Шри Ауробиндо и Мать.

[Амбика]

Здесь будут цитаты из работ Шри Ауробиндо и Матери. То,чем хочется поделиться )))

****

Чего Бог хочет в человеке - это воплотить Себя здесь на земле в индивидууме и в обществе, осуществить Бога в живой жизни, когда каждый отдельный человек становится богочеловеком, а их общество в целом - Царством Божьим на земле. 
Путь этой Йоги - осуществить гармонию и единство полного знания, полных трудов и полной преданности, поднять это единство над умом, 
т. е. уровнем, на котором мы сейчас находимся, и придать ему полное совершенство на сверх-разумном уровне, следующим в развитии человека. 

Шри Ауробиндо. Сборник Интегральная йога

***

Многие утверждают, что учение Шри Ауробиндо - это новая религия. 
Скажите, так ли это? 
Подобные утверждения - просто глупость, люди не знают, о чем говорят. 
Вам нужно всего лишь взять книгу и прочитать то, что пишет Шри Ауробиндо. Тогда вы сразу поймете, что совершенно невозможно создать какую-то религию на основе его трудов. Невозможно, потому что Шри Ауробиндо раскрывает каждую проблему и каждый вопрос во всех аспектах, он показывает Истину, заключенную в различных взглядах. Он говорит о том, что для достижения Истины мы должны совершить ситез, который выходит за рамки всех ментальных понятий и переходит в трансцендентное, находящееся по ту сторону мысли... Я повторяю - когда мы говорим о Шри Ауробиндо, то здесь не может быть и речи о каком-то учении или откровении, речь идет только о действии, исходящем от Высшего. Никакая религия не может быть основана на этом. Но люди так глупы, что могут все превратить в религию - настолько необходимы жесткие схемы их узкому мышлению и ограниченному действию. Они не 
чувствуют уверенности, пока не заявят: вот это - истина, а это - нет. Но 
подобные заявления совершенно невозможны для тех, кто читает и понимает Шри Ауробиндо. Религия и Йога не принадлежат к одному и тому же плану нашего бытия, поэтому духовная жизнь может существовать во всей своей чистоте, лишь когда она свободна от всех догм. 

Мать. Солнечная тропа

[Амбика]

Уединение – в уме человека. Один может находиться в гуще мира, сохраняя тем не менее совершенное спокойствие, и такой человек всегда находится в уединении. Другой может жить в лесу, но быть не в состоянии управлять умом. О таком человеке нельзя сказать, что он уединен. Уединение определяется направлением ума: человек, привязанный к мирским желаниям, не может достичь уединения, где бы он ни был, а непривязанный всегда пребывает в уединении.

Беседы с Шри Раманой Махарши

[Амбика]

Равновесие души – это необходимый этап на пути. Это средство, это часть пути – хотя может быть и его целью. Но, в конечном итоге, всё-таки не высшей.

Например, есть люди, утверждающие, что всё происходящее в мире является выражением божественной Воли (по-моему, я говорила об этом в прошлый раз). Этот принцип определяет их взгляд на жизнь, её понимание: «Всё, что есть на свете, мир, каков он есть, и всё, что в нём совершается, – это выражение божественной Воли; поэтому мудрость требует от нас (если мы хотим связи с Божественным) принимать, не дрогнув, без малейшей эмоции и какой бы то ни было реакции, всё, что происходит, потому что это выражение божественной Воли и, само собой разумеется, мы склоняемся перед ней». Такие представления действительно способствуют обретению душевного равновесия. Но если вы примете такую концепцию, не приняв также и противоположной ей и не объединив обе в едином синтезе, то, естественно, всё, что вам остаётся в жизни, – это сидеть сложа руки и ничего не делать.
Или, в любом случае, не пытаться как-то улучшить мир.

Мать. Вопросы и Ответы

[Амбика]

Прорыв вуали между внешним сознанием и внутренним существом является одним из критических моментов в йоге. Ибо йога означает объединение с Божеством, но она также означает пробуждение сначала к вашему внутреннему себе, а затем к вашему более высокому себе, – движение внутрь и движение вверх. В действительности, это только через пробуждение и выход вперед внутреннего существа вы можете войти в объединение с Божеством. Внешний физический человек является только инструментальной персональностью, и сам по себе он не может достигнуть этого объединения, – он может только получать случайные касания, религиозные чувства, несовершенные знаки. И даже они приходят не из внешнего сознания, а из того, что находится внутри нас.

Есть два взаимно дополняющих движения; в одном внутреннее существо приходит вперед и отпечатывает свои собственные нормальные движения на внешнее сознание, для которого они необычны и ненормальны; другое – это отшагивание из внешнего сознания, уход внутрь во внутренние планы, вхождение в мир вашего внутреннего себя и пробуждение в скрытых частях вашего существа. Когда это погружение совершено, вы отмечены для йогической, духовной жизни, и ничто не сможет стереть печать, которая была поставлена на вас.

