ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)

ВЕСАК. Полнолуние в Тельце-Скорпионе. 27.04.2021

Весак

Праздник Весак веками проходил в хорошо известной долине в Гималаях (если бы только верующий в это поверил) для того, чтобы:
Подтвердить факт постоянного физического существования Христа среди нас со времени Его так называемого ухода.
Доказать (на физическом плане) фактическое тождество восточного и западного подходов к Богу. Присутствуют как Христос, так и Будда.
Сформировать место встречи и сплочения тех, кто ежегодно — в синтезе и символически — соединяется, представляя Дом Отца, Царство Божье и Человечество.
Продемонстрировать природу работы Христа как великого избранного Посредника, выступающего в качестве Представителя Духовной Иерархии и Лидера Новой Группы Мировых Служителей. В Своем Лице Он произносит их требование осознать фактическое существование Царства Божьего здесь и сейчас.

Возможно, одна из главных вестей для всех нас, читающих эти слова, состоит в этой важной истине и в факте физического Присутствия на Земле в наше время Христа, Его группы учеников и исполнителей, Их активности для блага рода человеческого и Их тесного взаимодействия. Последнее устанавливается в определенные большие духовные праздники, когда демонстрируется связь не только с Царством Божьем, но и с Отцом и Домом Отца. Есть Праздник Пасхи, Праздник Будды, Который в физическом Присутствии выражает духовную солидарность нашей планеты, и Праздник в июне, а именно Праздник Христа, когда Он — как лидер Новой Группы Мировых Служителей — применяет новый Призыв на благо всех людей доброй воли во всех странах; в то же время Он подытоживает зачаточные, невыраженные требования тех масс, которые стремятся к новому, лучшему образу жизни. Они жаждут любви в ежедневной жизни, правильных человеческих отношений и понимания основополагающего Плана.

Именно эти физические события имеют значение, а не смутные надежды и обещания теологических вероисповеданий. Именно физическое Присутствие на нашей планете таких признанных духовных фигур как Господь Мира, Ветхий Днями; семь Духов перед престолом Бога; Будда, духовный лидер Востока, и Христос, духовный лидер Запада, — привлекает в данное кульминационное время наше внимание. Туманная вера в Их существование, мечтательные спекуляции об Их работе и об Их заинтересованности в человеческом благосостоянии, неуверенное - все еще надеющееся на чудо и выдающее желаемое за действительное - мышление верующих (а также неверующих) вскоре уступит место определенному знанию, визуальному узнаванию, видимым признакам выполняемой работы и реорганизации (людьми необычайно могучими) политической, религиозной, экономической и социальной жизни человечества.
«Новое явление Христа» [08-0045]

Достигнув просветления, Будда установил первую существенную связь с Силами Света. Благодаря Своей способности Мирового Спасителя выражать Волю Бога в Любви, Христос установил первую главную связь с Духом Мира.

Если вы внимательно исследуете эту информацию, вы обнаружите, что в ваших умах праздник Весак во время майского полнолуния будет приобретать всё большее значение. Во время этого праздника устанавливается связь между тремя важными для человечества факторами:
В этот момент можно вступить в контакт с Буддой, воплощением, или агентом, Сил Света, и тогда становится возможным принять то, что Они стремятся передать человечеству.
Можно также войти в контакт с Христом, воплощением Любви и Воли Бога и агентом Духа Мира, и тогда становится возможным обучить человечество принятию этого внеземного типа энергии.
Теперь через Христа и Будду человечество может устанавливать тесную связь с Шамбалой и вносить свой собственный вклад в планетарную жизнь на правах мирового центра. Выражение воли-к-добру человечества, наполненное Светом и контролируемое Духом Мира, может мощно эманировать из этого планетарного центра. Тогда человечество впервые сможет исполнять предназначенную ему задачу разумного и любящего посредника между высшими состояниями планетарного сознания, сверхчеловеческими состояниями, и дочеловеческими царствами природы. Так человечество в конце концов станет Спасителем Мира.
«Экстернализация Иерархии» [13-0162]
Праздник Весак

На период этого праздника Весак я хочу привлечь ваше внимание к тому факту, что ежегодное возвращение Будды из самого сердца Бога для благословения своего народа и для передачи человечеству послания мудрости, света и любви является гарантией внутреннего божественного водительства и откровения в данном мировом цикле продолжительностью 2500 лет. Он возвращается год за годом. В течение одной краткой минуты он напоминает нам, что Бог есть и что он вечно любит, что он помнит о своем народе, что сердце мироздания — неизменное сострадание и что человек не одинок. Чтобы сделать возможным Его появление и осознание, создается живой Треугольник Энергии и фокусируется в трех великих Духовных Сущностях, которые пробуждают это осознание на Востоке и на Западе. Они известны верующим всех религий и наций, это:
Господь Мира, Ветхий Днями, Санат Кумара, Планетарной Логос, Мелхиседек, Тот, Кого имел в виду Христос, говоря “Я и Отец Мой — одно”.
Будда, Просветленный, Передатчик Света и Мудрости, приходящих к нам из источников, гораздо более высоких, нежели Планетарная Жизнь, Посланец Богов.
Христос, Сын Отца, Спаситель Мира, Искупитель; Тот, кто оставался с нами и Кто собирает своих овец в стадо, Владыка Любви.

Через эти Три Сущности, чья природа — сияющая любовь и свет, человечество может в какой-то мере познать сущность божественности. Они выше, чем мы знаем и можем осознать; человеческий разум и надежда способны лишь предчувствовать Их сущностную природу; Их духовное могущество необходимо понижать, чтобы человечество могло вынести давление того импульса энергии, которым Они располагают и который стремятся передать. В Майское Полнолуние происходит такое понижение, и импульс приводится в “точку передачи” массовым намерением Иерархии и массовым запросом стремящихся и учеников мира, вызываемым, в свою очередь массовой потребностью народов всех стран.

