Шри Ауробиндо и Мать.

[Амбика]

Здесь будут цитаты из работ Шри Ауробиндо и Матери. То,чем хочется поделиться )))

****

Чего Бог хочет в человеке - это воплотить Себя здесь на земле в индивидууме и в обществе, осуществить Бога в живой жизни, когда каждый отдельный человек становится богочеловеком, а их общество в целом - Царством Божьим на земле. 
Путь этой Йоги - осуществить гармонию и единство полного знания, полных трудов и полной преданности, поднять это единство над умом, 
т. е. уровнем, на котором мы сейчас находимся, и придать ему полное совершенство на сверх-разумном уровне, следующим в развитии человека. 

Шри Ауробиндо. Сборник Интегральная йога

***

Многие утверждают, что учение Шри Ауробиндо - это новая религия. 
Скажите, так ли это? 
Подобные утверждения - просто глупость, люди не знают, о чем говорят. 
Вам нужно всего лишь взять книгу и прочитать то, что пишет Шри Ауробиндо. Тогда вы сразу поймете, что совершенно невозможно создать какую-то религию на основе его трудов. Невозможно, потому что Шри Ауробиндо раскрывает каждую проблему и каждый вопрос во всех аспектах, он показывает Истину, заключенную в различных взглядах. Он говорит о том, что для достижения Истины мы должны совершить ситез, который выходит за рамки всех ментальных понятий и переходит в трансцендентное, находящееся по ту сторону мысли... Я повторяю - когда мы говорим о Шри Ауробиндо, то здесь не может быть и речи о каком-то учении или откровении, речь идет только о действии, исходящем от Высшего. Никакая религия не может быть основана на этом. Но люди так глупы, что могут все превратить в религию - настолько необходимы жесткие схемы их узкому мышлению и ограниченному действию. Они не 
чувствуют уверенности, пока не заявят: вот это - истина, а это - нет. Но 
подобные заявления совершенно невозможны для тех, кто читает и понимает Шри Ауробиндо. Религия и Йога не принадлежат к одному и тому же плану нашего бытия, поэтому духовная жизнь может существовать во всей своей чистоте, лишь когда она свободна от всех догм. 

Мать. Солнечная тропа

[Амбика]

Необходимо проводить различие между душой в ее сущности и психическим существом. Все без исключения имеют душу, расположенную глубоко внутри, – это та искра Божественного, без которой никто не смог бы существовать. Но при этом вполне возможно существование витального и физического существ, за которыми нет ясно выраженного и развитого психического существа. И, тем не менее, нельзя утверждать, что все дикари лишены души или что душа дикаря никак себя не проявляет.

Внутреннее существо состоит из внутреннего ментального, внутреннего витального и внутреннего физического, но это не психическое существо. Психическое является самой глубинной частью нашего существа, совершенно отличной от всех составляющих внутреннего существа. Действительно, слово "психическое" используется в английском языке для обозначения всего, что не имеет отношения к внешнему разуму, жизни и телу или связано с проявлениями более глубокого сознания, иногда оно обозначает какие-то оккультные или супрафизические феномены, но такое использование этого слова вносит путаницу и приводит к ошибкам, поэтому мы должны полностью отказаться от подобного его толкования, когда пишем или говорим о йоге. В обычной разговорной речи мы можем иногда употреблять слово "психическое" в более широком, общепринятом, смысле или в поэзии, где логическая точность необязательна, – мы можем иногда говорить о душе в обычном, более поверхностном смысле, а иногда имея в виду подлинную душу.

Психическое существо скрыто активностью внешнего существа и выражает себя, насколько это возможно, используя внешние инструменты, которые находятся не столько под внутренним влиянием психического, сколько под властью внешних сил. Однако это не означает, что они полностью отделены от души. Душа присутствует в теле точно так же, как разум и витал, но тело, в котором она обитает, – это не только грубая физическая структура, но и тонкое тело. Когда грубая физическая оболочка сброшена, ментальная и витальная оболочки тонкого тела продолжают оставаться носителями души, пока они не растворятся.

Душа растения или животного вовсе не является спящей, просто средства ее выражения не так развиты, как у человека. И в растении, и в животном много такого, что можно назвать психическим. В растении развито только витально-физическое начало, поэтому оно не способно выражать себя; животное обладает витальным разумом и имеет такую способность, но его сознание ограниченно, как и спектр его переживаний, поэтому психическая сущность имеет в своем распоряжении менее развитое сознание и меньшие возможности для получения опыта, чем те, что имеются или, по крайней мере, могут быть в человеке. Тем не менее, животные имеют душу и могут с готовностью откликаться на проявление психического в человеке.

Привидение – это, конечно, не душа. Это либо человек, явившийся в своем витальном теле, либо фрагмент его витала, захваченный какой-то витальной силой или существом. Обычно наша витальная часть существует в течение некоторого времени после смерти тела и переходит на витальный план, где остается до тех пор, пока витальная оболочка не растворится. После этого психическое перемещается в ментальной оболочке, если она развита, в один из ментальных миров, но в конце концов оно освобождается и от ментальной оболочки и отправляется к своему месту отдыха. Если ментал достаточно развит, то ментальная часть нашего существа может сохраниться; то же самое касается и витальной части, при условии, что они были организованы истинным психическим существом и сосредоточены вокруг него – в этом случае они могут разделить бессмертие психического. Если же этого не произошло, то психическое вбирает в себя сущность опыта разума и жизни, а затем погружается в состояние покоя, в котором пребывает до следующего рождения.

