Шри Ауробиндо и Мать.

[Амбика]

Здесь будут цитаты из работ Шри Ауробиндо и Матери. То,чем хочется поделиться )))

****

Чего Бог хочет в человеке - это воплотить Себя здесь на земле в индивидууме и в обществе, осуществить Бога в живой жизни, когда каждый отдельный человек становится богочеловеком, а их общество в целом - Царством Божьим на земле. 
Путь этой Йоги - осуществить гармонию и единство полного знания, полных трудов и полной преданности, поднять это единство над умом, 
т. е. уровнем, на котором мы сейчас находимся, и придать ему полное совершенство на сверх-разумном уровне, следующим в развитии человека. 

Шри Ауробиндо. Сборник Интегральная йога

***

Многие утверждают, что учение Шри Ауробиндо - это новая религия. 
Скажите, так ли это? 
Подобные утверждения - просто глупость, люди не знают, о чем говорят. 
Вам нужно всего лишь взять книгу и прочитать то, что пишет Шри Ауробиндо. Тогда вы сразу поймете, что совершенно невозможно создать какую-то религию на основе его трудов. Невозможно, потому что Шри Ауробиндо раскрывает каждую проблему и каждый вопрос во всех аспектах, он показывает Истину, заключенную в различных взглядах. Он говорит о том, что для достижения Истины мы должны совершить ситез, который выходит за рамки всех ментальных понятий и переходит в трансцендентное, находящееся по ту сторону мысли... Я повторяю - когда мы говорим о Шри Ауробиндо, то здесь не может быть и речи о каком-то учении или откровении, речь идет только о действии, исходящем от Высшего. Никакая религия не может быть основана на этом. Но люди так глупы, что могут все превратить в религию - настолько необходимы жесткие схемы их узкому мышлению и ограниченному действию. Они не 
чувствуют уверенности, пока не заявят: вот это - истина, а это - нет. Но 
подобные заявления совершенно невозможны для тех, кто читает и понимает Шри Ауробиндо. Религия и Йога не принадлежат к одному и тому же плану нашего бытия, поэтому духовная жизнь может существовать во всей своей чистоте, лишь когда она свободна от всех догм. 

Мать. Солнечная тропа

[Амбика]

Для всякого, стремящегося к воплощению учения Интегральной Йоги в жизнь, благополучие человечества не является главной целью, оно может стать только результатом, следствием его практики и деятельности. 

И если все попытки улучшить условия жизни людей в этом мире до сих пор заканчивались плачевно, несмотря на весь пыл воодушевления и самоотверженность их начинателей, то происходило это потому, что преобразование жизненных условий невозможно до тех пор, пока не будет осуществлено иное преобразование — преобразование сознания людей или, по крайней мере, небольшого их числа — тех, кто обладает необходимыми для этого способностями и смог бы заложить основу для последующей всеобщей трансформации сознания.

Мать

[Амбика]

Это именно физический ум поднимает все эти вопросы и не может понять или дать на них правильный ответ. Реальное знание и понимание может прийти, только если вы прекратите вопрошать маленьким физическим умом и позволите болееглубокому и широкому сознанию, которое находится внутри вас, выходить и расти. Тогда вы автоматически будете получать ответ и верное руководство. Ваша ошибка заключается в том, что вы придаете слишком большое значение внешнему уму и его идеям и восприятиям вместо того, чтобы концентрироваться на росте внутреннего сознания. 

Шри Ауробиндо. Письма о Йоге

[Амбика]