Это, братья мои, простая констатация фактов, которые должны осознать все, кто стремится сознательно участвовать в празднике Весак и чтобы служить передатчиком духовной энергии, которая в это время прольется на страдающее человечество.
[13-0286]

Основной целью этих ранних стадий проведения восточного праздника Весак является знакомство западного мира с фактом присутствия Будды и Его деятельностью в связи с человечеством. В духовном развитии человечества был достигнут столь значительный прогресс, что Будде более нет необходимости продолжать свою работу, если Он Сам того не пожелает, и то только в течение периода времени, известного Ему Самому и Владыке Мира. Если бы Он пожелал, он мог бы сейчас прекратить Свои ежегодные контакты с Иерархией ввиду прямой связи, установленной теперь между Иерархией и Шамбалой, что Он отнюдь не спешит сделать. В течение нескольких десятилетий Он будет продолжать сотрудничество с Христом в расширении канала связи между Шамбалой, Иерархией и Человечеством. Затем Он удалится в “Собственное Место” в Солнечной Иерархии и более не будет ежегодно посещать Гималаи, как Он это делал в течение сотен лет. Со временем Восточный Праздник Весак (Вайшакха) и христианский день поминовения, Страстная Пятница, исчезнут из сознания человечества. Оба эти праздника связаны с аспектом Первого Луча Воли, или Могущества. Устранение страха смерти и установление тесной связи с Иерархией и Шамбалой упразднит древние церемониальные ритуалы.
[13-0542]

Праздник Весак отмечался веками во многих странах и со временем, по мере получения массами наставлений, собрания во время Майского Полнолуния будут играть возрастающую роль, однако их ключевая нота изменится. Пока не объявлено, какова будет новая ключевая нота, и не будет объявлено в течение 35 лет. Как я уже указывал ранее, значение праздника Весак, равно как и значение Страстной Пятницы, принадлежит прошлому и их полезность почти исчерпана. Согласно намерению Будды и Христа, в каждой стране должен в конце концов появиться Их Представитель на время обоих праздников, с тем чтобы распределение духовной энергии Первого Великого Аспекта, или Луча, было направлено от Будды (а затем из Шамбалы) к Христу и от Христа к тем ученикам в каждой стране, которых Он может осенить, чтобы они стали каналами прямого потока энергии.

Та же процедура будет использована и во время Июньского Полнолуния, с той разницей, что Шамбала не будет так включена и, в то время как в Майское Полнолуние будет осеняться ученик на Первом Луче, в Июньский Праздник представлять Христа в каждой стране будет ученик на Втором Луче. Таким лучом может быть Луч Души или личности ученика.
«Экстернализация Иерархии» [13-0553]
Значение Праздника Весак
Май 1942г.

Сейчас мы достигли самого важного момента года. В этом году соединяются, усиливая друг друга, два таких момента — Майское Полнолуние и Июньское Полнолуние. Я хочу напомнить вам, что время и энергия — понятия взаимозаменяемые на внутренних планах. Время — это событие, а событие — это сфокусированное выражение силы того или иного рода. Два великих потока энергии, из которых один сфокусирован через Будду и второй — через Христа, должны быть соединены и слиты, и задача учеников мира, посвященных и принятых учеников — осадить эту комбинированную энергию на ожидающий мир, где ее эффективное применение в значительной мере зависит от чувствительного отклика стремящихся мира. Они имеются в каждой стране, и их задача — отзываться на поток направленной энергии. Я хотел бы, чтобы вы помнили это в своем стремлении работать через ашрам и в ашраме, в котором есть ученики всех типов и всех степеней отзывчивости.

Эзотерики Запада придают все большее значение Майскому Полнолунию — ежегодному Празднику общения Будды с человечеством. Это особое внимание, которое продолжится в будущем, не было следствием попытки навязать Западу признание Будды. Имелись две основных причины для этой попытки, впервые предпринятой в 1900 году. Одной из них было стремление Иерархии привлечь внимание общественности к факту наличия двух Аватаров, Будды и Христа, работающих на Втором Луче Любви-Мудрости, Которые первыми в человечестве выступили в качестве божественно-человеческих Аватаров, воплотили в себе определенные космические принципы и наделили их формой. Будда воплотил Принцип Света, и благодаря Его просветлению человечество смогло признать Христа, воплощавшего еще более великий Принцип Любви. Здесь следует иметь в виду, что свет — это субстанция, и Будда проявил окончательное оформление субстанции-материи как посредника Света, отсюда его титул Просветленного. Он продемонстрировал высшее достижение Третьего божественного аспекта, Христос — Второго аспекта, и вместе Они представляют собой одно совершенное целое. Второй причиной была, как я уже говорил, необходимость инициировать тему Новой мировой религии. В конечном счете эта тема станет основой всех религиозных ритуалов, окрасит все подходы к божественному центру духовной жизни, предоставит ключ ко всем методам целительства и, при научном использовании света, будет управлять всеми техниками достижения сознательного единства и отношений между человеком и его Душой, а также между человечеством и Иерархией.

Первая цель безусловно достигнута. Сегодня, в Майское Полнолуние, миллионы людей во всем мире обратятся мысленно к Будде, стремясь попасть под Его и Иерархии влияние и благословение, когда Он ежегодно возвращается ненадолго, чтобы благословить человечество. Это признание будет расти до того не слишком отдаленного момента в будущем, когда срок Его служения завершится и Он уже больше не вернется, так как грядущий Аватар займет Его место в умах и мыслях народов мира. Его задача постоянного напоминания стремящимся о возможности просветления и Его работа по поддержанию открытого канала, через который Свет мог бы проникнуть в умы людей, посредством нисхождения световой субстанции до самой земли почти выполнены; близко то время, когда “в этом свете мы узрим Свет”.

Я попросил бы вас подумать над этими двумя функциями Будды. Есть еще и третья, которую Он совместно с Христом сделал возможной, — это установление более легко достижимой связи между Иерархией и Шамбалой и, следовательно, облегчение выражения Воли Бога в умах людей через Иерархию.
«Экстернализация Иерархии» [13-0347]

Очень интересный период наступит около 1966 года и продлится до конца столетия. К этому периоду Великие уже проводят должную подготовку. Он касается предпринимаемого раз в сто лет усилия Ложи и участвующих в нём Лиц. В каждом столетии предпринимается усилие Ложи в каком-то конкретном направлении, с тем чтобы продвинуть эволюцию. Этот импульс в двадцатом веке превзойдет по своему масштабу всё имевшее место в течение долгого времени, и задействует многих Великих. В подобном усилии в девятнадцатом веке участвовала Е.П.Б. и довольно большое число чела. В ближайшем предстоящем усилии будут участвовать несколько Великих, в том числе Сам Учитель Учителей. Их «явление» с целью проведения определенной работы произойдет с помощью трёх упомянутых методов, и именно эти три метода мы сейчас и рассмотрим.

В явлении самого Бодхисаттвы будет увидена мистерия Бодхисаттвы в самом полном её смысле, и не нам сейчас здесь её обсуждать. Достаточно сказать, что будут использованы покровы ВЕЛИКОГО, но время покажет, облачит грядущий Владыка в данный конкретный момент эти покровы дополнительно физическим проводником, или же полем Его активности будет астральный план. Если учащийся поразмыслит над тем, к каким последствиям приведёт принятие этого покрова, или облачения, на эти вероятные события прольётся много света. Покровы играют двойную роль:
а) Они обладают магнетизмом очень высокого порядка, и потому при применении оказывают глубокое и далеко идущее действие;
б) Они служат фокусной точкой для силы Владыки Будды и соединяют с Ним грядущего Владыку, позволяя последнему повысить Свои Собственные громадные ресурсы путем обращения к еще более высоким силовым центрам через Владыку Будду.

