ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)

Садхгуру: Люди тщетно пытаются остановить свой ум. Многомерная природа человеческого ума .

Ум подобен реке. Как и в случае с рекой бессмысленно  пытаться                                                                                        остановить его течение.  C таким же успехом вы можете попытаться                                                                            остановить свое сердце или дыхание.   Но что из этого выйдет? ..."                               
                                                                     Пауло Коэльо

 
- Но, Садхгуру, я не могу остановить свой ум...
  - Это произойдет лишь тогда, когда вы остановите свои почки, печень, сердце.

Остановите все свои органы, - тогда и разум, наконец, остановится.

 Вы хотите, чтобы они остановились?  Нет?

 Тогда почему вы хотите остановить свой ум, откуда у вас такая предвзятость по отношению к уму? 

... Кажется, вы что- то имеете против интеллекта, не так ли? 


 Это заговор глупцов против человеческого ума, согласно которому медитация означает, что ваш мозг необходимо остановить ...

       
                Садхгуру

                       Высший и низший манас -- многомерная природа человеческого Ума

                                Тонкие тела человека . Ментальное тело

  Для взаимодействия с ментальным планом человек имеет ментальное тело. Ментальный план, как и другие, делится на семь подпланов, но они разделены еще на три группы — три верхних, три нижних и средний переходный.

В трех подпланах, более плотных, мысли создают формы, образы, картины, поэтому в доктрине Востока эти подпланы называются рупа. В трех высших ментальных подпланах, более тонких, сознание работает в потоках ментальной энергии, не создавая форм и образов; эти подпланы называются арупа. В низших подпланах образуется конкретная мысль, в высших — абстрактная.


Соответственно высшему и низшему уровню ментального плана человек имеет два носителя сознания, т.е. два тела разума.  Ментальное тело является низшим телом разума, т.к. в нем человек действует на низших подпланах ментального плана, но т.к. все планы взаимопроникаемы, ментальное тело, в зависимости от уровня развития человека, может погружаться в астральную материю, если мысли пронизаны желаниями и страстями. Низший разум представляет собой рассудок человека, через который он реализует свой интеллект. [ ...]. 

     Высший разум (Высший манас)

Пятый принцип принадлежит трем высшим подпланам ментального плана и взаимодействовать напрямую с физическим мозгом не может. Поэтому тонкая энергия Высшего Манаса, погружаясь в более плотные слои ментального плана, облачается в астральную материю, пронизывает всего человека, всю его нервную систему, в том числе и клетки головного мозга — физическое орудие Высшего Разума.   Это происходит еще до рождения ребенка.     Низший разум действует через мозговые клетки, которые он заставляет вибрировать. Таким образом, в период каждого воплощения Высший Манас развивается: низшая его часть, проникнутая астральной материей становится земным разумом, проводником которого является ментальное тело — четвертый преходящий аспект;

Высшая часть Манаса остается принадлежностью Высшего Эго (Духа). Таким образом, Монада через Высшую Триаду, а именно — через Высший Манас (пятый принцип) строит свой аппарат сознания — ментальное тело, чтобы использовать физический мозг и нервную систему как орудие владения низшими планами.

Так как ментальная материя низших подпланов пронизана астральной материей, наполненной эмоциями, желаниями, страстями человека, большая часть обыденных мыслей перемешана с эмоциональным началом. Эти обыденные мысли и принадлежат ментальному телу человека. Именно потому, что низший разум соединен с эмоциями, они придает астральным всплескам человека разумное обоснование, отчего сила эмоций увеличивается, и так трудно от них избавиться. Ментальное тело играет огромную роль в эволюции человека, так как в нем заложено желание, которое является стимулом к жизни.

«Проходя успешно через горнило жизни», человек постепенно трансмутирует желание «в бесконечное огненное устремление, или Волю, без которых нет продвижения, нет и творчества».

Ментальное тело, низший Манас является как бы мостом между Высшим Манасом и астральном телом. Когда этот мост работает, человек лучшие накопления через низший манас(4-ый принцип) передает Высшему Манасу (5-му принципу), который в этом возрастании соединяется с Буддхи (6-м принципом).

