищем не названий, а самих вещей, не ярлыков, а фактов. Если же имеет в виду настроение человека с пробужденной со­вестью, в каком Писании, в какой литературе можно найти лучшее выраже­ние для идеи совести, чем в восточной, где повиновение совести и бла­гоговение перед долгом сияют светлыми примерами, как в жизни великих людей древней Индии, так и в правилах, наполняющих древние санскритс­кие книги?

Возьмем, например, поведение Юдхиштхиры, праведного царя, которого изображают представшим на суд пред самим Шри Кришной. Посмотрим на не­го в последней сцене его земной жизни, когда Индра, царь богов, спус­тился на землю и приказал ему сесть в свою колесницу, которая должна была поднять его в высочайшие небеса. Вспомните, как указав на верную свою собаку, пережившую с ним все ужасы странствования через великую пустыню, Юдхиштхира сказал: «Сердце мое переполнено состраданием к соба­ке, позволь и ей идти на небо со мною». «На небе нет места собакам», отвечал Индра, а когда Юдхиштхира продолжал отказываться идти на небо один, он сказал с неодобрением: «Ты допустил однако братьев своих уме­реть в пустыне, ты оставил их там лежать мертвыми. Ты покинул умираю­щую Драупади, и ее труп не остановил твое движение вперед. Если братья и жена оставлены позади, зачем эта привязанность к собаке и непремен­ное желание взять ее с собой». Тогда отвечал Юдхиштхира: «Для мертвых нельзя совершить ничего, я не мог помочь ни братьям, ни жене. Но это существо живое, а не мертвое. Грех оставления беспомощного, который ищет защиты у тебя, равносилен греху убийства дваждырожденного, греху ограбления Брамана. Я не пойду на небо один».

И когда аргументы Индры не могли поколебать его, собака внезапно исчезла и воплощенная дхарма встала пред ним и повелела ему подняться на небо. Сильнее, чем приказание Индры, оказалась стойкая совесть ца­ря. Даже сияющий соблазн бессмертия не мог поколебать его преданности долгу, сладкие слова самих дэв не могли ослепить его и отвратить от праведного пути, который указывала ему совесть.

Теперь проникнем еще глубже в прошлое и посмотрим, как Бали, царь даитиев, приносит жертву Высочайшему; уродливый карлик подходит к нему и просит милости: «Три пяди земли, о царь, дай мне, как жертвенный дар». Три пяди земли отмеренные крошечными шагами карлика, не великий дар и Бали соглашается. И вот! Первый шаг карлика покрывает землю, второй простирается через небо, куда же ступит он в третий раз? Небо и земля покрыты, что же остается? Остается только грудь Бали, который бросается на землю и подставляет свою грудь, чтобы можно было ступить на нее. Тогда со всех сторон слышится ропот: «Это обман», «Это веро­ломство», «Это сам Нари хочет погубить тебя. Нарушь слово, иначе ги­бель ожидает тебя»! Но хотя все эти голоса и достигают до Бали, он ду­мает, что истина, долг и совесть важнее, чем потеря жизни и царства, и, продолжает неподвижно лежать, распростертый на земле. Наконец, при­ходит его гуру, почи­таемый им больше всех в мире и приказывает ему нарушить данное обеща­ние. Когда же Бали не повинуется и ему, тогда гуру проклинает его за непослушание. И что же? Является образ самого Вишну, могучий образ, покрывающий небо и землю, и среди наступившего безмолвия слышен голос нежный, как тихая музыка, который говорит: «Бали, пораженный оскорб­ленный всеми, презираемый друзьями, проклинаемый Наставником, Бали не изменил истине». И Вишну возвещает, что в будущей кальпе  Бали будет Индрой, царем дэв, потому что власть может быть вручена безопасно только тому, кто всегда остается верен истине.
...

Уче­ник должен сжечь свою низшую природу и собственными руками зажечь огонь. Он сам должен принести себя в жертву. Никто другой не может сделать этого за него. Отдайте же всю жизнь без остатка. Не щадите не­чего; громко взывайте к Господу Вышней Жертвы, что жертва уже на алта­ре и не отступайте при виде пожирающего пламени. В томлении одиночест­ва верьте Закону, который не может изменить. Если Закон Жертвы столь силен, что в состоянии поддерживать тяжесть всего мира, может ли он сломиться под тяжестью такого атома, как мое я? Он не только достаточ­но силен, чтобы можно было положиться на него, но он сильнее всего су­ществующего.