Человек обитает в лоне Матери-Земли, и ему известен только этот мир смертных; но превыше его существует сверхсознательная высь, где в лучезарной тайне располагаются божественные миры; ниже поверхностного уровня его восприятия, впечатлений бодрствующего сознания существует подсознательное или несознательное, и из этой плодосной ночи миры рождаются такими, какими он видит их. А где же те другие миры между светозарным верхним и сумрачным нижним океаном? Они здесь. Человек берет из мира жизненной силы свое витальное естество, из мира разума свою ментальную сущность; он постоянно находится в тайном общении с этими мирами; он способен сознательно вступить в них, родиться в них, если пожелает. Человек способен даже подняться до солнечных миров Истины, войти во врата Сверхсознательного, переступить порог Высочайшего. Божественные врата распахнутся перед его всевозрастающей душой. 
Это человеческое восхождение возможно, ибо действительно каждое существо заключает в себе все то, что его поверхностный взгляд воспринимает как внешнее по отношению к нему. В нас скрыты субъективные свойства, которые соотносятся со всеми уровнями и сферами объективной системы космоса, и они образуют множество возможных уровней нашего существования. Эта материальная жизнь и узко ограниченное сознание физического мира — далеко не единственный опыт, доступный человеку, — будь он хоть тысячу раз Сыном Земли. Хоть родила его и крепко держит в своих объятиях мать Земля, но ведь и небо — также один из его родителей и имеет на него право. для человека открыт путь к тому, чтобы пробудиться к глубочайшим глубинам и высочайшим высям внутри себя, и такое пробуждение есть предопределенный ему путь продвижения вперед. По мере того, как человек восходит ко все более и более высоким планам своего бытия, новые миры открываются его жизни и видению и становятся сферой его опыта и обителью его духа. Человек живет в соприкосновении и единении с силами и богами этих миров, перестраивая себя по их образу и подобию. Каждый подъем, таким образом, есть новое рождение души, вот почему в Веде миры называются «рождениями», наряду с престолами и местами обитания.

Шри Ауробиндо. Гимны Мистическому Огню

[Амбика]

Психическое существо находится не вверху, а в глубине — за сердцем. Его сила заключается не в знании, а в способности чувствовать все то, что истинно или духовно,— оно обладает абсолютно ясным ощущением Истины и врожденной способностью ее воспринимать, которая по природе своей является восприятием самой души, ее чувством. Психическое — это самая сокровенная часть нашего существа, поддерживающая все остальные его части — ментальную, витальную и физическую, — но в то же время оно практически полностью закрыто ими и вынуждено действовать исподволь, оказывая на них лишь некоторое влияние, вместо того чтобы занять свое законное место и осуществлять непосредственное руководство человеческой природой. Непосредственное, руководящее действие психического становится возможным, естественным и преобладающим только на высокой стадии развития человеческого существа или благодаря йоге. Интуитивное предчувствие возможных событий или предупреждение о последствиях тех или иных поступков исходят не из психического; эти сообщения вы получаете из определенной части внутреннего существа — иногда это внутренний ментальный Пуруша, иногда внутренний витальный Пуруша, а иногда Пуруша внутреннего или тонкого физического. Внутреннее существо — внутренний разум, внутренний витал, внутреннее или тонкое физическое — знает многое из того, что неизвестно внешнему уму, виталу или физическому, так как внутреннее существо пребывает в более тесном контакте с тайными силами Природы. Психическое располагается глубже, чем внутреннее существо; оно обладает безошибочным восприятием истины, присущей глубочайшей субстанции сознания, врожденным чувством добра, правды, красоты, Божественного — именно этим психическое отличается от всех остальных частей существа.

Шри Ауробиндо. Письма о Йоге

[Амбика]