Таким образом, есть Манас вечный, который, сливаясь с Буддхи и Атмой, уходит в Единое Вечное, Бессмертное; и есть Манас конечный,— если он соединен с низшими желаниями, низшим эго. Во власти человека изгнать низшее, усилить добродетель, укрепить связь с Высшей Триадой.

    Функции ментального тела:

1. осуществление ментального процесса, т.к. оно является носителем и проводником мысли;

2. передаточное звено между Высшей Триадой и низшими началами человека.

Ментальное тело непосредственный носитель «истинной Сущности», которая на ментальном уровне «проявляется в виде разума», а на астральном уровне — в виде ощущений.    Большинство из нас не может мысленно отделить себя от ментального тела, осознать его, и это естественно для данной стадии эволюции, т.к. именно сейчас человек начинает оживлять, активизировать свое ментальное тело и оно начинает приобретать для него все большее значение; кто-то развивает интеллект (разум), а другие — духовность (разум, очищенный Сердцем).

Проявление ментального тела мы называем проявлениями разума, т.к. ментальная материя пронизывает физический мозг и создается впечатление, что мыслит мозг, но он является лишь физическим орудием превращения мысли в действие. Когда мы мыслим, мы вызываем вибрации в ментальной материи, но чтобы проявиться на физическом плане, наша мысль должна совершить следующий путь:

1. мысль вызывает вибрации в ментальной материи;

2. затем эти вибрации передаются в астральное тело (астральная материя и низшие уровни ментального плана взаимопроникаемы);

3. далее через астральные центры вибрации передаются эфирному мозгу и, наконец, — физическому головному мозгу;

4. возникает деятельность в нервных клеточках мозга, что, в свою очередь, вызывает те или иные действия физического тела.

Материалом, из которого строится наше ментальное тело, являются наши мысли. Совершенствуя свои творческие возможности, свои высшие эмоции, уделяя больше внимания размышлениям, анализу, мы строим и совершенствуем ментальное тело. Этот процесс продолжается день за днем, год за годом, в течение многих жизней. Ментальное тело не соответствует формам физического, а имеет овальную форму. Астральным зрением увидеть его нельзя, оно доступно лишь духовному зрению, принадлежащему ментальному миру. В ментальном теле можно увидеть сгустки различной конфигурации четкости, окраски в зависимости от духовности его носителя. Добрые, чистые, мудрые мысли создают четкую яркую мыслеформу. Материя такого ментального тела находится в постоянном движении, переливах сочных цветовых оттенков.

По мере освобождения своего «я» от страстного начала, ментальный проводник становится господином над низшим началом  .   Разум должен подчинить страсти, которые держат волю человека в плену, эмоции, желания — это тот «дракон», о борьбе с которым говорят мифы многих народов. Вот почему древняя мудрость придает такое большое значение воспитанию ума. «Человек делается тем, о чем он думает», — сказано в Упанишадах. Западный человек основное значение придает поступкам и словам, но не мыслям. Между тем, способ нашего мышления является важнейшим двигателем нашего внутреннего развития. Хорошее воображение, ясное последовательное мышление, проникнутое бескорыстием, добротой, любовью очищает ментальное тело и ведет к соединению с Высшим Разумом.

Если вибрации ума энергичны, четки, чисты, они будут притягивать к себе подобные мысли, а дурные, злые будут отталкиваться. Если ум работает вяло, неопределенно, магнетические токи мыслей слабые, тогда в такой ум легко входят всякого рода чужие мысли, чаще всего неблаговидные, которыми в великом множестве заполнено ментальное пространство. Если же в сфере мышления постоянно заимствовать мысли извне, а не вырабатывать их самому, изнутри; если постоянно заполнять свой разум только чужими мыслями и не быть творцом мыслей, то ментальное тело остается без изменений, без роста, без совершенствования. Хорошие мысли следует задерживать и обогащать своими размышлениями. Дурные, беспокойные мысли следует изгонять путем замещения их светлыми воспоминаниями, чтением молитвы, стихов, дорогими образами.

