С Рождеством Пресвятой Богоматери!

[Вера Буянова]

21 сентября, православные христиане празднуют Рождество Пресвятой Богородицы —

первый двунадесятый праздник церковного года,

который начинается 1 сентября (по старому стилю).

Церковь отмечает этот день,

как день всемирной радости и начала исполнения обещанного Богом спасения рода человеческого от тяготевших над ним проклятия и гибели.

В этот светлый день, рассказывает Библия,

на рубеже Ветхого и Нового заветов,

в небольшом Галилейском городе Назарете

родилась Преблагословенная Дева Мария,

подарившая миру Спасителя.

Родителями её были праведные Иоаким,

из рода пророка и царя Давида,

и Анна из рода первосвященника Аарона.

Как говорит Библия, они были бездетны,

и в один из праздников Иоаким принёс в Иерусалимский храм свою жертву в дар Богу,

но первосвященник не принял её, назвав Иоакима недостойным, ввиду его бесчадия.

Святой Иоаким в глубоком горе ушёл в пустыню и там со слезами молился Господу о даровании дитяти.

Святая Анна, узнав, что произошло в Иерусалимском храме, горько плакала, однако не роптала на Господа, а молилась, призывая на свою семью милосердие Божие.

И Господь исполнил их прошение, когда святые супруги достигли преклонного возраста и приготовили себя добродетельной жизнью к высокому званию — быть родителями Пресвятой Девы Марии, будущей Матери Господа Иисуса Христа.

В народе раньше этот праздник назывался Госпожинками или Пречистою второю (малою) для отличия его от дня Успения.

В основании этих названий лежат известные наименования, которые обыкновенно придаются нашей Церковью Пресвятой Деве Марии.

Нередко ещё 8 сентября (по старому стилю) слывёт под именем Аспожка, Спасова или Аспасова дня.

Теми же именами называется вся неделя с 1/14 по 8/21 сентября.
Пресвятая Дева Мария родилась в то время, когда люди дошли до таких пределов нравственного упадка, при которых их восстание казалось уже невозможным.

Лучшие умы той эпохи сознавали и часто открыто говорили, что Бог должен сойти в мир, чтобы исправить веру и не допустить погибели рода человеческого.

Божий восхотел для спасения людей принять человеческое естество, и Пречистую Деву Марию, единственную достойную вместить в Себя и воплотить Источник чистоты и святости, Он избирает Себе Матерью.

Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии празднуется Церковью, как день всемирной радости.

В этот светлый день, на рубеже Ветхого и Нового заветов, родилась Преблагословенная Дева Мария, предуставленная от века Божественным Промыслом послужить тайне воплощения Бога Слова – явиться Матерью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа.

Верующие люди по всей земле достойно чтут песнями и хвалами Ту, Которая рассеяла в мире тьму безблагодатности и принесла человечеству избавление от вечной смерти и дарование обожения.

Пресвятая Дева Мария родилась в небольшом Галилейском городе Назарете.

Родителями Ее были праведные Иоаким из рода пророка и царя Давида и Анна из рода первосвященника Аарона.

Анна была дочерью священника Матфана (другая его дочь, София, была матерью Елисаветы, ставшей матерью Иоанна Предтечи).

Иоаким и Анна были праведны пред Господом, соблюдали Его заповеди и всем были известны не столько знатностью своего происхождения,

сколько своим смирением и милосердием.

Жили они безбедно, Иоаким владел многочисленными стадами.

На себя тратили только одну треть своих доходов,

другую жертвовали в храм,

а третью раздавали бедным.

Супруги были бездетны, так как святая Анна была неплодна.

Бесчадие считалось в еврейском народе наказанием Божиим за грехи, поэтому святые и праведные Иоаким и Анна терпели несправедливые поношения от своих соотечественников.

Достигнув преклонных лет, святые Иоаким и Анна дали обет посвятить Богу для служения в храме дитя,

которое им пошлет Господь.

В один из праздников старец Иоаким принес в Иерусалимский храм свою жертву в дар Богу,

но первосвященник не принял ее,

назвав Иоакима недостойным, ввиду его бесчадия.

Святой Иоаким в глубоком горе ушел в пустыню,

где в течение 40 дней пребывал в посте и молитве.

Святая Анна, узнав, что произошло в Иерусалимском храме,

горько плакала,

однако не роптала на Господа, а молилась,

призывая на свою семью милосердие Божие.