Закон Жертвы учит нас, что жизнь Духа состоит в отдавании, а не в приобретении; в отречении от себя, а не в присвоении для себя, в пол­ной отдаче всего, что человек имеет, при совершенной уверенности, что полнота божественной Жизни вольется в него. И посмотрите, как это не­избежно! Неисчерпаемая жизнь бьет ключом из полноты божественного Бы­тия. Форма - ограничена, жизнь безгранична, поэтому форма живет захва­том, жизнь же растет даянием, и как раз в той мере, в какой мы отдаем из себя все, что имеем, раскрывается проводник, через который свободно вливается божественная Жизнь и наполняет душу нашу так, как ничто раньше не наполняло ее. Вот почему основная нота пути возврата есть отречение. Отречение есть тайна жизни, как присвоение есть тайна фор­мы.

Итак, вот Закон Жертвы, который мы должны познать. Давать без ропо­та, давать всегда, вот что даст нам истинную жизнь.

...

С точки зрения формы, жертва является разрушением формы, и послед­няя, чувствуя, что жизнь из нее уходит, взывает в тоске и ужасе к этой удаляющейся жизни, без которой невозможно самое существование ее. Вот откуда исходит наше представление о жертве, как о страдании, как об акте, сопровождаемом тоской и ужасом, и это будет длиться до тех пор, пока мы не перестанем отождествлять себя с формой.

Но когда мы начинаем жить жизнью Духа, той жизнью, которая во всей множественности форм признает Единое, тогда перед нами начинает мер­цать высшая духовная истина, раскрывающая нам, что жертва - вовсе не страдание, а наоборот - радость. То, что доставляет страдание телу, дает блаженство Духу, который и есть наша истинная жизнь; и тогда мы убеждаемся, что наше представление о жертве, как о страдании, было ошибочно, что выше всякого удовольствия, доставляемого богатством и положением, радостнее всякой радости, даваемой личными переживаниями, есть блаженство свободного Духа, который, изливаясь, обретает единение с Богом и сознание что он живет во всем мире, а не заключен в ограни­ченные рамки одной отдельной формы.

В этом - радость Спасителей человечества, Тех, Которые поднялись до сознания единства и сделались Руководителями и Искупителями людей. Шаг за шагом, медленно и постепенно, поднимались Они все выше и выше, пе­решли через бездну небытия, о которой я говорила, и твердо ступили на противоположный берег. Они поняли в чем истинная реальность жизни и в той самой бездне небытия, в которой они на мгновение как бы потеряли себя, они почувствовали себя стоящими над миром форм. С этой высоты им видно, что все формы только сосуды, наполненные единой, одушевляющей их божественной Жизнью. Они увидели с чувством невыразимой радости, что Единое я может вливаться во все бесчисленные формы, не делая раз­ницы между ними и видя в них только проводников единого Духа.
Вот почему Спаситель мира в состоянии помогать человечеству и под­держивать своих более слабых братьев. Поднявшись до той высоты, где все я познаются как одно, он признает все формы за свои собственные. Он сознает Себя в каждой из них. Он может радоваться с радующимися и страдать с страдающими - все они часть Его. Праведные и грешные равны для него. Он не чувствует влечения к одним и отвращения к другим. Он сознает себя в камне, в растении, в животном, в дикаре так же, как в мудреце и в святом, Он видит единую жизнь во всем, и жизнь эта - Он сам. Где же место для страха, где место для упрека? Ничто не существу­ет кроме Единого божественного я, и нет ничего вне Его, что могло бы внушить страх, или бросить вызов.

Только это одно и есть истинный Мир, только это одно и есть истин­ная Мудрость. Знать во всем единое божественное я - вот духовная жизнь, и жизнь эта есть радость. Таким образом Закон Жертвы, который есть Закон Жизни, есть также Закон Радости, и мы знаем, что ничто не дает такого глубокого наслаждения, как наслаждение давать и что ни од­на ограниченная радость не сравнится с радостью самоотречения.