Эта сила найдет свое выражение на астральном плане, приводя к обширным результатам успокаивающего характера и принося — благодаря отражённому действию — мир на землю. В частности, следствиями её действия будут трансмутация желания в устремление и трансформация низшего желания в высшее; кроме того, протекание этой силы вызовет глубокую реакцию дэва-обитателей этого плана. Установленная таким образом вибрация даст возможность принять Первое посвящение многим (кто иначе не смог бы этого сделать). Позднее, к концу большего цикла грядущий Аватар снова воспользуется этими покровами со всеми вытекающими последствиями и примет физическое тело, тем самым демонстрируя на физическом плане силу Логоса, осуществляющую Закон. Когда в конце этого столетия Он придёт и сделает ощутимым Своё могущество, Он будет выступать в качестве Учителя Любви и Единства, а Его ключевой нотой будет возрождение через любовь, изливающуюся на всех. Поскольку Он будет работать главным образом на астральном плане, на физическом плане это отразится в формировании во всех городах всех стран активных групп разной величины, которые будут энергично работать ради единства, сотрудничества и братства во всех областях жизни — экономической, религиозной, социальной и научной.

Эти группы добьются результатов, которые сейчас невозможны, благодаря способности удерживать буддхическую силу. Позднее эта сила будет выпущена на землю при посредничестве Великого Владыки, действующего как аспект Логоса и фокус сознания и энергии Будды.

Именно это событие и его всё нарастающая вероятность удерживаются в уме при ежегодном проведении праздника Весак в нашем столетии. Учащиеся могли бы сослужить хорошую службу целям оккультной Иерархии подобной концентрацией во время этого праздника, создавая тем самым мысленные потоки, обладающие большой притягательностью в оккультном смысле слова.

Указание на приближение этого события можно будет видеть в следующие двадцать пять лет в нарастающей реакции против преступности, советизации и радикального экстремизма, которыми пользуются некоторые силы, чтобы достичь в настоящее время целей, противоположных планам Владыки. Наступлению эры мира будут способствовать сплочение на земле сил, выступающих за созидание и развитие, а также сознательная совместная работа в каждой стране групп, воплощающих принцип Братства (в той мере, в какой он им видится). Наблюдайте знаки времён и не будьте обескуражены ближайшим будущим. Появление Великого Владыки на астральном плане (неважно, последует за ним Его физическое воплощение или нет) начнёт свой отсчёт с одного из праздников Весак, когда Будда произнесёт мантрам (известный только тем, кто близок к Седьмому посвящению), который высвободит силу и позволит Его великому Брату исполнить Свою миссию. Поэтому желательно, чтобы на Западе постепенно узнавали о празднике Весак и его оккультном значении. Всем, кто хочет оказаться на линии этой силы и, испытав её живительное воздействие, стать пригодным для служения, будет предоставлена благоприятная возможность. Вышеупомянутой реакции будет способствовать также то давление, которое создастся сегодняшними детьми, многие из которых — чела, а некоторые и посвященные. Они пришли, чтобы подготовить путь Его Стопам.

Когда пробьет час (за пять лет до Его нисхождения), они будут в полном расцвете своего служения, сознавая свою работу, хотя, может быть, и не зная того, что скрывает будущее.
«Трактат о Космическом Огне» [03-0753]

Любая цена не является слишком большой, чтобы быть полезным Иерархии во время Майского Полнолуния — Праздника Весак, любая цена не является слишком высокой ради возможности обретения духовного просветления, особенно в это время.
«Ученичество в Новом Веке т.I» [05-0629]
см. Полнолуние, Три Праздника
Изменено 30.03.2012 15:46
TRITA.NET 2011-17

http://trita.net/glossarium/vesak

Представления: 185

Комментарий

Вы должны быть участником ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света), чтобы добавлять комментарии!

Вступить в ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)

Комментарий от: Иван Статистик, Апрель 26, 2021 в 3:00pm
СТАНЦА I (продолжение)
9. НО ГДЕ БЫЛА ДАНГМА,КОГДА АЛАЙА ВСЕЛЕННОЙ[1]БЫЛА В ПАРАМАРТХА (а)[2] И ВЕЛИКОЕ КОЛЕСО БЫЛО АНУПАДАКА (b)?


а) Здесь перед нами тема вековых схоластических прений. Оба термина «Алайа» и «Парамартха» были причинами разделений школ и раскалывания Истины на большее число различных аспектов, нежели другие мистические слова. Алайа есть Душа Мира или Anima Mundi – Сверх-Душа Эмерсона, которая по эзотерическому учению периодически изменяет свою природу. Алайа, хотя вечная и неизменная в своей внутренней сущности на планах, недостижимых ни человеком, ни космическими богами, (Дхиани-Буддами), изменяется на протяжении активного периода – жизни по отношению к низшим планам, включая и наш. В продолжении этого времени не только Дхиани-Будды Душою и Сущностью своею едины с Алайей, но даже человек, сильный в Йоге (мистическое созерцание), «способен слить с нею свою душу», как говорит Арьясанга школы Иогачарья. Это не Нирвана, но состояние близкое этому; отсюда и разногласия. Таким образом, в то время, как последователи Иогачарьи, школы Махаяны, говорят, что Алайа (Ньинг-по и Цанг по тибетски), есть олицетворение Пустоты и, тем не менее, Алайа является основой каждой видимой и невидимой вещи и, хотя она вечна и неизменна в сущности своей, она отражается в каждом объекте Вселенной, «как луна в чистых, спокойных водах»; другие же школы оспаривают это утверждение. То же самое и в отношении Парамартха. Последователи Иогачарья толкуют этот термин как то, что также зависит от других вещей (паратантра); а мадхьямики говорят, что Парамартха относится лишь к Паранишпанне или Абсолютному Совершенству, т. е., в изложении этих «Двух Истин» из Четырех, первые верят и утверждают, что, во всяком случае, на этом плане существует лишь Самвритисатья или относительная Истина; последние же учат существованию Парамарт хасатья, Абсолютной Истины[3]. «Ни один Архат, о бикшу, не может достичь абсолютного знания, прежде чем он не воединится в Паранирване. Парикальпита и Паратантра его два великих врага»[4]. Парикальпита (Кун-Таг по тибетски) есть заблуждение, порожденное теми, кто не могут осознать пустоту и иллюзорную природу всего сущего; кто верят в существование того, что не существует, т. е. Non-Ego. А Паратантра есть то, что существует лишь благодаря зависимому или причинному отношению и которое должно исчезнуть, как только причина, из которой оно произошло, будет удалена – как пламя по отношению к фитилю. Уничтожьте или потушите его, и свет исчезнет.