Если ментальное тело становится вместилищем хороших, полезных мыслей, то оно, как магнит, будет притягивать подобные мысли. Оно постепенно будет наполняться только тонкой материей, с высокими вибрациями, а места для грубых и тяжелых мыслей не останется. Мышление не должно быть бессвязным, поверхностным. Нужно приучить свое ментальное тело привязывать свои мысли одну к другой, выстраивая их в логической последовательности, а не перескакивать с мысли на мысль. Когда человек управляет своим ментальным телом, он научится думать, когда хочет и о чем хочет; у него будет полный контроль над процессом своего мышления.

Кроме того, ментальное тело следует обогащать знаниями, информацией; обеспечивать его интеллектуальное и научное развитие, чтобы оно стало фундаментом мудрости. Необходимо накапливать знания упорядоченно, осваивать и развивать врожденные умственные способности, наработанные в предыдущих жизнях. Необходимо вырабатывать привычку к спокойным, последовательным мыслям, направленным к сверхличным объектам, к возвышенным предметам. Следует бороться с беспокойной, беспорядочной торопливостью ума. Все это тренирует и развивает ментальное тело.

Если человек обогатит ментальное тело знаниями, очистит от низших страстей, подчинит воле, наполнит бескорыстием, добротой, любовью, то ментальная энергия такого качества становится принадлежностью более высоких ментальных подпланов, как освободившаяся от астральной материи, и возвращается к своему источнику Высшему Манасу.   Так укрепляется связь Высшего и низшего манаса. Эта связь двусторонняя — через Высший Манас человек может получить помощь, подсказки, знания; может обогащаться идеями, которые не связаны с информацией, получаемой из физического мира, а идеями, которые исходят непосредственно от Вселенского Разума.

Что представляет собой ментальное тело человека в зависимости от ступени его эволюции?

    1. У неразвитого человека ментальное тело совсем малозаметно. Оно состоит из небольшого количества ментальной материи самых низших подпланов. Его вибрации медленные, ленивые. Ментальное тело такого человека тесно связано с астральным, поэтому эти два тела действуют как единое. Сильные страсти, гнев, ужас производят сильные вихри в астральном теле, а в ментальном пробуждают слабые вибрации, которые все-таки придают страстям качества, которых не бывает, пока они действовали, как чисто животные свойства. Но даже незначительная, незаметная борьба между животными страстями и низшим разумом поднимает неразвитого человека на новую ступень.

    2. У человека среднего уровня развития ментальное тело увеличивается в объеме и содержит большее количество тонкой ментальной материи. Это уже хорошо различимый, четко очерченный объект. Оно имеет чистый, приятный цвет и постоянно вибрирует с высокой чистотой. Но если интересы человека направлены только на углубление каких-то технических задач, то растут только умственные способности, интеллект; вибрации его ментального тела тяжелые, нет взаимодействия с Высшим Разумом. Ментальное тело развивается негармонично, если у его хозяина отсутствуют духовные интересы.

   3. У духовно развитого человека из ментального тела все грубые составляющие удалены, так как чувственные объекты не находят отражения ни в астральном теле, ни, соответственно, в ментальном. Такое ментальное тело состоит из тончайшей ментальной материи, которая отзывается на высшие проявления, на высокие вибрации, идущие, например, от произведений искусства и т.п. Оно представляет собой прекрасное зрелище быстро пульсирующих нежных и ярких световых оттенков.

Центром деятельности человека должно стать ментальное тело, которое свободно отзывается на вибрации, идущие от Высшего Манаса. Низшее «я» должно быть подчинено Высшему Я. Ментальное тело начинает активизироваться после 21 года, а до этого возраста человеком движет астральное тело.

Деятельность низшего разума может пойти по трем различным линиям:

1. путем постоянных устремлений к духовности он может подняться к своему источнику и слиться со своим Отцом — Высшим Манасом;

2. он может отчасти стремиться вверх и отчасти — вниз, что вызывает ту постоянную моральную борьбу, которую часто ведет человек;

3. или же разум подчиняется полностью низшему страстному началу, растворяется в нем, страсти довлеют над разумом.