В таком тревожном состоянии духа,

однажды Анна вышла в сад и в молитвенных думах, возводя глаза к небу,

увидела среди ветвей лавроваго дерева

гнездо едва оперившихся птичек.

Вид этих юных птенцов еще более поразил ея скорбящее о безчадии сердце.

"Горе мне - говорила она - одинокой,

отвергнутой от храма Господа Бога моего и пред всеми

униженной дщери Израилевой!

На кого я похожа? Все в природе раждает и воспитывает,

все утешаются детьми;

лишь я одна не знаю этого наслаждения.

Не могу сравнить себя ни с птицами небесными,

ни с зверями земными:

те и другие приносят плод свой Тебе, Господи;

лишь я одна остаюсь безплодною!

Ни с водами: оне, в быстрых струях своих,

родят во славу Твою живыя творения;

лишь я одна мертва и безжизненна!

Ни с землею:

и та, прозябая, прославляет плодами своими Тебя, Отец Небесный;

лишь я одна безчадна, как степь безводная,

без жизни и растения!

О, горе мне! горе мне!".

"Господи - продолжала она - Ты, который даровал

Сарре сына в старости и отверз утробу Анны для рождения пророка Твоего Самуила,

воззри на меня и услыши молитву мою!

Разреши болезни сердца моего

и разверзи узы моего неплодия.

Да будет рожденное мною принесено в дар Тебе,

и да благословится и прославится в нем Твое милосердие!".

Едва Анна произнесла эти слова, предстал пред нею Ангел Божий.

"Молитва твоя услышана - сказал ей небесный вестник - воздыхания твои проникли облака и слезы твои канули пред Господом.

Ты зачнешь и родишь дщерь благословенную,

выше всех дщерей земных.

Ради Ея благословятся все роды земные,

Ею дастся спасение всему миpy и наречется она Mapиею "!

Услышав эти слова, Анна поклонилась Ангелу и сказала:

"Жив Господь Бог мой!

Если у меня будет дитя,

то отдам его Господу на служение,

пусть оно служит Ему день и ночь,

восхваляя святое имя Его во всю жизнь".

Прежняя печаль Анны теперь обратилась в радость,

излившуюся в восторженной благодарности Богу.

Ангел, по благовестии ей, стал невидим.

Св. Анна как ни любила своего мужа,

как ни желала скорее поделиться с ним своею радостию,

но, повинуясь первому движению благочестиваго сердца,

поспешила в храм Иepyсалимский,

чтобы там возблагодарить Бога и

возобновить обет о посвящении Ему ожидаемаго плода.

Ангел Божий, после благовестия Анне,

явился и св. Иоакиму в пустыне и сказал ему:

"Бог милостиво принял молитвы твои;

жена твоя Анна родит дочь,

о которой все будут радоваться.

Вот и знамение верности слов моих:

иди в Иepycaлим и там, у Золотых ворот,

ты найдешь жену свою,

которой возвещено то же самое ".

Благоговейная радость объяла сердце святаго старца:

он немедленно и с богатыми жертвами пошел в Иepyсалим и там, действительно, на указанном от Ангела месте встретил жену свою.

Увидя мужа, Анна поспешила к нему с восклицанием:

"знаю, знаю, Господь Бог щедро благословил меня:

потому что я была как-бы вдовою - и теперь не вдова,

была безчадною - и теперь буду иметь чадо".

Здесь они разсказали друг другу все подробности явлений Ангела, принесли в храм жертву Господу и, судя по ходу дальнейших событий, несколько времени оставались в Иерусалиме ожидать исполнения полученнаго ими обетования.

Вскоре святые Богоотцы увидели над собою совершение этого чуднаго обетования:

в девятый день декабря православная Церковь празднует зачатие Пресвятой Девы Анною и воспевает: "Анна ныне растить начинает божественный жезл (Богородицу), прозябший таинственный цвет - Христа, всех Зиждителя".

"Неплодная, плодородящая сверх ожидания Деву,

имеющую родить Бога плотию,

светится радостию и ликует, громко взывая:

радуйтеся со мною все колена Израилевы:

я ношу во чреве и избавляюсь укоризны в безчадии;

так угодно Создателю, услышавшему мою молитву и исцелившему сердечную болезнь устроением желаемаго мною".

"Увидят люди и подивятся, - что я стала материю: вот и я раждаю, потому что так благоволил Разрешивший союз неплодия моего ".
Нельзя не благоговеть пред этим чудным зачатием и не видеть в нем необычайных и великих целей Божественнаго Промысла.