[ЕЛЕНА]

Братик Илтифат, благодарю за выделенное созвучие!

Предлагаю видео:

[ЕЛЕНА]

Статья написанная более сотни лет назад звучит очень современно. 

.

Да,  выставила её по нескольким причинам-первая-это неожиданность после подсказок в направлении  именно этой статьи. Проявилась реакция, которую давно не замечала внутри себя, что дало повод  осознавать её и в  контексте того, что то, что было и прошло может вновь возникнить в результате взаимодействий. Эта статья позволила увидеть , что  такое долг  в связи с духовностью, то есть в объёме Целого или Единства, вопрос жертвы поставлен широко и на данный момент актуален.

Вторая причина-статья позволила учиться высшим законам жизни, которые дают свежесть восприятия через неё и в связи с проживанием. Примеры там прекрасные...

Вновь и вновь через учителей Высшего Знания поднята планка, на которую устремлена в настоящем. Само соприкосновение  вносит вибрации чистоты и даёт новое видение по объёму прорабатываемой информации, исходя из опыта.

Лаура, благодарю за комментарий!

Ещё цитата из статьи:

О, если б только на одно короткое мгновение я могла показать вам хотя слабый отблеск того минутного презрения, которое, благодаря ми­лости Учителя, я имела в Красоту и Славу истинной Жизни, не знающей различия и не признающей обособленности - тогда очарование этой красо­ты показало бы вам, как ничтожны рядом с нею все красоты земли и каким мусором покажутся все сокровища земли по сравнению с невыразимой ра­достью Жизни, которая сознает себя Единой.

Трудно, конечно, сохранить эту радость среди обособленности челове­ческой жизни, среди иллюзий чувств и заблуждений ума. Но если мы по­чувствовали ее хотя бы на одно мгновение, весь мир изменился для нас навсегда, и если мы хотя на миг удостоились узреть величие божествен­ного Единства, то никакая другая жизнь не в силах привлечь нас.

Но как осуществить, как проникнуться этим дивным сознанием Единой Жизни и Единого Я? Только благодаря ежедневному самоотречению в мело­чах жизни; только благодаря тому, что в каждой мысли, в каждом слове и в каждом действии мы начнем любить Единство. Мы должны не только гово­рить об этом Единстве, но и осуществлять его при каждом представляю­щемся случае, ставя себя последними, а других первыми, стараясь всегда удовлетворять нужды других и отказываться слушать требования своего низшего я.

Я не знаю другого пути, кроме этого терпеливого, настойчивого уси­лия, час за часом, день за днем, год за годом, пока под конец мы не достигнем горних вершин.

[Laura]

Статья написанная более сотни лет назад звучит очень современно. 

Спасибо.

Знать божест­венное я, любить Его чувствовать Его, это и только это одно есть Ду­ховность, точно так же, как видеть это я всегда и во всем есть единс­твенно истинная мудрость. Все вне этого - неведение, все вне этого - не духовно.

.не может быть света без тьмы и прогресса без противодействия: с одной стороны эволюция, с другой стороны сила, соп­ротивляющаяся ей...

 как различит он одни силы от других? Он найдет верное направление, прислушиваясь к Голосу Долга внутри себя, различая «бо­жественное я», которое указывает всегда путь вперед, а не назад; он найдет его, ставя Долг впереди личного удовлетворения, 

Закон Жертвы учит нас, что жизнь Духа состоит в отдавании, а не в приобретении; в отречении от себя, а не в присвоении для себя, в пол­ной отдаче всего, что человек имеет, при совершенной уверенности, что полнота божественной Жизни вольется в него. Итак, вот Закон Жертвы, который мы должны познать. Давать без ропо­та, давать всегда, вот что даст нам истинную жизнь.

 Они увидели с чуолько это одно и есть истинный Мир, только это одно и есть истин­ная Мудрость. Знать во всем единое божественное я - вот духовная жизнь, и жизнь эта есть радость.вством невыразимой радости, что Единое я может вливаться во все бесчисленные формы, не делая раз­ницы между ними и видя в них только проводников единого Духа.