После физической смерти, сбросив эфирный двойник, затем астральное тело, человек (Индивидуальность, Высшая Триада) в ментальном теле переходит в ментальный мир, сначала в подплан рупа. Это тот мир, который на Западе назван «Небесами», а на Востоке — Дэвачаном.   От качества нашего ментального тела зависит характер нашей посмертной эволюции в промежутке между двумя воплощениями. Здесь, в Дэвачане, человек вырабатывает новые способности и наслаждается плодами своей деятельности. Новых знаний он здесь не получает, но вся его жизнь в Дэвачане посвящена переработке накопленного в земной жизни в соответственные способности и качества, которые при новом воплощении сформируют более развитое ментальное тело, и проявятся как «врожденные способности и дарования». Продолжительность жизни в Дэвачане зависит от качества ментального тела и от кармы человека. В этом мире, все, о чем человек думает, немедленно воспроизводится в формы (рупа). Здесь нет никакого отделения от близких; все находятся со всеми, кого любили и почитали во время земной жизни, которые или ушли раньше, или все еще живут земной жизнью.

В конце периода Дэвачана человек оставляет и ментальное тело, но весь приобретенный опыт и качества (!) переходят в следующий  подплан ментального плана — арупа, мир без форм, переходят в теле Каузальном.
В этом бессмертном теле Индивидуальность будет пребывать до следующего воплощения. Состояние ментального тела в новом воплощении будет зависеть от того, каким человек его строил в предыдущих жизнях. Карма принесет урожай в соответствии с посеянным.

Ник Мессер

.

Представления: 371

Эта запись блога закрыта для комментариев

Комментарий от: ОляялО, Январь 17, 2021 в 2:51am

«... 

Он [физический ум] является инструментом понимания и упорядоченной деятельности в поле физических вещей. Только вместо того, чтобы быть темным, невежественным и продвигающимся наощупь, как сейчас, или же управляемым только внешним знанием, он должен начать осознавать Божество и действовать в соответствии со внутренним светом, волей и знанием, входя в контакт и понимая единство с физическим миром.

То, что вы чувствовали, было смутностью внешнего физического ума и природы (центр в горле является центром внешнего ума). Так долго, пока она там, внешняя природа и деятельность остаются, какими они были всегда, и нет соответствия между этим и внутренним духовным сознанием и опытом. Это не может исчезнуть благодаря одному переживанию; необходима устойчивая воля изменить.
——
Функция внешнего физического ума – иметь дело со внешними вещами: вот почему он всегда хочет быть занятым ими. Чему ему нужно научиться, это быть спокойным и действовать, только когда Воля хочет использовать его, когда он действительно нужен – и также работать только с тем, с чем хочет Воля, не сновать беспорядочно. Когда он становится спокойным, он может идти внутрь, входить в контакт и объединяться со внутренним физическим сознанием. Ширь и мир по мере роста могут значительно успокоить физический ум и обеспечить ему внутренний источник более глубокой деятельности. ...
——-

... Необходимо немного обуздать ментальное нетерпение. Знание возрастает прогрессивно – если ум попробует вспрыгнуть сразу на вершину, он может создать поспешную конструкцию, которую впоследствии ему придется ломать. Знание и опыт должны приходить постепенно, шаг за шагом...  «

Шри Ауробиндо « ТрансФормация ума»
Комментарий от: ОляялО, Январь 17, 2021 в 2:39am


«... 

Если интеллектуал и обладает всегда более великой широтой и простором, как можем мы быть уверены в том, что он имеет равный пыл, глубину и сладость, как и эмоциональный человек?

Может быть, гомо интеллектуалис будет шире, а гомо психикус глубже в сердце (даже когда внутренний ум последнего раскрыт).