Эзотерическая Философия учит, что все живет и имеет сознание, но не утверждает, что вся жизнь и сознание тождественны с сознанием человека или даже животных сущностей. Мы рассматриваем жизнь, как Единую Форму Существования, проявляющуюся в том, что именуется Материей; или в том, что, неправильно разделяя, мы называем в человеке Дух, Душа и Материя. Материя является Проводником для проявления Души на этом плане существования. Душа же есть Проводник на высшем плане для проявления Духа, и эти трое есть Троица, синтезированная Жизнью, насыщающей их всех. Представление о Всемирной Жизни является одной из тех древних концепций, к которым возвращается человеческий разум в настоящем столетии, как последствие освобождения его от антропоморфической Теологии. Наука, правда, удовлетворяется, нащупывая или предполагая признаки Всемирной Жизни, но еще не выказала себя настолько смелой, чтобы хотя бы только шепнуть – «Anima Mundi»! «Мысль о жизни кристаллов», принятая теперь наукою, была бы осмеяна полвека тому назад. Ботаники ищут сейчас нервы у растений; не потому, что они предполагают, что растения могут чувствовать, либо думать подобно животным, но потому, что они полагают, что для объяснения роста и питания растительного мира, совершенно необходимо какое-то строение, имеющее в своих функциях такое же отношение к жизни растений, как и нервы к животной жизни. Представляется почти невозможным, чтобы наука, только простым употреблением таких терминов, как «Сила» и «Энергия», могла бы продолжать скрывать от себя тот факт, что вещи, обладающие жизнью, являются живыми предметами, будь-то атомы или же планеты.

Но читатель может спросить – каково же верование внутренних Эзотерических Школ? Каковы доктрины, преподанные по этому вопросу эзотерическими «буддистами»? Вместе с ними мы отвечаем – Алайа имеет двоякий и даже троякий смысл. В системе Иогачарья, созерцательной школы Махаяны, Алайа является одновременно Мировой Душой – Anima Mundi, и Высшим я (Эго), продвинувшегося Адепта. «Тот, кто силен в Йоге, может по желанию, путем медитации, ввести свою Алайю в истинную сущность Бытия». «Алайа имеет абсолютное вечное существование», говорит Арьясанга, соперник Нагарджуны[5]. В одном смысле она Прадхана, которая объяснена в Вишну Пуране, как «то», что есть причина сама по себе, выразительно названная величайшими мудрецами Прадханою, начальною основою, являющейся тончайшей Пракрити, т. е., то, что вечно и что одновременно есть (или вмещает то, что есть) и (что) не есть или же есть простой процесс»[6].. «Неделимая Причина, будучи единообразной и, в то же время, являясь причиной и следствием, и которую те, кто знакомы с первыми принципами, называют Прадхана и Пракрити, есть непознаваемый Брама, кто был прежде всего сущего[7]; т. е., Брама не начинает сам эволюцию и не создает, но лишь выявляет свои различные аспекты, один из которых есть Пракрити, аспект Прадханы. Тем не менее, «Пракрити» неправильное слово, и Алайа, в данном случае, была бы уместнее; ибо Пракрити не есть «Непознаваемый Брама». Это ошибка тех, кто ничего не знают об универсальности Оккультных Доктрин с самой колыбели человеческих рас, и, в особенности, тех ученых, которые отбрасывают самую мысль о «Первоначальном Откровении», чтоб учить, что Anima Mundi, Единая Жизнь, или Мировая Душа, была оповещена только Анаксагором или в его времена. Этот философ выдвинул это учение просто, чтобы противопоставить его слишком материалистическим представлениям Демокрита о Космогонии, основанным на экзотерической теории о слепоустремленных атомах. Анаксагор Клазоменский, однако, не был изобретателем учения, но лишь его распространителем, как и Платон. То, что он называл Мировым Разумом (Nous), принцип который, согласно его воззрению, абсолютно отделен и освобожден от материи, и действует преднамеренно, назывался Движением, Единою Жизнью или Дживатма в Индии, века до 500 г. до Р. Хр. Только философы арийцы никогда не наделяли этот принцип, являющийся для них беспредельным, конечным «атрибутом мышления»[8]. Это естественно приводит к «Всевышнему Духу» Гегеля и немецких трансценденталистов – контраст, который, может быть, полезно указать. Школы Шеллинга и Фихте далеко отошли от примитивного, архаического представления Абсолютного Принципа и отразили лишь аспект основной мысли Веданты. Даже «Absoluter Geist», намеченный фон Гартманом в его пессимистической философии «Бессознательное», хотя, может быть, и является наиближайшим приближением к индусским Доктринам Адвайты, достигнутым европейским умозрением, однако, также далек от действительности.

По Гегелю «Бессознательное» никогда не предприняло бы грандиозную и трудную задачу развития Вселенной, если бы не надежда достичь ясного Само-Сознания. В связи с этим нужно иметь в виду, что определяя Дух, термин, употребляемый европейскими пантеистами, как эквивалент Парабрамана, как Бессознательное, они не приписывают этому выражению значение, которое оно обычно предпосылает. Оно употребляется за отсутствием лучшего термина для символа глубокой Тайны.

«Абсолютное Сознание позади феноменов», говорят они, «именуемое Бессознанием только в силу отсутствия в нем всякого элемента личности, превышает человеческое представление. Человек, будучи не в состоянии оформить ни одного представления иначе, как в терминах эмпирических феноменов, лишен возможности, в силу самого строения своего существа, приподнять покров, окутывающий величие Абсолюта. Лишь освобожденный Дух может слабо постичь природу источника, откуда он произошел и куда он должен, в конце концов, вернуться. Если даже высочайший Дхиан-Коган может только преклониться в неведении перед страшной Тайной Абсолютного Бытия; и если даже в этом завершении сознательного существования – «погружения индивидуального сознания во Всемирное Сознание», употребляя фразу Фихте, – конечное не только не может постичь Бесконечное, но и приложить к нему свою меру познавательных опытов, то как же можно сказать, что Бессознательное и Абсолют могут иметь инстинктивный импульс или надежду достичь ясного Само-Сознания[9]? Ведантист, кроме того, никогда не допустил бы эту мысль Гегеля. Оккультист же сказал бы, что она вполне приложима к пробужденному Махат'у, Мировому Разуму, уже выявленному в феноменальный мир, как к первому аспекту неизменного Абсолюта, но никогда не к последнему. «Дух и Материя или Пуруша и Пракрити суть два первичных аспекта Единого, не имеющего Второго», так учат нас.