Бог видимо хотел приготовить к вере в будущия, еще более чудныя - зачатие и рождение единороднаго Сына Своего: "таинству - как поет св. Церковь - предтечет таинство".

"Дева Матерь родилась от неплодной - говорит св. Иоанн Дамаскин - потому что чудесами должно было предуготовить путь к единственной новости под солнцем, главнейшему из чудес, и постепенно восходит от меньшего к большему".

"Если - как замечает св. Андрей Критский - великое дело то, что раждает неплодная: то не более ли удивительно, что раждает Дева?..

Нужно было, чтобы Тот, Который все и в Котором все, как Господь природы, показал на праматери Своей чудо, сделав ее из безплодной материю, а потом и в Матери изменил законы природы, сделав Деву Материю и сохранив печать девства".

И если Иоаким и Анна, еще прежде получения радостной вести, превосходили всех чистотою и святостию:

то не более ли возгорели они святою ревностию и преданностию Богу, когда удостоились получить благодатное откровение о снятии с них поношения?

А вместе с тем, святыя качества их не привлекали ли к ним в большей мере благоволения Божия и не низводили ли на них благодатныя дарования, предуготовлявшия их к чудному событию?

Если пророк Иеремия и Предтеча Господень Иоанн были освящены Богом прежде рождения и исполнились Духа Святаго еще во чреве матери:

то еще большее освящение, без сомнения, было усвоено чревоношению праведной Анны.

Здесь приготовлялось не одно простое рождение,

но вместе с тем и открытие тайны премудраго совета Божия,

от века сокрытой и непроницаемой даже для самих Ангелов.

Здесь устроялся нерукотворенный ковчег Божий, уготовлялось живое селение Всевышняго.

Отсюда должна была изойти единственная и святейшая Дева, которой, по предречению Пророка (Ис. 7, 1.4), предопредвлялось сделаться Материю Бога Слова.

"Славнейшее таинство - поет св. Церковь - неведомое Ангелам, великое для человеков и от века сокрытое!

Вот целомудренная Анна носит в утробе Богоотроковицу Mapию, приготовляемую в селение для Царя всех веков и в обновление рода нашего".

По прошествии дней чревоношения, благовестие Ангела исполнилось - и св. Анна, в 8-й день сентября, родила дочь.

Восторг родителей, освободившихся от " поношения безчадства", был невыразим.

Явное чудо милости Божией, прежде всего, обратило очи их, полныя слез благодарности, к небу -

и Иоаким благоговейно взывал к Всемогущему Богу:

"Ты, источивший непокорным людям воду из скалы,

благопокорным даруешь из безплодных чресл плод,

на радость нам".

Анна, в безмолвном восторге, возносясь к небу душею, смиренно помышляла:

"Заключающий и отверзающий бездну,

возводящий воду на облака и дающий дождь!

Ты, Господи, дал мне произрастить пречистый плод от безплоднаго корня".

- И св. Церковь, разделяя восторг праведных Богоотцев взывает вместе с ними всему миру:

"сей день Господень! радуйтеся, людие!".

Преблагословенная Дева, несмотря на тогдашнюю маловажность некогда знаменитаго дома Давидова,

в своем рождестве наследовала высокую славу:

род ея, исходя от Авраама и Давида и продолжаясь много веков,

заключал в себе имена ветхозаветных патриархов, первосвященников, правителей, вождей и царей Иудейских.

Доблести прославленных предков, при самом рождении благодатнаго младенца, уже украшали имя его.

Но все эти преимущества, так много ценимыя миром, скоро померкли в лучезарном свете той неземной славы, которую Всевышний уготовал новорожденной Деве.

Господь исполнил их прошение, когда святые супруги достигли преклонного возраста и приготовили себя добродетельной жизнью к высокому званию – быть родителями Пресвятой Девы Марии, будущей Матери Господа Иисуса Христа.

Архангел Гавриил принес Иоакиму и Анне радостную весть: молитвы их услышаны Богом, и у них родится Преблагословенная Дочь Мария, через Которую будет даровано спасение всему миру.