Не смешивайте верхнее знание и ментальное знание. Интеллектуальный человек будет способен дать более широкое и более организованное выражение тому верхнему знанию, которое он получает, чем гомо психикус; но из этого не следует, что он будет иметь его больше. Он будет иметь его, только если он поднимается к равной шири, пластичности и всесторонности планов верхнего знания. В этом случае он заменит свою ментальную способность своей верхней ментальной способностью. Но для многих так называемых интеллектуалов их интеллектуальность может быть камнем преткновения, когда они связывают себя ментальными концепциями или душат свой психический огонь под тяжестью рациональной мысли. С другой стороны, я видел относительно необразованных людей, выражающих верхнее знание с удивительной полнотой, глубиной и аккуратностью, которую спотыкающиеся движения их мозга никогда не позволили бы предположить в них. Поэтому зачем заранее устанавливать умом, что будет и что не будет возможно, когда верхний разум правит? То, что ум полагает как "должно быть", не обязательно должно означать "будет". Какой-нибудь гомо интеллектуалисможет оказаться более пылким любящим-Бога, чем кипучий эмоциональный человек; какой-нибудь эмоциональный человек может получать и выражать более широкой знание, чем его интеллект или даже интеллект интеллектуала может вместить или организовать. Давайте не будем связывать феномен верхнего сознания возможностями и вероятностями нижнего плана.

...»

Шри Ауробиндо.  ТрансФормация ума.

Комментарий от: ОляялО, Январь 17, 2021 в 2:33am
   
Шри Ауробиндо Письма о йоге Том 3 Часть 4

                 Трансформация Ума

... Нет причины, почему нельзя получать через думающий ум, как получают через витал, эмоциональное и тело. Думающий ум способен на получение, как и они, и поскольку он должен быть трансформирован, как и остальное, он должен быть обучен получать, в противном случае его трансформация не будет иметь места...

Это обычная неосвещенная деятельность интеллекта, вот что является препятствием духовному переживанию, точно так же, как обычная неперерожденная активность витала или смутное тупо препятствующее сознание тела. 
———

... Обладание развитым интеллектом всегда помогает, если кто-то может осветить его свыше и повернуть его к божественному использованию.

Интеллект является частью Ума


——-

Комментарий от: ОляялО, Декабрь 5, 2020 в 8:56pm

Геше Лангри Тангпа.   Восемь строф о преобразовании ума.

К вершинам высочайших благ
Стремлюсь приблизить всех существ,
Они дороже мне чем драгоценность,
Способная желанья исполнять;
Да сохраню я к ним любовь вовек!

Общаясь всякий раз с другими,
Я научусь себя считать
Нижайшим среди всех существ,
А остальных чистосердечно
Так почитать, как почитают высших.

Во всех поступках и деяньях
Я буду изучать свой ум;
И если в нем возникнут омраченья,
То, смело встретив их и распознав,
Смогу без колебаний устранить.

Я испытаю нежную любовь
К порочным существам;
Ко всем, кто угнетен страданьем;
Они как драгоценность для меня,
Редчайшее явленье мирозданья.

Из зависти другие люди
Меня унизить могут, оскорбить,
Но я приму все эти униженья
Как будто драгоценный дар,
Победу им отдав без сожаленья.

Когда с надеждой помогая людям,
Взамен от них жестокий вред
Вдруг получаю косвенно иль прямо,
То мудрость ― всех людей таких
Считать наставниками и учителями.

Я помощь предложить смогу
Для тех, кто близок мне,
И для существ иных;
И в тайне на себя приму
Страданья матерей моих.

Я буду практик этих чистоту от дхарм мирских, от скверн
И загрязнений всегда оберегать,
А иллюзорность постигая феноменов,
Смогу привязанности оковы разорвать.

Перевод с английского Аркадия Щербакова

——


В многообразных наставлениях Будды содержится множество методов тренировки и преображения ума. Цель этих практик – радикальное преобразование образа мысли, благодаря чему жизнь станет более сострадательной по отношению ко всем живым существам, а значит и более счастливой.

Священный текст «Восемь строф о преобразовании ума» суммирует ключевые моменты учения, касающиеся как мудрости, так и метода. Это произведение посвящено контрмерам, которые позволяют человеку преодолеть два основных препятствия в практике. Первое из них – это эгоистичная установка, которой противодействует выработка в себе альтруизма, сострадания и бодхичитты.