Движущий Материей Nous, оживотворяющая Душа, присущая каждому атому, проявленная в человеке, латентная в камне, имеет различные степени мощи. Это пантеистическое представление всеобщего Духа-Души, проникающего всю Природу, является древнейшим среди всех философских понятий. Также Архей не был открыт Парацельсом или его учеником Ван Гельмонтом, ибо этот самый Архей есть локализованный «Отец-Эфир» – проявленная основа и источник бесчисленных феноменов жизни. Все серии бесчисленных теорий этого рода являются лишь вариациями на ту же тему, основная нота которой была дана в «Первоначальном Откровении».

b) Термин «Анупадака», без родителей, или без предков, есть мистическое определение, имеющее в нашей философии несколько значений. Под этим наименованием обычно подразумеваются небесные Существа, Дхиан-Коганы или Дхиани-Будды. Эти Существа мистически соответствуют человеческим Буддам и Бодхисаттвам, известным как Мануши (человеческие) Будды, которые позднее обозначались так же, как Анупадака, с момента погружения их личности в их объединенные Шестой и Седьмой принципы, или Атма-Буддхи, когда они становились «Алмазной Душою» (Ваджра-Саттва)[10] или полными Махатмами. «Сокрытый Владыка» (Сангбэй Даг-по), «Слитый с Абсолютом», не может иметь родителей, раз он Самосущ и един с Мировым Духом (Сваямбху)[11], Свабхават в его высочайшем аспекте. Тайна Иерархии Анупадака велика, ее вершина – Всемирная Дух-Душа, а низшая ступень Мануши-Будда; но даже каждый духовный человек есть также Анупадака в латентном состоянии. Отсюда – говоря о Вселенной в ее бесформенном вечном или абсолютном состоянии, до того, как она была сложена Строителями – выражение: «Великое Колесо (Вселенная) было Анупадака».


Сноски
↑ Душа, как основа всего, Anima Mundi.
↑ Абсолютное Бытие и Сознание, которое есть Абсолютное He-Бытие и Бессознание.
↑ «Парамартхасатья» есть само-сознание; Свасамведана, или само-анализирующее размышление. Парама, превыше всего и артха – понимание; сатья означает абсолютное, истинное бытие или esse. По тибетски Парамартхасатья есть Don-dam-pei-bden-pa. Противоположением этой абсолютной реальности, или действительности, является Самвритисатья – лишь относительная истина – Самврити, означает «лживое представление», и, зарождение Иллюзии, Майи. По тибетски Kun-rdzob-bden-pa – Иллюзия, создающая видимость».
↑ фо«Аризмы Бодхисаттв».
↑ Арьясанга был Адептом до-христианской эры и основателем буддийской эзотерической школы, хотя Ксома-де-Керез помещает его, по своим соображениям, в седьмой век после Р. Хр. Был еще другой Арьясанга, живший во время первых столетий нашей эры, и весьма вероятно, что венгерский ученый смешивает их.
↑ Ваю Пурана
↑ Вишну Пурана, пр. Уильсона, I, 20.
↑ Я подразумеваю здесь конечное самосознание. Ибо, как может Абсолют достичь этого иначе, нежели просто, как аспект, высшим из известных нам аспектов которого, является человеческое сознание?
↑ Cм.Schwegler. «Handbook of the History of Philosophy» – перевод Стерлинга, стр. 28.
↑ Ваджрапани или Ваджрадхара означает Держатель Алмаза; по Тибетски Дордже-сем-па. Семпа означает душу; ее качество адаманта относится к ее нерушимости в последующих мирах. Объяснение, касающееся Анупадака, данное в Кала-Чакре, в первом отделе Rgyud Канджура, наполовину эзотерично. Оно ввело в заблуждение многих Востоковедов относительно Дхиани-Будд и их земных соответствий Мануши-Будд. На истинное значение их будет дан намек в следующем томе, и еще полнее пояснено в надлежащем месте.
↑ Цитируя Гегеля, который вместе с Шеллингом почти воспринял пантеистическое представление периодических Аватаров (особых воплощений Мирового-Духа в человеке, как это явно в случае всех великих религиозных реформаторов): «Сущность человека есть дух… и только освободившись от своего конечного состояния и отдавшись чистому самосознанию, может он достичь истины. Человек-Христос, как человек, в котором выявилось Единство Бого-человека (тождественность индивидуальности с космическим Сознанием, как это учат ведантисты и некоторые адвайтисты), явил своею смертью и историей, вообще, вечную историю Духа – историю, которую каждый человек должен совершить в себе самом, чтобы существовать, как Дух».
Комментарий от: Иван Статистик, Апрель 26, 2021 в 2:40pm
Шлока девятая , имеется ввиду :)

Древние, западные космогонические мифы утверждают, что вначале был лишь холодный туман (Отец) и плодоносный ил (Матерь Ilus или Hyle), из которого выполз Мировой Змий (Материя)[3]. Таким образом, Предвечная Материя, прежде чем она уявляется из никогда не проявляемого плана и пробуждается к трепету действия под импульсом Фохата, есть лишь «холодное сияние, бесцветное, не имеющее ни формы, ни вкуса и лишенное всякого качества и аспекта». Таковы даже ее Первородные «Четыре Сына», которые «Едины и становятся Семью» – Сущности, качествами и именами которых восточные оккультисты обозначили четыре из семи космических первичных «Центров Силы» или Атомов, развившихся впоследствии в великие Космические «Элементы», ныне разделенные на известные науке семьдесят или около того суб-элементы. Четыре «Первичные Природы», первых Дхиан-Коганов, суть так называемые (за недостатком лучших терминов) «Акашная», «Эфирная», «Водная» и «Огненная». Они соответствуют в терминологии практического Оккультизма научным определениям газов, которые – чтобы яснее передать мысль, как оккультистам, так и непосвященным – могут быть определены, как параводородный[4], паракислородный, кислород но-водородный, озонический или, может быть, азотно-озонический; эти силы или газы (сверхчувственные, но все же атомистические субстанции в Оккультизме) становятся особо действительными и активными, действуя на плане более грубо-дифференцированной материи. Эти элементы одновременно электро-положительны и электро-отрицательны. Эти и многие другие, вероятно, и есть недостающие звенья химии. В алхимии и в практическом оккультизме они известны под другими именами. Комбинациями и новыми сочетаниями или разложением «Элементов» известным способом посредством Астрального Огня производятся величайшие феномены.
Комментарий от: Иван Статистик, Апрель 26, 2021 в 2:38pm
Эта станца , девятая по счёту , объясняет буквально всё ... ! :)



СТАНЦА III (продолжение)
9. Свет – хладный пламень, и пламень – огонь, и огонь рождает тепло, воду производящее, – воду жизни в Великой Матери.[1]


Следует помнить, что слова «Свет», «Пламя» и «Огонь» были взяты переводчиками из словаря старых «Философов Огня»[2]. для того, чтобы передать ясное значение архаических терминов и символов, употребленных в оригинале. Иначе они остались бы совершенно непонятными европейскому читателю. Но для изучающего Оккультизм вышеуказанные термины будут достаточно ясны.

Все эти – «Свет», «Пламя», «Холод», «Огонь», «Тепло», «Вода» и «Вода Жизни» – являются на нашем плане потомством или, как выразился бы современный физик, коррелятами Электричества. Мощное слово и еще более мощный символ! Сокровенный прародитель не менее сокровенного потомства: Огня – творца, охранителя и разрушителя; Света – естества наших божественных предков; Пламени – Души вещей. Электричество – Единая Жизнь на верхней ступени лестницы, и Астральный флюид, Атанор алхимиков, на низшей; Бог и Дьявол, Добро и Зло.