Пресвятая Дева Мария Своей чистотой и добродетелью превзошла не только всех людей, но и Ангелов, явилась живым храмом Божиим, и, как воспевает Церковь в праздничных песнопениях,

"Небесной Дверью, вводящей Христа во Вселенную во спасение душ наших.
Всего 3 лет от роду Пресвятая Дева была введена во храм. К торжеству посвящения в Назарете собралось много родных и близких Иоакима и Анны. Все они отправились в Иерусалим, находящийся в трех днях пути от Назарета.После вступления в город и семидневного очищения постом и молитвою праведные Иоаким и Анна со всеми сопровождавшими их приблизились к храму, ведя свою трехлетнюю дочь.

На встречу им из храма вышли священники во главе с первосвященником Захарией.

Крыльцо, ведущее к храму, состояло из 15 высоких ступеней, по числу степенных псалмов, которые священники и левиты пели на каждой ступени при входе в храм. Иоаким и Анна поставили дочь на первую ступень, и, к всеобщему изумлению, трехлетняя Мария без посторонней помощи взошла на самый верх, где ее принял первосвященник Захария.

По слову предания, он не остановился там, где обычно стояли молящиеся, но ввел ее в Святое Святых,

подобно ветхозаветному кивоту Божию.

Вокруг храма были построены особые помещения, где жили девы, посвященные и служившие Богу.

Жизнь Девы Марии при храме отличалась особенной чистотой и святостью.
Она вставала с рассветом и, по свидетельству предания, три раза в день совершала молитву: утром, в полдень и вечером.

В остальное время Она занималась чтением книг Священного Писания и рукоделием.

В песнопениях Церкви свидетельствуется о явлении ангелов Пречистой Деве с небесной пищей.

Когда Марии было около 9 лет, Она лишилась Своих престарелых родителей: сначала умер Иоаким, а вскоре и Анна.

Девственная чистота, уважаемая в христианстве, не считалась добродетелью у евреев.

Все девы, воспитанные в храме, должны были, по достижении возраста, вступать в супружество.

Когда Марии исполнилось 14 лет, первосвященник объявил Ей, что, по обычаю, Ей нужно оставить храм и выйти замуж.

Пресвятая Дева ответила, что Она от рождения посвящена Богу и желает всю Свою жизнь соблюсти девство.

Мария дала обет вечного девства. По достижении Марией совершеннолетия ей находят престарелого супруга Иосифа Обручника, который уважает ее обет.

В его доме Мария работала над пурпурной пряжей для храмовой завесы, во время прядения произошло Благовещение.

О значении праздника Рождества Пресвятой

Богородицы.  

                                                                               Основой почитания Марии в Церкви всегда было послушание Ее Богу,

свободное доверие, оказанное Ею по-человечески неслыханному призыву.

Православная Церковь вообще всегда подчеркивала эту связь Марии с человечеством и, если так можно выразиться, любовалась Ею как лучшим, чистейшим, возвышеннейшим плодом человеческой истории, человеческого искания Бога, и в Нём - последнего смысла, последнего содержания самого человечества.

Если на Западе, в западном христианстве, в центре почитания Марии всегда стоял образ Ее как Девы,

девство Которой не нарушено было материнством,

то для православного Востока такой сердцевиной любви его к Марии, созерцания Ее и - повторяю еще раз - радостного любования Ею с самого начала было и остается ее Материнство, Ее кровная связь с Иисусом Христом.

Православный Восток прежде всего радуется тому, что в пришествии Сына Божьего на землю, в спасительном явлении Бога, ставшего человеком, чтобы воссоединить его, человека, с Его Божественным призванием, что в пришествии этом приняло участие и само человечество.

Если самое радостное и глубокое в христианской вере - это “со-природность” Христа нам, то, что Он подлинно Человек, а не призрак, не таинственное явление, что Он - один из нас, навеки с нами своим человечеством связанный, то тогда понятным становится и

любовное почитание Той, Которая Ему это человечество, нашу плоть и кровь, дала.

Той, благодаря которой Он, Христос, мог называть Себя так, как Он всегда Себя называл:

“Сын Человеческий”. Сын Божий, Сын Человеческий...

Бог, снисходящий до человека, чтобы человека сделать Божественным, или, как говорят учители Церкви, - обожить, сделать причастником Божества.

Именно тут, именно в этом потрясающем откровении о подлинной природе, о подлинном призвании человека - источник благодарного, любовного отношения к Марии как нашей связи со Христом, и в Нём - с Богом.

И нигде это не раскрывается с большей ясностью, чем в празднике Рождества Богородицы.

Об этом событии ничего не сказано в Священном Писании. Да и что особенного можно сказать о рождении ребенка, рождении, подобном всякому рожденью.