Второе же препятствие – это упорная приверженность иллюзорному и постоянному «я». Первые семь из восьми строф описывают практики, связанные с аспектом метода духовного пути, а восьмая относится к практикам, совершенствующим мудрость. Поэтому можно сказать, что эти восемь строф в ясной форме содержат всю суть учения Будды. Тренировка ума ведет к преобразованию обыденного корыстного взгляда на мир в сострадательный, наделяя нас способностью придавать чужому благополучию не меньшее значение, нежели своему, а в идеале ставить благополучие других на первое место

ГЕШЕ ЛАНГРИ ТАНГПА


Тэло Тулку Ринпоче проведет двухдневный ретрит по практике тренировки ума  Геше Лангри Тангпа (1054-1123) родился в    центральном Тибете. Его настоящее имя Дордже Сенге, но он стал известен как   Лангри Тангпа по названию местности, в которой жил – Ланг Танг. Он был учеником геше Потовы, одного из основных учеников Атиши, буддийского учителя из Индии и основателя традиции Кадам.

  Лангри Тангпу почитали во всем Тибете как святого, и многие великие созерцатели признавали в нем проявление (эманацию) Будды Амитабхи.

  Своим поведением бодхисаттва Лангри Тангпа сильно отличался от многих других людей. ...
  Незадолго перед смертью геше Потовы Лангри Тангпа произнес перед ним две клятвы: раздать все свое имущество и никогда не оставаться подолгу на одном месте. С тех пор, отправляясь в новое место, он раздавал все, что накопил, и уходил налегке. С радостью принимая бедность и непрестанно практикуя даяние, Лангри Тангпа накопил огромное количество заслуг. Вследствие накопленных заслуг он получил за свою жизнь столько подношений, что смог основать большой монастырь, содержать две тысячи монахов и помогать многим бедным людям.

  Однажды у молодой женщины, жившей по соседству, серьезно заболел ребенок. В тревоге, что ребенок может умереть, женщина пошла за советом к ламе. Тот сказал, что ребенок выживет, только если мать отдаст его геше Лангри Тангпе, который, будучи бодхисаттвой, с радостью принимает на себя тяготы других и отдает им взамен все самое лучшее. Женщина усомнилась, сможет ли монах позаботиться о ребенке, но все же отправилась к Лангри Тангпе, который в это время, сидя на троне, давал учения большому скоплению людей. Она положила ребенка ему на колени со словами: «Это ваш ребенок, я не могу его кормить, позаботьтесь о нем». К изумлению учеников Лангри Тангпа принял ребенка, завернул в свои одежды и продолжил свои наставления как ни в чем не бывало. Нимало не беспокоясь, что люди могут подумать, будто он действительно отец ребенка, Лангри Тангпа взял его домой, заботился о нем, кормил и благословлял. Через два года стараниями Лангри Тангпы ребенок совершенно выздоровел, и мать пришла просить отдать ей его обратно. Лангри Тангпа как ни в чем не бывало немедленно выполнил просьбу женщины. Этот и многие другие примеры наглядно показывают, каким необычным и святым человеком был Лангри Тангпа.

Комментарий от: ОляялО, Декабрь 5, 2020 в 10:46am



  О Божественной природе Ума в его подобии РазУму Бога

             Святитель  Игнатий Брянчанинов

       

 
Бог сотворил человека по образу и подобию Своему. Под словом образ должно разуметь, что самое существо человека есть снимок (портрет) с Существа Божия; а подобием выражается сходство в самых оттенках образа или его качествах. Очевидно, что образ и подобие, сопряженные вместе, составляют полноту сходства; напротив того, утратою или искажением подобия нарушается все достоинство образа. Бог сотворил человека по образу и подобию Своему: следовательно, сотворил его совершенным образом Своим.

Человек был отпечатком Божества не только по существу своему, но и по нравственным качествам — по премудрости, по благости, по святой чистоте, по постоянству в добре. [ ...].  Полнота сходства необходима была для того, чтоб человек удовлетворял своему назначению — назначению быть храмом Всесовершенного Бога.

Ум человека долженствовал быть умом Божиим (1 Кор. 2, 16),

слово его долженствовало быть Словом Божиим (1 Кор. 7, 12; 2 Кор. 13, 3), дух его должен быть соединен с Духом Божиим (1 Кор. 6, 17), его качества должны быть Богоподобными (Мф. 5, 48). Вселение Бога в человека есть вместе и теснейшее соединение Бога с человеком; человек-тварь соделывается причастником Божественного естества (2 Пет. 1, 4)! Человек, достигший такого состояния, называется богом по благодати! Такому состоянию призваны все мы Творцом при сотворении, в прародителях наших, как возвестил Сам Творец ...