Шри Ауробиндо. Письма о йоге.т.2

[Амбика]

Видения приходят со всех планов, бывают всех сортов и имеют разную ценность. Некоторые являются видениями великой ценности и значимости, другие – игрой ума или витала и хороши только для их собственного специального назначения, другие являются формациями ментального и витального плана, некоторые из которых могут содержать в себе истину, тогда как другие являются ложью и сбивающим руководством, либо они могут быть своего рода художественными изделиями этого плана. Они могут быть весьма важными в развитии первого йогического сознания, сознания внутреннего ума, внутреннего витала, внутреннего физического, или для оккультного понимания вселенной. Видения, которые реальны, могут помочь духовному прогрессу, я имею в виду те, которые показывают нам внутренние реалии: можно, например, встречатьКришну, говорить с ним и слышать его голос во внутреннем "реальном" видении, таком же реальном, как и что-то на внешнем плане. Просто видение его образа, как и изображение на стене, – совсем не то же самое, что и личная встреча с ним. Но и картинка на стене не обязательно будет бесполезной вещью для духовной жизни. Все, что тут можно сказать – не нужно слишком привязываться к этому дару и тому, что он показывает нам, однако вовсе необязательно и умалять его. Он имеет свою ценность и иногда приносит значительную духовную пользу. Но, естественно, он не является высшей вещью – высшей вещью является реализация, контакт, объединение с Божеством, бхакти, изменение природы и т.д.

Письма о йоге.т.2

[Амбика]

Вся Йога - это обращение человеческого ума и человеческой души, пока еще не божественной в осознании, но чувствующей в себе божественное побуждение и притяжение, к тому, посредством чего она находит свое возвеличенное бытие. Поскольку единение является целью Йоги, её начало должно всегда быть поиском Бога, страстным желанием некоторого вида прикосновения, близости или обладания. Когда это к нам приходит, поклонение всегда становится главным образом внутренним почитанием; мы начинаем преобразовывать себя в храм Божества, наши мысли и чувства становятся постоянной молитвой устремления и поиска, вся наша жизнь - внешним служением и культом. По мере того, как это изменение, эта новая душевная склонность растет, религия ревностного поклонника превращается в Йогу, в растущее соприкосновение и единение. Из этого не следует, что необходимо будет обойтись без внешнего поклонения, но оно будет всё более становиться только физическим выражением или излиянием внутренней преданности и поклонения, волной души, выбрасывающей себя наружу в речи и в символическом акте.

Шри Ауробндо. Синтез Йоги

[Амбика]

Если высшая Шастра интегральной Йоги – это вечная тайна Веды в сердце всякого человека, то ее высший Наставник и Учитель – это внутренний Наставник, Учитель Мира, джагад-гуру, скрыто пребывающий в нас. Это он озаряющим светом своего знания рассеивает в нас тьму; во всевозрастающем сиянии этого света он сам постепенно проявляется в нас во всем своем великолепии. Он всё больше и больше раскрывает в нас свою божественную природу, которой присущи свобода, блаженство, любовь, сила, бессмертное существование.

Он увлекает нас ввысь своим божественным примером, становясь нашим идеалом, и преобразует наше низшее существование по образу и подобию того, что он провидит в нас. Наполняя нас своим присутствием и силой, он наделяет индивидуальное существо способностью, позволяющей ему достичь тождества с универсальным и трансцендентным.

Шри Ауробиндо. Синтез Йоги

[Амбика]

В Покое и Безмолвии Вечный проявляет себя; не позволяй ничему беспокоить тебя, и Вечный проявит себя; будь совершенно равнозначным перед лицом всего и Вечный прибудет там… Да, не нужно прилагать ни чрезмерной интенсивности, ни чрезмерных усилий, чтобы найти Тебя; эта интенсивность и эти усилия становятся завесой пред Тобой; не нужно желать увидеть Тебя, это также является ментальным беспокойством, которое затемняет Твоё Вечное Присутствие. Только в самом полном Покое, Безмятежности, Равнозначности всё является Тобой, также как Ты являешься всем, и самая незначительная вибрация в этой совершенно чистой и спокойной атмосфере является препятствием для Твоего проявления. Нет ни спешки, ни беспокойства, ни напряжения; Ты, и ничего кроме Тебя, ни анализа, ни объективизации, и Ты здесь вне всякого сомнения, ибо всё становится Святым Покоем и Священным Безмолвием. 
И это лучше, чем все медитации в мире.

Мать. Молитвы и Медитации

[Амбика]

[Амбика]

Есть люди, которым нужна поддержка, вера и убежденность других, чтобы чувствовать себя комфортно и спокойно – они всегда несчастны, потому что непременно они всегда будут встречать людей, кто не верит, и поэтому они будут расстраиваться, это будет беспокоить их. Нужно найти свою уверенность внутри себя, хранить её, несмотря ни на что, и идти своим путем, любой ценой, до самого конца. Победу одержат самые стойкие. Для того чтобы сохранять стойкость, невзирая на все противодействия, должна существовать непоколебимая поддержка, но лишь только одна поддержка непоколебима – та, что идет от Реальности, Верховной Истины. Бесполезно искать что-то другое. Это единственное, что никогда не подведет. 

Мать. Вопросы и ответы

[Амбика]

Бдительность означает пребывание в пробужденном состоянии, собранность, готовность к действию, зоркость, искренность — способность дать отпор. Если вы делаете садхану, то вы постоянно стоите перед выбором: сделать ли решительный шаг к цели или не спешить, а то и вообще пойти на попятную: “Как-нибудь попозже, не сейчас”, в общем — задержаться в пути.

Мать. О Дхаммападе