Шри Ауробиндо и Мать.

[Амбика]

Здесь будут цитаты из работ Шри Ауробиндо и Матери. То,чем хочется поделиться )))

****

Чего Бог хочет в человеке - это воплотить Себя здесь на земле в индивидууме и в обществе, осуществить Бога в живой жизни, когда каждый отдельный человек становится богочеловеком, а их общество в целом - Царством Божьим на земле. 
Путь этой Йоги - осуществить гармонию и единство полного знания, полных трудов и полной преданности, поднять это единство над умом, 
т. е. уровнем, на котором мы сейчас находимся, и придать ему полное совершенство на сверх-разумном уровне, следующим в развитии человека. 

Шри Ауробиндо. Сборник Интегральная йога

***

Многие утверждают, что учение Шри Ауробиндо - это новая религия. 
Скажите, так ли это? 
Подобные утверждения - просто глупость, люди не знают, о чем говорят. 
Вам нужно всего лишь взять книгу и прочитать то, что пишет Шри Ауробиндо. Тогда вы сразу поймете, что совершенно невозможно создать какую-то религию на основе его трудов. Невозможно, потому что Шри Ауробиндо раскрывает каждую проблему и каждый вопрос во всех аспектах, он показывает Истину, заключенную в различных взглядах. Он говорит о том, что для достижения Истины мы должны совершить ситез, который выходит за рамки всех ментальных понятий и переходит в трансцендентное, находящееся по ту сторону мысли... Я повторяю - когда мы говорим о Шри Ауробиндо, то здесь не может быть и речи о каком-то учении или откровении, речь идет только о действии, исходящем от Высшего. Никакая религия не может быть основана на этом. Но люди так глупы, что могут все превратить в религию - настолько необходимы жесткие схемы их узкому мышлению и ограниченному действию. Они не 
чувствуют уверенности, пока не заявят: вот это - истина, а это - нет. Но 
подобные заявления совершенно невозможны для тех, кто читает и понимает Шри Ауробиндо. Религия и Йога не принадлежат к одному и тому же плану нашего бытия, поэтому духовная жизнь может существовать во всей своей чистоте, лишь когда она свободна от всех догм. 

Мать. Солнечная тропа

[Амбика]

Бессмертие в своем фундаментальном смысле не означает просто какой-то род персонального выживания после телесной смерти; мы бессмертны вечностью нашего самосуществования без начала или конца, за пределами всей последовательности физических рождений и смертей, через которые мы проходим, за пределами чередований нашего существования в этом и других мирах: безвременное существование духа является истинным бессмертием. Есть, без сомнения, второе значение слова, которое имеет свою истину; ибо в результате этого истинного бессмертия существует постоянное продолжение нашего временного существования и переживания от жизни к жизни, от мира к миру после распада физического тела: но это - естественное следствие нашей безвременности, которая выражает себя здесь как вечность в вечном Времени. Реализация безвременного бессмертия приходит знанием себя в Не-рождении и Не-становлении и неизменного духа внутри нас: реализация бессмертия во времени приходит знанием себя в рождении и Становлении и его трансляцией в чувство постоянной идентичности души во всех переменах ума, жизни и тела; это тоже - не просто выживание, это - безвременность, переведенная в проявление во Времени. Первой реализацией мы становимся свободными от затемняющего подчинения цепи рождения и смерти, высшая цель стольких индийских дисциплин; второй реализацией, добавленной к первой, мы становимся способны владеть свободно, с правильным знанием, без неведения, без пут цепи наших действий, переживаниями духа в его последовательностях вечности времени. Реализация безвременного существования сама по себе не может содержать истину переживания постоянного себя в вечном Времени; реализация выживания после смерти само по себе еще может оставить место для начала или конца нашего существования. Но в любой реализации, истинно постигаемой как одна и другая сторона одной истины, существовать сознательно в вечности, а не в оковах часа и последовательности мгновений является субстанцией изменения: так что существовать является первым состоянием божественного сознания и божественной жизни. Владеть и править из этой внутренней вечности бытия ходом и процессом становления - второе, динамичное состояние с, как его практическим результатом, духовным самообладанием и самогосподством. Эти изменения возможны только отшагиванием из нашей засасывающей материальной поглощенности,- это не обязательно означает отвергание или отрицание жизни в теле,- и постоянной жизнью на внутренних и верхних планах ума и духа. Ибо поднятие нашего сознания в его духовный принцип осуществляется восхождением и отшагиванием внутрь,- оба эти движения фундаментальны, - из нашей преходящей жизни от мгновения к мгновению в вечную жизнь нашего бессмертного сознания; но с этим приходит также расширение нашего уровня сознания и поля деятельности во времени и приятие и более высокое использование нашего ментального, нашего витального, нашего телесного существования. Там поднимается знание нашего существа, больше не как сознания, зависящего от тела, а как вечного духа, который использует все миры и все жизни для различного самопереживания; мы видим наше существо духовной сущностью, обладающей продолжающейся душою-жизнью, постоянно развивающей свои активности через последовательные физические существования, существо, обусловливающее свое собственное становление. В этом знании, не идеативном, а ощущаемом в самой нашей субстанции, становится возможным жить не как рабы слепого кармического принуждения, а как хозяева, - подчиненные только Божеству внутри нас, - нашего существа и природы. 

Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная

[Амбика]

Только тот, кто возвысился над всеми своими пристрастиями и антипатиями, над всеми желаниями и увлечениями, способен смотреть на вещи с полным беспристрастием; его абсолютно объективное чувственное восприятие становится подобием в высшей степени тонкого, точного, безошибочно действующего механизма, поддерживаемого светом живого озаренного сознания. И в этом деле на помощь нам приходит йога, позволяющая человеку творить собственный характер с такими высокими качествами, которые позволяют ему стать орудием истины.

Мать. Воспитание личности, т.2

[Амбика]

Полное единство с Божественным во всех частях существа является окончательной целью. Если человек достиг единства с Божественным лишь в какой то части своего существа, то такого человека можно назвать йогом, но все же это единство должно стать полным. Одни йоги достигают единства только на духовном плане, другие ощущают его на уровне разума или сердца, а третьи еще и на витальном уровне. Что касается нашей йоги, то помимо этого мы должны стремиться к единству с Божественным на уровне физического сознания и на уровне супраментального плана.

Шри Ауробиндо. Письма о йоге

[Амбика]

Обычно жажда чистоты и добра, выражающая себя в ментальности как потребность быть добродетельным, является великим препятствием к подлинной самоотдаче. Она - источник лжи, лицемерия, это отказ нести свою часть груза общих трудностей и несовершенств. 
Не пытайтесь казаться добродетельными. Посмотрите, сколько в вас 
антибожественного! Возьмите свою долю бремени, примите себя такими, каковы есть, примите свою фальшь и нечистоту, и тогда вы сможете извлечь из себя Тень и отдать ее Божественному. Насколько вы способны выловить эту Тень и предложить ее Божественному, настолько вы способны измениться. Не пытайтесь находиться в чистоте. Согласитесь быть с теми, кто во тьме, и отдавайте все с любовью. 

Мать. Солнечная тропа

[Laura]

 пока вы не сумеете обратить боль и страдание в счастье и радость, мир не изменится.  

ПОКА ВЫ НЕ СДЕЛАЕТЕ ЭТО ДЛЯ СЕБЯ. 

Как это можно сделать в здесь и сейчас, любому человеку, для которого это имеет смысл?

Оттирать себя от Образа. .Для себя я представляю это так: Поначалу уменьшать слой краски на картине. Делать образ всё менее выступающим над фоном. В какой-то момент замечаешь, что тебя  осталось мало - это сказывается на отношении к людям, к событиям, обстоятельствам и времени.   Для этого надо быть уверенным, что под образом есть что-то, Основа всего существующего,  вечное и неизменное первичное сознание, на котором возникает нулевая точка Вторичного сознания - Я есмь, Сущность, Естьность.Чем меньше ты- изменяющийся и временный, тем легче ощущать свою безвременность и неизменность.  Делать ничего не надо, меньше всего изучать и практиковать, медитировать и визуализировать, погружаться в состояния и пытаться их зацементировать.  Пока проявленный - Живёшь,  изменение происходит и время движется - часть игры в коробке Ума.