И если Церковь стала в особом празднике вспоминать и праздновать это событие, то не потому, что оно было чем-то исключительным, чудесным, из ряда вон выходящим, нет, а как раз потому, что сама обыденность его раскрывает новый и лучезарный смысл во всём том, что мы называем “обыденным”,

придает новую глубину тем подробностям человеческой жизни, о которых мы так часто говорим, что они “ничем не замечательны”.

Но посмотрим на икону этого праздника, вглядимся в нее духовным нашим взором.

Вот на постели - только что родившая Дочь женщина. Церковное предание утверждает, что звали ее Анна.

Рядом с нею - отец, имя которого, по тому же преданию, - Иоаким.

Рядом с постелью женщины совершают первое омовение Новорожденной.

Самое обыденное, ничем не замечательное событие.

Но так ли это? Не хочет ли иконой этой сказать нам Церковь, прежде всего, что рожденье в мир, в жизнь нового человеческого существа -

это чудо всех чудес, чудо, именно разрывающее обыденность,

ибо тут начало, у которого уже нет и не будет конца.

Начало единственной, неповторимой человеческой жизни, возникновение новой личности,

в появлении которой как бы заново творится мир,

и вот - дарится, дается этому новому человеку как его жизнь, как его путь, как его творчество.

Итак, первое, что мы празднуем в этом празднике,

это пришествие в мир самого человека,

пришествие, о котором в Евангелии сказано,

что когда совершается оно, мы не

“помним уже скорби из-за радости, что родился человек в мир”.

Второе: мы знаем теперь,

Чье рожденье, Чье пришествие мы празднуем.

Мы знаем единственность, красоту, благодатность именно Этого Ребенка, Его судьбы, Его значения для нас и для всего мира.

И третье - мы празднуем и всё то и всех тех, которые как бы подготовили Марию, наполнили Ее этой благодатью и красотой.

Вот в наши дни много говорят о наследственности, придавая ей какой-то рабий, детерминистский смысл.

Церковь тоже верит в наследственность, но духовную.

Сколько веры, сколько добра, сколько поколений людей,

живших высшим и небесным, нужно было,

чтобы на древе человечества вырос этот изумительный и благоуханный цветок - Пречистая Дева и Всесвятая Мать!

И потому это также и праздник самого человечества,

веры в него, радости о нём.

Увы, нам виднее и понятнее наследственность зла.

И действительно, столько зла вокруг нас,

что эта вера в человека, в его свободу, в возможность доброй и светлой наследственности уже почти выветрилась в нас и заменилась скептицизмом и недоверием...

Однако именно этот злой скептицизм, это унылое недоверие призывают нас оттолкнуть от себя Церковь в день, когда празднует она - и с какой радостью и верой, - рожденье маленькой Девочки, в Которой как бы сосредоточились добро, нравственная красота, совершенство, которые составляют подлинную человеческую природу.

Ею, Этой рождающейся Девочкой, и в Ней встречает мир идущего к нему Христа.

Он наш дар - Ему, наша встреча с Богом. И вот мы уже на пути к Вифлеемской пещере, к радостной тайне Богоматеринства.

Рождество Пресвятой Богородицы — Это праздник начала начал!

Свято верит народ, тихо молится, Чтоб Господь в этот день всем послал И терпенье, и блага, и радости, И великую тайну любви...

Средь гор, в глубокой котловине, храня преданья древних лет, еще красуется доныне священный город Назарет.

В трудах, молитве непрестанной

здесь доживал свой тихий век

благочестивый человек — Иоаким с женою Анной.

Уже давно в их волосах сребрятся старости седины,

давно потух огонь в очах, чело прорезали морщины.

Слабеют силы; но опоры — увы, — для старцев честных нет,

и, может быть, придется скоро бездетным им покинуть свет,

и не увидит поколенье их дней пришествия Христа,

когда свершится искупленье, —

пророков светлая мечта.

И сердце старцев постоянно болело тайною тоской,

и слезы горькие порой лила тоскующая Анна.

Но вот настали дни иные для бедных старцев —

наконец над ними сжалился Творец, —

у них родилась дочь — Мария.

Младенца чудного рожденье казалось старцам сладким сном,

как будто райское виденье их осенило мирный дом.

Казалось, ангелы витали средь этой мирной тишины

и сердцу тайно навевали святые, радостные сны.

Их жизнь была, как путь без цели, пуста, уныла и темна: —

у этой детской колыбели вдруг изменилася она.