Комментарий от: ОляялО, Декабрь 5, 2020 в 10:13am


                   Святые об Уме

Око ду­ши, ум, ког­да нич­то не ме­ша­ет его со­зер­ца­нию, чис­то в чис­том све­те ви­дит Бо­га.


Симеон Новый Богослов

 

Бо­голю­бивый ум есть свет, оси­ява­ющий ду­шу, как сол­нце — те­ло.

Антоний Великий

...Ум есть всад­ник, он впря­га­ет ко­лес­ни­цу ду­ши, сдер­жи­вая браз­ды по­мыс­лов, и ус­трем­ля­ет­ся про­тив са­танин­ской ко­лес­ни­цы, так как и са­тана уго­товил ее про­тив ду­ши.

Макарий Великий

Что зна­чит глаз для те­ла, то са­мое и ум для ду­ши.

Иоанн Златоуст


Ес­ли ум вку­сит Бо­жес­твен­ной сла­дос­ти, то ни­какие стре­лы не мо­гут у­яз­влять его.

Авва Исайя (Скитский) 

Ум — это внут­реннее и без­гра­нич­ное зре­ние; а де­ло ума — мыш­ле­ние и от­пе­чат­ле­ние в се­бе мыс­ли­мого. Ра­зум — ра­зыс­ка­ние от­пе­чат­ле­ний ума; его ты вы­гова­рива­ешь пос­редс­твом ор­га­нов го­лоса.

Григорий Богослов

Ког­да ум пре­селит­ся к ве­щам свер­хчувс­твен­ным, тог­да чувс­тва, сос­тоя в сво­ем чи­не, бесс­трас­тно вхо­дят в соп­ри­кос­но­вение с пред­ме­тами страс­тей, ис­сле­дуя лишь при­чины их и при­роду и вер­но оп­ре­деляя их дей­ствия и свой­ства, без прис­трас­тия к ним и без скло­нения к ним же­лания про­тив ес­тес­тва.

Никита Стифат

 

Боль­шая на­коваль­ня не бо­ит­ся сту­ка; и муд­рый ум от­ра­жа­ет от се­бя все вред­ное.

Григорий Богослов

Скуд­ный ум при­носит и пло­ды скуд­ные...

Киприан Карфагенский

...По­ели­ку и чувс­тва в те­ле нас­тро­ены как ли­ра: ког­да уп­равля­ет ими све­дущий ум, тог­да ду­ша рас­сужда­ет и зна­ет, что де­лать и как пос­ту­пать.

Афанасий Великий


Тот ум в дей­стви­тель­нос­ти ве­лик, ко­торый со­зер­ца­ет ве­ликое, спо­собен про­никать в Твор­ческие за­коны и из них ура­зуме­вать кра­соту пре­муд­рости Ху­дож­ни­ка вся­чес­ких.

Василий Великий


Ум и без те­ла мно­го де­ла­ет доб­ро­го и ху­дого; те­ло же без ума не мо­жет сде­лать ни­чего та­кого; ибо за­кон сво­боды поз­на­ет­ся преж­де дей­ствия.

Марк Подвижник

...Ум... есть бо­рец и име­ет рав­но­мощ­ную си­лу пре­пирать­ся с гре­хом и про­тивить­ся по­мыс­лам.

Макарий Великий

...Сла­ва ума есть ис­тинное умозрение о Бо­ге.

Исаак Сирин Ниневийский

Бо­голю­бивый и не­пере­мен­чи­вый ум есть ру­ководс­тво и путь к Бо­гу.

Антоний Великий 

Комментарий от: ОляялО, Декабрь 5, 2020 в 1:57am


от: ОляялО в средуУдалить комментарий


     

                 Далай лама  XIV.