[Амбика]

На самом деле, первый и главный человек, которому вы можете и должны помочь, — это вы сами. Вы хотите уменьшить страдание в мире? Это возможно; но до тех пор, пока вы не сумеете обратить боль и страдание в счастье и радость, мир не изменится. Все будет повторяться, мы не выйдем из замкнутого круга — одна цивилизация будет сменять другую, за одним катаклизмом придет другой, но ничего не изменится в мире, потому что в нем нет главного — необходимого уровня сознания, и все дело именно в этом.

Мать. Вопросы и ответы. 1953 г.

[Амбика]

Жить в Я не значит пребывать только ради одного себя в Бесконечном, погруженным в него, и предавая забвению все остальное в этом океане безличного самодовольства; но это значит жить как Я и в Я равно в этом воплощении и во всех воплощениях и за пределами всех воплощений. Таково интегральное знание. 

Шри Ауробиндо. Синтез Йоги

[Амбика]

Когда не повторяешь свои прошлые ошибки, то божественная мощность, мощность божественной Милости уничтожает последствия этих ошибок — их карму — в существе. Но пока ошибки повторяются, ничто не может быть устранено, потому что ошибки воссоздаются каждую минуту. Когда личность допустила серьезную погрешность, скажем, совершила серьезную ошибку (ошибка может и не быть серьезной, но сейчас нас прежде всего интересуют серьезные), то такая ошибка имеет свои последствия в жизни, оставляет карму, которая должна быть исчерпана. Божественная Милость, если вы призовете ее, обладает мощностью отменить эту карму, обрубить последствия — но Милость может сделать это лишь в том случае, когда вы, внутри себя, не начинаете все снова, когда допущенная ошибка не возобновляется. Прошлое может быть полностью очищено и устранено, при условии, что вы снова не начнете делать это в настоящем. Я говорила об этом в одном предложении, но я не хотела, чтобы люди полагали, что они могут нескончаемо продолжать совершать те же самые глупые просчеты, и что Милость будет бесконечно аннулировать все последствия. Это не так! Прошлое может быть очищено до такой степени, что не будет оказывать никакого влияния на будущее, но лишь при условии, что вы остановите в себе неправильные вибрации, что вы не будете нескончаемо воспроизводить одну и ту же вибрацию. 

Мать. Агенда 1961 год

[Амбика]

С расширением сознания неведение проходит; главное для вас — запомнить одно: привносите в свою жизнь как можно больше сознания, сознания ясного, простого и светлого. В свете совершенного сознания все предстает таким, каково оно есть на самом деле. Сознание — словно экран, который с полной достоверностью отображает все происходящее по мере его развития. С его помощью ясно видно, что есть свет, а что — тьма, что прямо, а что криво. Но таково сознание в состоянии созерцания, когда вы занимаете позицию наблюдателя; в активном состоянии оно действует как прожектор. Достаточно направить его в нужную сторону — и вы сможете с совершенной ясностью увидеть и досконально исследовать все, что угодно и где угодно. 
Чтобы достичь совершенного состояния сознания, нужно расширять его, выходя за рамки свойственных его настоящему состоянию привычных представлений и ограничений, воспитывая его и открывая его Всезнанию божественного света, так чтобы он мог свободно, без помех, воздействовать на все сознание в целом. Но для полного и беспрепятственного завершения этой работы нужно освободиться от всякого желания и страха, у вас не должно быть никакого предубеждения в ментальной сфере, никакой предрасположенности — в витальной, никакой боязни, никакого влечения — на физическом плане, способных привести вас в омраченное состояние и выступать препятствием на пути вперед.

Мать. Вопросы и ответы

[Амбика]

Душа, психическое существо, достигнув однажды человеческого сознания, не может больше вернуться к более низкому, животному сознанию, тем более стать деревом или насекомым-однодневкой. Правда, с какой-то частью витальной энергии организованного исполнительного сознания это может произойти, и часто так и происходит, если ее что-то очень привлекает в земной жизни. Это может объяснить также некоторые случаи немедленного перевоплощения в человеческой форме с полным сохранением памяти. Обычно же отчетливое воспоминание прошлых жизней возникает только в результате практики йоги или в случае ясновидения.

Шри Ауробиндо. В поисках души нетленной