Забыты горе и печали, забыты скорби прежних дней;

чредою быстрою бежали теперь их дни, зари ясней.

Сила молитвы ко Пресвятой Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии.

Неусыпно молится у Престола Господня Матерь Божия, Ходатаица о нашем спасении.

Если много может усиленная молитва праведного (Иак. 5, 16),

то тем более сильна молитва Пресвятой Богородицы.

Она еще во время Своей земной жизни обрела благодать у Господа и обращалась к Нему с ходатайством за тех, кто просил Ее помощи и заступления.

Особенной же благодати и близости к Престолу Божию Пресвятая Богородица удостоилась после Своего преславного Успения.

Она преселилась на Небо не только для того,

чтобы пребывать в сиянии и величии Божественной Славы Своего возлюбленного Сына,

но и для того, чтобы Своими молитвами ходатайствовать о нас пред Ним.

"Радуйтесь! Я с вами во все дни",

- сказала Она, явившись святым апостолам.

Пресвятая Дева, живя на земле,

сама испытала те же лишения, нужду, беды и напасти, которые испытываем и мы.

Она пережила скорбь крестных страданий и смерти Своего возлюбленного Сына.

Она знает наши немощи, нужды и скорби.

Каждый наш грех причиняет Ей страдание, и в то же время каждая наша беда находит у Нее сочувствие.

Какая мать не заботится о своих детях и не болеет сердцем от их несчастий?

Какая мать оставляет их без своей помощи и внимания?

Матерь Божия всегда готова подать нам благовременную помощь.

Матерь Божия подобно солнцу светит и согревает нас лучами Своей любви и оживотворяет наши души данною Ей от Бога благодатью.

Духом Своим Она всегда пребывает на земле.

Когда блаженный Андрей юродивый подобно апостолу Павлу был восхищен духом в Небесные обители и узрел там Господа,

он стал скорбеть, не видя Пречистой Богородицы.

Но Ангел сказал ему, что Она удалилась в мир помогать людям.

Все мы обременены скорбями, жизненными невзгодами, болезнями и напастями, ибо все согрешаем.

Слово Божие говорит, что нет человека, который бы пожил на земле и не согрешил (см.: 2 Пар. 6, 36). Но Бог есть высшая Любовь (1 Ин. 4, 8), и по любви к Своей Матери и к нам Он принимает Ее молитвы

.Мы веруем в Ее постоянное предстательство и ходатайство за нас, грешных, пред Милостивым и Человеколюбивым Богом и в силу Ее молитв.

Будем прибегать к Ней как к тихому и доброму пристанищу и усердно призывать Ее всесвятое и всепетое имя.

И Она не оставит нас нечаянной радостью спасения.

Верующий молится – Богородица улыбается.

В этот день в народе было принято молиться Пресвятой Богородице обо всем, что тревожило душу.

Считалось, что ни одна молитва, произнесенная в этот день, не останется без внимания.

Но следует отметить, что в какой бы день не обратиться к Богородице – она всегда поможет, если человеку нужна её помощь.

Богородица возрадуется, если верующие просто будут возносить ей благодарственные молитвы.

Молитва пред иконою Рождества Пресвятой Богородицы.

Пред иконой Рождества Пресвятой Богородицы молятся о спасении заблуждших душ и наставлении их на путь правый.

,,О, Пресвятая Богородице!

Призри с благосердием на моления нас,

грешных и смиренных рабов Твоих,

и умоли Бога Сына Твоего,

да низпослет нам и всем,

притекающим к Тебе,

здравие душевное и телесное

и вся, яже к вечней и временней жизни потребная,

да простит нам всякое согрешение вольное и невольное;

да избавит нас от всяких скорбей и болезней,

и напастей и всякаго злаго обстояния.

Ей, Царице наша Преблагая, Надеждо

наша несокрушимая и Заступнице необоримая!

Не отврати лица Твоего от нас,

за множество прегрешений наших;

но простри нам руце Матерняго милосердия Твоего,

и сотвори с нами знамение во благо.

Яви нам богатую помощь Твою

и благопоспеши во всяком деле благом;

от всякаго же начинания греховнаго

и промышления лукаваго отврати нас,

да выну славим Пречестное имя Твое

и покланяемся честному образу Твоему;

и величаем Бога Отца, и Единороднаго Сына Его,

Господа нашего Иисуса Христа

и Святаго Духа, со всеми святыми,

во веки веков.

Аминь."

[Вера Буянова]