Сатсанг "Пять уровней Освобождения". Свами Вишнудевананда Гири

Комментарий

Комментарий от: Амбика, Декабрь 28, 2019 в 10:28pm

«О, Изначальная Майя, прости же мне грех, порожденный моей самостью.
«Я знаю, а кто другой знает?» – так стал думать Я.
Те глупые, кто прилагает усилия, идя по пути восьмеричной йоги и погружаясь в самадхи, не знают, что одно лишь произнесение Твоего Имени ведет к Освобождению, даже неискреннее, о, Мать.
Те, кто введены в заблуждение, различая только таттвы и забыв Твое Имя, разве они не глупцы, погруженные в Океан Бытия, о, Бхавани?
Ведь только Ты даруешь освобождение из сансары.
Разве древние существа, постигшие Высшую Истину, могут забыть хотя бы на миг Твои Чистые Деяния и Твои Имена – Шива, Амбика, Шакти, Иша?
Разве Ты не способна создать всю эту четырехчастную Вселенную одним лишь своим взглядом?»

Здесь Шива и Брахма говорит, что «те, кто идут по пути восьмеричной йоги (имеется в виду йога Патанджали, направленная на достижение самадхи), не знают, что
одно лишь произнесение Твоего Имени ведет к Освобождению».
Что это означает?
Это не означает, что они отрицают путь Освобождения, связанный с восьмеричной йогой Патанджали. Скорее, это следует понять как принцип, когда говорят некоторые сиддхи: «Три дня, проведенные в месте силы, могут стоить одного года, проведенного в ритрите».
Здесь именно акцентируется принцип шакти, энергии, который за короткое время способен рассеять двойственные представления, выбить множество скрытых карм из сознания йогина, растворить его цепляния и утвердить в едином вкусе.
Это действительно так.
К примеру, если йогин занимается восьмеричной йогой Патанджали, упражняясь в концентрации, пранаяме и самадхи, он обязательно входит в состояние саттвы, получает переживание, и эти переживания растут годами. Накапливаясь, они постепенно растворяют его двойственные состояния, и он так медленно растет.
Йогин, который себя помещает как-то намеренно в жесткие условия, к примеру, в место силы, где ему препятствуют духи или наоборот, где мощная восходящая энергия, или не обязательно это место силы, а может быть даже служение, связанное с полным отказом от его собственного эгоизма (таких мест могут быть разные типы), ему приходится сталкиваться с энергией, и эта энергия не оставляет ему выхода. Ему нужно или трансформироваться и принять ее, либо потерпеть неудачу и поражение. В случае такой трансформации йогин за короткое время реализовывает состояние единого вкуса.

Комментарий от: Амбика, Декабрь 28, 2019 в 10:26pm

«Я – Брахма, Я привел в существование весь этот удивительный мир. Кто другой может сравниться со мной в могуществе в тройственной Вселенной, полной движущегося и неподвижного.
И Я счастлив без сомнения, Я – Брахма, стоящий выше мира! Из-за того, что мной овладела гордыня, Я погружен в этот обширный Океан Бытия. Сейчас же Я счастлив и горд благодаря принятию пыли с Твоих стоп-лотосов, и Я стал искусным в совершении молитв Твоей Милостью.
Я прошу Тебя, способную уничтожить страх существования и дарующую Освобождение, сделай меня своим преданным, разбив великие оковы, созданные заблуждением.
Я появился на свет из лотоса, обнаруженного Тобой, о, Неизмеримая!
И сейчас Я поглощен мыслью, как Я могу достичь Освобождения?
Я – Твой слуга, исполняющий Твои повеления, о, Благая!
Спаси же меня, погруженного в иллюзию Океана Существования!
Те люди, которые говорят, что Я – Господь, не знают Твоих Чистых Деяний, и те жертвователи, которые приносят жертвы, желая достичь рая, не ведают Могущества Твоего!
Тобой Я создан как Творец, чтобы устроить развлечение для Тебя».