Теперь, почему Свет назван «Холодное Пламя»? В порядке космической эволюции (как утверждается оккультистом), энергия, побуждающая материю к движению, после ее первичного образования в атомы, рождается на нашем плане в силу космического тепла; до этого периода Космос, в смысле разобщенной материи, не существовал. Первичная, Изначальная Материя, вечная и сосуществующая с Пространством, «которая не имеет ни начала, ни конца, (будучи) ни тепла, ни холодна, но обладает особой, присущей ей, природой», так гласит комментарий. Тепло и холод относительные качества и принадлежат к области проявленных миров, которые все происходят от проявленного Hyle, называемого «Холодной Девой» в его абсолютно латентном аспекте, и «Матерью», когда он пробужден к жизни.
Комментарий от: Иван Статистик, Апрель 26, 2021 в 12:57pm
НА ГЛАВНУЮ

"Гимн Неизвестному Богу" (Риг-Веда 10.121.)


1. Вначале (т.е. в начале творения) появился зародыш золотого цвета (Хираньягарбха, Брахманда), - он был один перво-рожденный Господь всего сущего. Он установил/образовал землю и небо.
Кто тот Бог, которому мы должны приносить наши жертвы?

2. Тот, кто дает жизнь; тот, который дает силу; волю которого чтут все светлые боги (суры); тень которого - бессмертие и смертность (т.е. боги и люди).
Кто тот Бог, которому мы должны приносить наши жертвы?

3. Тот, кто по своему могуществу сделался единственным царем этого дышащего и спящего мира; тот, кто управляет всем - и человеком, и зверем.
Кто тот Бог, которому мы должны приносить наши жертвы?
http://sankara.narod.ru/unknown.html
4. Тот, из-за величия которого существуют эти снежные горы и море с далекой рекой Раса; тот, чьи две руки суть эти страны (света).
Кто тот Бог, которому мы должны приносить наши жертвы?

5. Тот, благодаря которому небеса прочны и земля тверда; тот, благодаря которому небо - даже высшее небо - установлено неизменно; тот, который измеряет свет в воздухе.
Кто тот Бог, которому мы должны приносить наши жертвы?

6. Тот, на кого смотрят небо и земля (или две армии), стоящие твердо при его помощи, трепеща в духе своем; тот, которым сияет восходящее Солнце.
Кто тот Бог, которому мы должны приносить наши жертвы?

7. Когда отошли везде великие воды, содержащие зародыш и порождающие огонь, тогда появился тот, который единственно есть жизнь светлых богов.
Кто тот Бог, которому мы должны приносить наши жертвы?

8. Тот, кто своей мощью смотрел за водами, дающими силу и создающими жертву; тот, кто один есть Бог над богами.
Кто тот Бог, которому мы должны приносить наши жертвы?

9. Не может ли он погубить нас, он - создатель земли, он - справедливый создатель неба, он - создавший светлые и могучие воды?
Кто тот Бог, которому мы должны приносить наши жертвы?..

(Перевод М.Мюллера)

http://sankara.narod.ru/unknown.html
Комментарий от: Иван Статистик, Апрель 26, 2021 в 12:41pm
ПРАДЖАПАТИ (санскр. – «Владыка потомства»), в ведийской и поздневедийской мифологии божество, которому приписывается создание всех живых существ и всего сущего. Наиболее объемно космогонические функции Праджапати обозначены в знаменитом гимне-загадке Ригведы, обозначаемом как «гимн неизвестному богу», где в серии вопрошаний, завершающихся рефреном: «Какого бога мы почтим жертвенным возлиянием?», перечисляются атрибуты Праджапати, имя которого названо в последнем стихе. Праджапати – тот, кто «возник (сначала) как золотой зародыш. Родившись, он стал единственным господином творения. Он поддержал землю и это небо»; далее он – тот, «кто дает жизнь, дает силу, чьи приказы соблюдают все, чьи – боги, чье отражение – бессмертие, чье – смерть», «кто (своим) могуществом стал единственным царем мира дышащего и дремлющего, кто владеет его двуногими (и) четвероногими»; наконец, он выступает не только владельцем и организатором этого мира, но и самим создателем его основных составляющих: «кто родитель земли, кто породил небо, (тот), чьи законы истинны, кто породил высокие, сверкающие воды» и единственный, кто «охватил все эти существа» (перевод Т.Я.Елизаренковой). Уже на этой стадии он ассоциируется, а порой и отождествляется с другими божествами-демиургами – Тваштаром и Вишвакарманом.
Также по теме:

АТМАН

Значение Праджапати как отца всего сущего и правителя мира неоднократно акцентируется в Атхарваведе, текстах Яджурведы и более всего в Брахманах, где он становится центральным божеством, верховным богом и отцом богов (Шатапатха-брахмана, Тайттирия-брахмана и т.д.). Праджапати создает все существа своими дыханиями, из частей его тела рождаются природные феномены, и это миросозидание нередко осмысляется в виде его саможертвоприношения, во время которого он подвергает себя аскетическому мучению. Праджапати отождествляется с годом, с временем в целом, с жертвоприношением; он ответствен и за речь, которая в некоторых текстах называется его невестой. Праджапати как создатель всех мировых феноменов и потому вселенский мудрец нередко выступает в качестве арбитра в спорах за приоритет, например, именно к нему обращаются Мысль и Речь, чтобы выяснить, кто из них важнее, и он отдает предпочтение первой, ибо слово выражает только то, что уже содержится в мысли (Тайттирия-самхита и другие тексты). В Упанишадах он также является высшим авторитетом для дэвов и асуров, к которому они обращаются как к учителю. Так, в Чхандогья-упанишаде царь богов Индра и асура Вирочана обращаются к нему за наставлением о природе Атмана. Праджапати дает им заведомо неправильный ответ, предлагая считать Атмана отражением телесного облика в воде, следовательно телом, и это знание об Атмане, которое Праджапати объявляет погибельным, демонов вполне удовлетворяет, тогда как Индра неоднократно приходит к нему, неудовлетворенный начальным ответом, продолжает жить у него в ученичестве, пока не получает от него истинного знания об Атмане как бессмертном и бестелесном начале, лишь временно пребывающем в смертном теле, которое и передает другим богам.
Также по теме:

ШИВА
Также по теме:

ВИШВАКАРМАН

Несмотря на свой высокий статус создателя, правителя и учителя мира, Праджапати еще в ведийский период обнаруживает тенденцию к будущему «снижению». Сюжет о его страсти к собственной дочери, богине утренней зари, красавице Ушас, которая скрывается от него, обернувшись ланью-самкой, а он преследует ее как самец, чем вызывает праведный гнев Рудры (будущего Шивы), которому он вынужден, дабы избежать последствий этого гнева, обещать власть над животными, – тема повествований многих брахман (Айтарея-брахмана и т.д.). Этот сюжет трактовался и в астральном плане, когда Ушас отождествляется с одним созвездием, ее похотливый отец с другим, а Рудра с третьим. В эпической мифологии Праджапати передает практически все свои функции Брахме, имя его становится эпитетом Брахмы, а сам он – одним из проявлений верховного индуистского божества. Именем Праджапати называют мудрецов-риши, прародителей человеческого рода, и в эпосе развивается мотив «восьми Праджапати». Полностью лишившись правления миром, Праджапати вынужден довольствоваться участием в функциональных классификациях богов, с которыми координируются различные проявления человеческой жизнедеятельности и в которых он ответствен преимущественно за произведение потомства.

https://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/PRADZHA...
Комментарий от: Иван Статистик, Апрель 26, 2021 в 11:26am
X, 85. Свадебный гимн


1 Правдой держится земля.
Солнцем держится небо.
Законом существуют Адитьи
(И) Сома устроен на небе.

2 Сомой Адитьи сильны,
Сомой земля велика.
И в лоне этих созвездий
Помещен Сома.



3 Мнят себя отведавшими Сомы,
Когда растолкут растение.
Сому, что знают брахманы,
Его не вкушают никто.

4 Спрятанный теми, кто поставлен (тебя) скрывать,
Защищенный могущественными, о Сома,
Ты стоишь, прислушиваясь к жерновам.
Не вкусит тебя никто из земных существ!

5 Только тебя отопьют, о бог,
Как ты прибываешь снова.
Ваю – сторож Сомы.
Месяц – образ годов.

6 (Песня) райбхи была дающей приданное.
(Песня) нарашанси – подружкой.
Сурьи прекрасный наряд
Был весь украшен напевами.

7 Подушка – познание,
Мазь – зрение,
Ларь был небом и землей,
Когда ехала Сурья к супругу.

8 Восхваленния были поперечинами на дышле,
Метрическая речь – украшением на голове (и) прической.
Два Ашвина – сватами Сурьи.
Агни был едущим впереди.

9 Сома был женихом,
Оба Ашвина были сватами,
Савитар отдал супругу
Сурью, согласную (всей) душой.

10 Мысль была ее повозкой,
А небо было крышей (повозки).
Два светлых (месяца) были упряжными,
Когда ехала Сурья в дом (жениха).

11 Запряженные гимном и мелодией,
Идут два твои соединенных быка.
Два твои колеса были слухом.
Пусть на небе далеко простирался.
Загрузка...

12 Два сверкающих – два твоих колеса при езде.
Дыхание – укрепленная ось.
В повозку, сотворенную из духа,
Взошла Сурья, отправляясь к супругу.

13 Тронулась свадебная процессия Сурьи,
Которую отправил Савитар.
Под агхами закалывают быков,
Под обоими арджуни вводят в дом (невесту).

14 Когда, о Ашвины, домогаясь для себя Сурьи,
Вы отправились на свадьбу на трехколесной (колеснице),
Все боги вам это разрешили.
Пушан, сын, выбрал (вас) родителями.

15 Когда вы, о повелители красоты, отправились
Свататься к Сурье,
Где было одно ваше колесо,
Где стояли вы, чтобы указать?

16 Два твоих колеса, о Сурья,
Брахманы доподлинно знают.
А единственное колесо, которое сокрыто,
Его знают только мудрые.

17 Сурье, богам,
Митре и Варуне,
Что сведущи во (всем) мироздании,
Им я совершил это поклонение.

18 Эти двое движутся взад-вперед благодаря чудесной силе.
Как двое играющих детей, обходят они место жертвоприношения.
Один озирает все существа,
Другой рождается снова, распределяя времена.

19 Рождаясь, он возникает каждый раз новым,
Как символ дней он идет впереди утренних зорь.
Приходя, он устанавливает долю богам.
Далеко простирает месяц (свою) жизнь.

20 На украшенную киншукой, (сделанную из) шалмали, с разными формами,
Цвета золота, легкоходную (колесницу) с прекрасными колесами
Взойди, о Сурья – в мир бессмертия!
Сделай свадебную поездку привлекательной для супруга!

21 Поднимайся отсюда! Ведь она – мужняя жена!
С поклонением я взываю к Вишвавасу, с хвалебными песнями:
Ищи другую, живущую у отца, отмеченную!
Она твоя доля от природы. Ее (и) знай!

22 Поднимайся отсюда, о Вишвавасу!
С поклонением мы взываем к тебе.
Ищи другую – готовую (для этого).
Соедини жену с мужем!

23 Да будут прямыми (и) без шипов пути,
По которым друзья едут на нашу помолвку!
Пусть Арьяман, пусть Бхага сведут нас вместе!
Пусть будет легко править совместно домом и домочадцами, о боги!

24 Я освобождаю тебя от пут Варуны,
Которыми связал тебя Савитар благосклонный
В лоне закона, в мире бдагого деяния
Я утверждаю тебя, невредимую, с супругом.

25 Отсюда освобождаю я, не оттуда!
Там я сделаю ее прочно привязанной,
Чтобы она, о милостивый Индра,
Имела прекрасных сыновей (и) была счастливой!

26 Да уведет тебя Пушан отсюда, взявши за руку!
Да отвезут тебя Ашвины на колеснице!
Отправляйся в дом, чтобы стать хозяйкой дома!
Да будешь ты провозглашать жертвенную раздачу как повелительница!

27 Да выпадет тебе здесь на долю радость через потомство!
Да позаботишься ты в этом доме о домашнем хозяйстве!
Соединись телом с этим супругом!
Пусть и в старости вы двое будете провозглашать жертвенную раздачу!

28 Иссиня-черной и красной бывает она.
Колдовская сила, загрязнения проявляются (в ней).
Преуспевает ее родня,
Муж попадает в оковы.

29 Отдай (брачная) одежду!
Одели добром брахманов!
Эта колдовская сила, вставши на ноги,
Как жена проникает в мужа.

30 Некрасивым становится тело,
Отвратительно светлым,
Когда муж одеждой новобрачной
Хочет прикрыть свой уд.

31 Те болезни, которые (,исходя) от людей,
Следуют за сверкающей свадебной процессией невесты,
Пусть боги, достойные жертв, снова
Уведут их (туда), откуда они пришли!

32 Да не нападут разбойники,
Которые сидят в засаде, на супружескую чету!
Пусть эти двое счастливыми путями обьедут опасный путь!
Пусть сгинет прочь (вся) нечисть!

33 У этой юной женщины счастливые приметы –
Идите взгляните на нее!
Пожелайте ей счастья
И разойдитесь восвояси!

34 Грубая она, колючая она,
Когтистая; как (нечто) ядовитое – не для еды.
Только тот брахман, кто знает (гимн) Сурьи,
Достоин брачной рубашки.