[Амбика]

"Психическое существо и Божественное Присутствие в сердце совсем не одно и то же."

В учении Вознесенных Владык так же? Или смешивание этих двух понятий и в итоге полная неразбериха? Я не читала Владык )))

Но,в принципе,все учения как- то пересекаются,и это нормально. Трактовки же,как правило,разнятся,как и мнения на Эспаво )))

[Георгий]

     Совершенно аналогичное толкование с учением Вознесенных Владык. и многими другими духовными учениями. Я Есмь Присутствие, это частичка Бога к каждом из нас. В самой сакральной части нашего сердца. Присутствие Бога в сердце  каждого, которого мы почему- то всегда ищем на стороне. Душа, это частичка Души Бога, проходящая очередной опыт в трехмерности биологического мира при активной помощи ВЯ. ВЯ наша собственная душа, находящаяся в более высокой по отношению к нам плотности частоты вибраций. В данном случае находящаяся по отношению к нам на частоте вибраций 5-й мерности.

[Амбика]

Психическое существо — это душа, развивающаяся от жизни к жизни 
в процессе перерождения, а душа как таковая — это частица Божественного, поэтому в ней всегда скрыто пребывает Божественное, Хришикеша. Божественное всегда пребывает во внутреннем сердце и никогда его не покидает. Психическое находится в постоянном контакте с имманентным Божественным — Божественным, скрыто присутствующим в человеке. Психическое существо и Божественное Присутствие в сердце совсем не одно и то же. Психическое существо — это душа человека, представленная в форме индивидуализированного существа, но это не само Божественное, хотя Божественное и является его источником и окончательной целью его существования и развития.

Шри Ауробиндо. Письма о Йоге, том 2

[Амбика]

Сознание — это реальность, которая является неотъемлемой основой всего существования. Оно присутствует даже тогда, когда не проявляет никакой внешней активности, а остается безмолвным и неподвижным, когда по внешним признакам человек находится в бессознательном состоянии — он ни на что не реагирует, ничего не ощущает, а полностью погружен внутрь себя, где его сознание может пребывать в активном или пассивном состоянии, — оно присутствует даже тогда, когда нам кажется, что его нет вовсе и то или иное существо или предмет нам представляется безжизненным или неодушевленным.

Шри Ауробиндо. Письма о Йоге, том 2

[Амбика]

Когда разум обращен к Божественному и Истине, чувствует их и действует исключительно или главным образом под их влиянием, его можно назвать психическим разумом. Психический разум формируется благодаря воздействию психического существа на ментальный план. 
Духовный разум — это разум, который во всей полноте осознает высшее «Я», воспринимает Божественное, знает и понимает природу высшего «Я» и характер его взаимоотношений с проявленным миром, живет в высшем «Я» или в тесном контакте с ним, он безмолвен, необъятен, открыт высшему знанию и не затронут игрой космических сил.

Шри Ауробиндо. Письма о Йоге, том 2

[Амбика]

Аватар или Вибхути обладают только тем знанием, которое необходимо для их работы, лишняя информация им совершенно ни к чему. Поэтому Будде незачем было знать о том, что происходило в то время в Риме. Даже Аватар не проявляет во всей полноте всеведение и всемогущество Божественного, ведь цель его прихода заключается не в том, чтобы продемонстрировать эти качества, что на самом деле было бы совершенно излишним. Всемогущество и всеведение присутствуют в нем, но позади, а не во внешнем сознании. Что касается Вибхути, то ему даже не обязательно знать, что он — сила Божественного. Некоторые Вибхути даже были атеистами, например Юлий Цезарь. Да и сам Будда не верил в Бога, как в некую Личность, а только лишь в некое безличное и невыразимое Неизменное. 

Шри Ауробиндо. Письма о Йоге, т.2

[Амбика]

Наша душа всегда обращена к Истине, Добру и Прекрасному, поскольку с их помощью она обретает свою полную силу; все остальное - их противоположности, которые приносят необходимый внутренний опыт, но которые нужно превзойти по мере духовного роста существа. Наша фундаментальная психическая сущность обладает восторгом жизни и любым опытом, рассматривая его как часть последовательного проявления духа, но сам принцип ее восхищения жизнью состоит в том, чтобы извлечь из самых разных случаев и ситуаций их тайный божественный смысл, божественную пользу и цель, чтобы разум и жизнь, обретая этот опыт, смогли вырасти из Несознания к высшему сознанию, из разделений Неведения - к интегрирующему сознанию и знанию. Ради этого и существует наша душа, и из жизни в жизнь она придерживается этого курса. Рост души - это рост из тьмы к свету, из заблуждения - к истине, из страдания - к высочайшей вселенской Ананде. 

Шри Ауробиндо. В поисках души нетленной

[Амбика]

Нет большего мужества, чем признание собственных ошибок.

Мать

[Кали]

всему своё время

*