Может показаться удивительным – Брахма молится об Освобождении. Однако Брахма здесь говорит о более высоком состоянии. Боги, подобные уровню Брахмы, разумеется, давно освобождены, потому что освобожденные, достигая определенного уровня реализации, приобретают затем статус какого-либо божества, в том числе и Брахмы.
Тем не менее, считается, что божеств, подобных Брахме, много. В каждой Вселенной существует свой Брахма. Если Вселенных бесконечное множество, их также может быть бесконечное множество.
И Брахма здесь говорит, что, несмотря на то, что его могущество кажется безграничным, тем не менее, Он хотел бы прояснить свое состояние с помощью объединения интеграции с энергией и достичь еще более глубокого понимания.
В отличие от людей у богов есть понятие Иерархии, и есть понятие безграничности. Боги, как правило, настолько могущественны, что иногда они сами не знают меру своим силам, могуществу, энергии и мудрости, не только друг друга, но даже самого себя. Иногда даже, чтобы узнать меру своим энергиям и своей безграничности, они эманируют из себя иллюзорные тела, наделяют их особой миссией и посылают куда-нибудь, чтобы на них посмотреть.
Это подобно тому, как если бы человек, желая себя проверить, занялся бы каким-нибудь экстремальным видом спорта, желая себя узнать – как бы он себя повел в каких-то ситуациях.
Таким же образом боги, даже не зная границ своего могущества, власти, силы, величия и мудрости, играют в ограничения сознательно, создавая различные эманации и посылая их в различные ограниченные состояния. Так появляются аватары.
Таким же образом у них есть понимание безграничного состояния, которое находится выше, чем они. Даже самые великие боги обладают таким пониманием более высокого состояния. Можно сказать, они всегда находятся в медитации на такое безграничное состояние.
Поэтому здесь Брахма молится именно этому безграничному состоянию.

Комментарий от: Амбика, Декабрь 28, 2019 в 10:18pm

Есть различные уровни естественного состояния или пустотности. Естественное состояние плюс блаженство, естественное состояние плюс ясность, естественное состояние плюс пустота – это три главных уровня естественного состояния.
Естественное состояние плюс пустота означает – мы пребываем в изначальном состоянии в его недифференцированном, пустотном аспекте, где еще гуны, таттвы не развернуты.

Комментарий от: Амбика, Декабрь 28, 2019 в 10:16pm

После того, как пустотность обнаружена, дальнейшая духовная практика заключается в том, чтобы эту пустотность интегрировать с таттвами, с восприятием, с телом и сознанием, чтобы использовать ахамкару, «я», очищенное духовной практикой, как средство развития высшего состояния сознания.
Те же, кто этого не делает, не использует познающую активность сознания, не использует ахамкару, не интегрирует сознание с энергией, обретает реализацию шраваков, т.е. непроявленные миры пустотности, которые не считаются настоящей духовной зрелостью.
Когда мы учимся объединять пустотное сознание с энергией, мы обнаруживаем, как глубоки законы, творящие эту Вселенную. В этом смысл Шакти-янтры.

Комментарий от: Амбика, Декабрь 28, 2019 в 10:14pm

Как вы знаете, в Учении есть очень важная формула – это пятеричная формула, которая показывает процесс достижения Освобождения. И вначале мы весь мир должны представить уму, т.е. представить уму означает – найти взаимосвязь воспринимаемого и воспринимающего. Весь мир предоставить уму означает – практиковать Атма-вичару, искать не внешние объекты, а тех, кто их воспринимает. С этого, собственно, вообще начинается практика.
Пока мы не поняли, как делать это первое звено, мы заблуждаемся в отношении самого себя и внешних объектов.
Затем, когда мы хотя бы немного породили внутреннего наблюдателя, следующее звено заключается в том, чтобы свести ум к Пустоте, обнаружить пустотную Природу Ума. Когда мы исследуем хотя бы то же чувство «Я», мы обнаруживаем его пустотность.
Таким же образом мы проникаем в пустотность внешних объектов, и наше представление о Реальности меняется.
Наконец, когда мы глубоко погружаемся в эту пустотность, мы обнаруживаем «Я – светоносность», светоносную ясность, и когда мы утверждаемся в этой светоносности, йогин переживает подлинную недвойственность.
Это третье и четвертое звенья из пятеричной формулы.
И наконец, последнее звено, особенно важное в этом контексте, заключается в том, чтобы недвойственность представить блаженству или соединить с блаженством. В этой фразе кроется очень много.
Что означает блаженство? Блаженство – это и не Пустота, и не Свет, это категория совершенно иная, не связанная с сознанием. Блаженство именно выражает принцип энергии. Можно бы это было назвать энергией, шакти, как угодно. Но термин блаженство используется именно, как наиболее приемлемый, потому что блаженство, переживание в теле нам наиболее известно, как людям.
Поэтому дальнейшая практика созерцания разворачивается и указывает на необходимость объединения осознавания с энергией. Если мы останавливаемся на пустотности, непроявленной пустотности, не учась объединять сознание с энергией, это считается зависанием духа в непроявленном состоянии.