35 (Это) резание, разрезание
И разделывание на куски:
Взгляни на цвета Сурьи!
Только брахман их очищает.

36 Я беру тебя за руку на счастье,
Чтоб со мною как с мужем ты достигла старости.
Бхага, Арьяман, Савитар, Пурамдхи –
Боги дали мне тебя для семейной жизни.

37 О Пушан, проведи ее, самую милую,
В кого люди сеют (свое) семя,
Кто с желанием раздвигает для нас бедра,
В кого с желанием мы вводим уд.

38 Вокруг тебя сначала возили
Сурью вместе со свадебной процессией.
Снова мужьям жену
Отдай, о Агни, вместе с потомством!

39 Агни снова отдал жену
С долголетием и пригожестью в придачу.
Долголетен (да будет тот,) кто ее муж!
Да проживет он сотню осеней!

40 Сома первым познал (ее),
Гандхарва познал следующим.
Третий твой муж – Агни,
Четвертый твой – рожденный от человека.

41 Сома отдал Ганхарве,
Ганхарва отдал Агни,
Богатство и сыновей дал
Агни мне, а также эту.

42 Так и оставайтесь здесь вы двое, не разлучайтесь!
Проживите весь срок жизни,
Играя с сыновьями (и) внуками,
Радуясь в собственном доме!

43 Да породит нам потомство Праджапати!
Да благословит нас Арьяман на глубокую старость!
Без дурных примет войди в мир мужа!
Будь на счастье нашим двуногим, на счастье – четвероногим!

44 Не бросай грозных взглядов, не будь мужеубийцей,
Добрая к животным, дружелюбная, цветущего вида,
Рожающая сыновей, любящая богов, милая,
Будь на счастье нашим двуногим, на счастье – четвероногим!

45 Сделай ты ее, о милостивый Индра,
Богатой прекрасными сыновьями, очень счастливой!
Вложи в нее десять сыновей!
Мужа сделай одиннадцатым!

46 Повелительницей над свекром будь!
Повелительницей над свекровью будь!
Над золовкой повелительницей будь,
Повелительницей над деверями!

47 Да помажут вместе Все-Боги,
Вместе – воды, сердца у нас двоих!
Матаришван, Создатель
И Указующая пусть соединит нас двоих!

https://mybiblioteka.su/9-89562.html
Комментарий от: Иван Статистик, Апрель 25, 2021 в 3:09pm
Живая Вода - это поток буддхической силы , отражённой на очищенном астральном поле .
Этот Источник называют Любовью-Мудростью !
Комментарий от: Иван Статистик, Апрель 25, 2021 в 2:43pm
Комментарий от: Иван Статистик, Апрель 25, 2021 в 2:23pm
999 - число Татхагаты - следующего стопами Предшественников ..

999= перевёрнутое число Зверя (666) .. ( 6+3 раза по 3 )

666=18=9

Грамотный сосчитает , ибо это число Человеческое ( с большой буквы "Ч" )
Комментарий от: Иван Статистик, Апрель 25, 2021 в 2:10pm
Есть ещё кое-что !

28.03.2021 ( Полнолуние в Овне ) = 10.3.5=18=9

27.04.2021= 945= 135=18=10.8=9

26.05.2021= 855=810=9

=999=27=9

В малоизвестной Традиции Ивана Стотысячного звучит формула :

Ходил Иван-Дурак за тридевять земель в тридевятое царство , тридясятое государство , за Живой Водой , чтобы пробудить Спящую Красавицу ....

Эмблема

Загрузка…

Приглашаем

Последняя активность

Аврора оставил(а) комментарий на сообщение блога Игорь П Время вернуть себе силу, которая является нашей по праву.
59 мин. назад
Синий Кин оставил(а) комментарий на сообщение блога Игорь П Время вернуть себе силу, которая является нашей по праву.
"Я порой даже не знаю, какая жизнь реальней - это физическая или та, другая, которая просачивается через сон И не только через сон, но и через... фантазии. Я с самого детства живу одной частью здесь, а другой частью проживаю десятки совершенно разных…"
1 час назад
Лето оставил(а) комментарий на сообщение блога Игорь П Время вернуть себе силу, которая является нашей по праву.
"да , Кин , именно так"
1 час назад
Лариса Беляева оставил(а) комментарий на сообщение блога Лариса Беляева АТЛАНТЫ - ЗВЕЗДНАЯ СЕМЬЯ. Информация от Сеферы.
"Все так. Был задан новый курс, но и силы зла-не бездействовали. И направили большую часть  человечества   в ветку реальности уничтожения.  Поэтому до сих пор нет видимых реальных результатов .Но они-будут, работа ведется ."
1 час назад
Синий Кин оставил(а) комментарий на сообщение блога Игорь П Время вернуть себе силу, которая является нашей по праву.
"Смешно))) Загуглил). С головой петуха и змеями вместо ног - это напомнило мне, сегодня у Ивана Статистика читал про трансформацию Юнга. Правда, там у него голова льва со змеями, а не петух, но они очень похожи, оба солярные символы духа, высшего…"
1 час назад
Сообщение блога, созданное Лариса Беляева

АТЛАНТЫ - ЗВЕЗДНАЯ СЕМЬЯ. Информация от Сеферы.

СЕФЕРА19.11.2012Душа Атлантиды - это её язык. Это Птица в небе и это Память Узоров, которые оставлены во мне древнейшими огненными Дорогами. Атлантида - это не просто Родина. Это то, что всегда живёт внутри нас. Это Единая Душа, коллективное сознание Духовной Красоты и творческой эволюции.В Центре Воспоминаний… Я вспоминаю… Я помню…Без усилий, без напряжения, без боли в Душе, без страха и без страданий в теле…Я помню Нас, всех Нас. Каждого участника экспедиции, каждого из членов экипажа…Посмотреть еще
1 час назад
Лето оставил(а) комментарий на сообщение блога Игорь П Время вернуть себе силу, которая является нашей по праву.
"ну даже не знаю) что можно осознать когда всю ночь в ухи талдычут про Абраскаса) а утром идешь в интернет и обнаруживаешь гностическое божество с головой петуха и змеями вместо ног))) ну и конечно вспышки осознаний , которые по итогу гаснут в…"
2 час. назад
страна оз оставил(а) комментарий на сообщение блога страна оз Ух, прокачу:)))немного философии ,кому интересно самопознание....
"прикольно:)) есть универсальный язык...он просто проявляется в стресовой ситуации) хотя...для некоторых и мимику лица достаточно увидеть.. ну в принципе спасибо за ответный ход))) Комментарий от: Синий Кин 7 мин. назад ....чтобы они больше не могли…"
2 час. назад

© 2021   Created by Макарова Виктория.   При поддержке

Эмблемы  |  Сообщить о проблеме  |  Условия использования