Но даже если мы воспринимаем вселенную с чисто человеческих позиций, мы не можем и не должны считать абсолютно ложными, надуманными и иллюзорными те оценки, которые дает ей наше ограниченное сознание. Ибо печаль, боль, страдание, ошибки, заблуждения, невежество, слабость, злонамеренность, неспособность, неисполнение должного, проступки, шаткость воли, нездоровые побуждения, эгоизм, ограниченность, отделенность от других существ, с которыми мы должны быть едины, совсем не кажутся и не грезятся нам, а являются фактами земного сознания, хотя мы, в силу своего невежества, не можем до конца постичь их подлинный смысл или истинное предназначение. Наше восприятие все-таки является частью их подлинного восприятия, а наши оценки необходимы для их всеобъемлющей оценки. Одна сторона истины этих феноменов открывается нам, когда мы оказываемся в более глубоком и широком сознании; ибо тогда мы обнаруживаем, что существует универсальная и индивидуальная польза в том, что представляется нам враждебным и злым. Ибо, не испытывая боли, мы бы не смогли оценить всё бесконечное многообразие божественного восторга, рождающегося в боли и страдании, не поняли бы, что за сумраком неведения скрывается солнце знания, что каждая ошибка важна как возможность и попытка обнаружения истины; что за каждой слабостью и неудачей скрываются первые признаки безграничной силы и энергии; всё разделение возникло для того, чтобы обогатить радость окончательного единства упоительным переживанием различных вариантов единения. Все эти несовершенства представляются нам злом, но всё зло в муках рождает вечное добро; ибо, в соответствии с законом жизни, развивающейся из Бессознательного, всё несовершенство мира является условием, которое – в процессе проявления скрытой божественности – предваряет приход более великого совершенства. Но, с другой стороны, наше нынешнее негативное отношение к этому злу и несовершенству и нежелание мириться с ними тоже законно и правомерно; ибо, даже если вначале мы должны научиться смело встречать их лицом к лицу и невозмутимо переносить их, в конечном итоге от нас требуется преодолеть и отвергнуть их, трансформировать жизнь и природу. Именно поэтому им позволяется не ослаблять свою настойчивость; душа должна понять, что значит жить в Неведении, должна начать чувствовать, что его последствия вынуждают ее побеждать природу и подчинять ее себе и, в конечном итоге, отваживаться на более великую попытку – преобразить и превзойти ее. Живя глубоко внутри, мы можем войти в состояние безграничной внутренней уравновешенности и умиротворенности, не затрагиваемое реакциями внешней природы. Благодаря этому мы достигаем великого, но неполного освобождения – так как внешняя природа, которая тоже имеет право на свободу, не получает ее. Но даже если наше индивидуальное освобождение полностью завершено, остаются еще страдания других, муки мира, на которые великая душа не может взирать равнодушно. Существует единство со всеми существами, которое нечто внутри нас ощущает и разделяет. И мы должны чувствовать, что наше освобождение неразрывно связано с освобождением других.

ША Жизнь божественная II

[Дара]

получается, что Божественному незачем вообще воплощаться, в этом нет необходимости и это никуда не ведет

Не за чем.

Так что приход Аватара только тогда обретет смысл, если мы будем рассматривать его как составную часть плана развития мира, предусматривающего воплощение Божественного в человеческом теле и принятие им на себя всего груза человеческих тягот и несовершенств для того, чтобы открыть человечеству Путь.

 Воплощается мир. МIРа. Это и есть божественное. Мир развивает сам себя, а не человека. Человек не выполняет задачи развития себя, он выполняет задачу развития Мира.

Акцент не на носителе ставится.

Возвышена и преображена может быть сама среда через носителей, а это не только человек.

Пузырь мира. Этого мира, а их много. И когда весь конгломират (кон миров) начинает звучать в резонансе, и происходит обьединение по подобию.

[Амбика]

Я уже говорил, что Аватаром является тот, кто приходит, чтобы указать человечеству Путь к более высокому сознанию и сделать возможным продвижение по нему. Если никто не может следовать этому Пути, то либо я и Мать ошибаемся, утверждая, что человек может быть возвышен и преображен — как ошибались и Христос, и Кришна, и Будда, — либо жизнь и деятельность Аватара просто не имеют смысла. Кажется, X говорит, что никто не в состоянии следовать за Аватаром, что в его задачу не входит открытие нового пути, что вся борьба и страдания Аватара лишь видимость, притворство и обман — ведь у того, кто воплощает в себе Божественное, не может быть никаких трудностей. Подобная точка зрения превращает всю идею последовательных воплощений Божественного на земле в полную бессмыслицу — получается, что Божественному незачем вообще воплощаться, в этом нет необходимости и это никуда не ведет. Божественное, будучи всемогущим, способно без труда поднять людей на новую ступень развития и преобразить человека, не утруждая себя нисхождением на землю и воплощением в человеческом теле. Так что приход Аватара только тогда обретет смысл, если мы будем рассматривать его как составную часть плана развития мира, предусматривающего воплощение Божественного в человеческом теле и принятие им на себя всего груза человеческих тягот и несовершенств для того, чтобы открыть человечеству Путь. 

Шри Ауробиндо

[Амбика]

[Амбика]

[Кали]

это да) свидимся

*