       Пробуждение ума – просветление сердца

«... Тибетское слово (просветление, пробуждение) состоит из двух частей: первая означает очищение, а вторая – обогащение или полноту. Главное, от чего мы должны очиститься – это пороки нашего ума.Такое очищение не предполагает моментального исчезновения этих пороков. Оно означает сложный процесс применения противоядий вплоть до полного их устранения.

Эти пороки являются причинами страдания. Это карма, тревожащие эмоции, а также оставляемые ими следы. Их можно устранить, только применяя соответствующие противоядия. Следы, оставленные тревожащими эмоциями, не позволяют сознанию достичь Всеведения.


По своей природе сознание обладает потенциалом знать всё, но эти пороки затеняют ум и преграждают ему путь к такому знанию. Устранение этих препятствий путём развития необходимых противодейстующих факторов осуществляется умом. Когда сознание полностью свободно от препятствий, оно автоматически становится полностью осознающим, и такая личность пробуждается к полному просветлению.
Состояние просветления не является чем-то физическим, подобным раю на небесах. Это качество самого ума, полностью раскрывающего свой позитивный потенциал.   Поэтому, чтобы достичь такого пробуждения, надо начать с устранения негативных сторон своего ума и развития в нём позитивных качеств одного за другим.
Именно ум активно применяет противоядие в процессе устранения вредоносных импульсов и заблуждений.

Наступает момент, когда тревожащие эмоции и препятствия для ума уже больше не могут вернуться ни при каких обстоятельствах. Это же означает, что исключительно ум осуществляет развитие духовного прозрения и знания. Каким бы слабым ни было в начале позитивное устремление, следуя его направленности, ум достигает совершенства знания и пробуждается к состоянию Будды...»

Комментарий от: Андрей Савёнков, Декабрь 4, 2020 в 11:39pm

Садхгуру не просветленный. Он обычный болтун. Просветленные же говорят, что остановка ума - это самое важное, что нужно сделать для просветления.

Комментарий от: Георгий, Декабрь 4, 2020 в 11:37pm

  "Георгий-и еще улыбнись - когда наблюдаешь)"             -            Верно,  Илтифат!   Улыбка, это всегда признак собственной радости. Радости вечности нашей Жизни.

Комментарий от: Георгий, Декабрь 4, 2020 в 11:25pm

  Что происходит, когда возникает мысль о наблюдении чего-то? Обязательно движение этой самой мысли. И наблюдение за движением того, что будет после этого происходить. И оценка этого происходящего и корректировка мысли, если это потребуется. И это всегда работа инструмента нашего сознания  -  Ума.  Я так это понимаю.

Эмблема

Загрузка…

Приглашаем

Последняя активность

Николай оставил(а) комментарий на сообщение блога Николай Послания...
1 час назад
Синий Кин оставил(а) комментарий на сообщение блога Рутра Полнолуние
"Как в той притче про длинные ложки: в аду все пытались накормить ими только себя, но ни у кого не получалось, а в раю все кормили друг друга))."
2 час. назад
Рутра оставил(а) комментарий на сообщение блога Рутра Полнолуние
"Акутагава Рюноскэ ПАУТИНКА Однажды Будда бродил в одиночестве по берегу райского пруда. Весь пруд устилали лотосы жемчужной белизны, золотые сердцевины их разливали вокруг неизъяснимо сладкое благоухание. В раю тогда было утро. Будда остановился…"
2 час. назад
Синий Кин оставил(а) комментарий на сообщение блога Рутра Полнолуние
"Самое реальное))"
2 час. назад
Рутра оставил(а) комментарий на сообщение блога Рутра Полнолуние
"Кин , остаётся секас !"
2 час. назад
Синий Кин оставил(а) комментарий на сообщение блога Рутра Полнолуние
"Восхождение - это концепция ума)"
2 час. назад
Кали оставил(а) комментарий на сообщение блога Рутра Полнолуние
"Служение - единственное лекарство ! *** синхронн *"
2 час. назад
Рутра оставил(а) комментарий на сообщение блога Рутра Полнолуние
"Служение - единственное лекарство !"
2 час. назад

© 2021   Created by Макарова Виктория.   При поддержке

Эмблемы  |  Сообщить о проблеме  |  Условия использования