ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)

Волшебный мир Пчелы. Или - Мадху Видья текущего момента . 27 (999) .04.2022=9442=316=37=46=10.

ЧХАНДОГЬЯ УПАНИШАДА в переводе А. Сыркина






ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ


1

Ом! Поистине, то солнце – мед богов, небо – его улей, воздушное пространство – соты, частицы света – [пчелиное] потомство.

Его восточные лучи – это его восточные сотовые ячейки, ричи – пчелы, Ригведа – цветок, эти воды – нектар. По истине, эти ричи

согрели Ригведу, и от нее, согретой, произошли как ее сущность слава, жар, [деятельность] чувств, сила, пища.

Это потекло и приблизилось к солнцу. Поистине, это то, что бывает красным образом солнца.


2

И его южные лучи – это его южные сотовые ячейки, яджусы – пчелы, Яджурведа – цветок, эти воды – нектар.

Поистине, эти яджусы согрели Яджурведу, и от нее, согретой, произошли как ее сущность слава, жар, [деятельность] чувств, сила, пища.

Это потекло и приблизилось к солнцу. Поистине, это то, что бывает белым образом солнца.


3

И его западные лучи – это его западные сотовые ячейки, саманы – пчелы, Самаведа – цветок, эти воды – нектар.

Поистине, эти саманы согрели Самаведу, и от нее, согретой, произошли как ее сущность слава, жар, [деятельность] чувств, сила, пища.

Это потекло и приблизилось к солнцу. Поистине, это то, что бывает черным образом солнца.


4

И его северные лучи – это его северные сотовые ячейки, атхарвангирасы – пчелы, итихаса и пураны – цветок, эти воды – нектар.

Поистине, эти атхарвангирасы согрели итихасу и пураны, и от них, согретых, произошли как их сущность слава, жар, [деятельность] чувств, сила, пища.

Это потекло и приблизилось к солнцу. Поистине, это то, что бывает очень черным образом солнца.


5

И его верхние лучи – это его верхние сотовые ячейки, тайные наставления – пчелы, Брахман – цветок, эти воды – нектар.

Поистине, эти тайные наставления согрели Брахмана, и от него, согретого, произошли как его сущность слава, жар, [деятельность] чувств, сила, пища.

Это потекло и приблизилось к солнцу. Поистине, это то, что представляется дрожанием в середине солнца.

Поистине, это сущности сущностей, ибо веды – сущности, и это – их сущности. Поистине, это нектары нектаров, ибо веды – нектары, и это – их нектары.


6

Первый нектар – это то, чем живут васу с помощью Агни как [своего] рта. Поистине, боги не едят и не пьют; они насыщаются, лишь видя этот нектар.

В этот [красный] образ [солнца] они проникают, из этого образа они выходят.

Кто знает так этот нектар, тот становится одним из васу, и с помощью Агни как [своего] рта насыщается, лишь видя этот нектар. В этот образ он проникает, из этого образа он выходит.

Время, пока солнце восходит на востоке и заходит на западе, – столь долго он будет обладать высшим господством и властью васу.


7

И второй нектар – это то, чем живут рудры с помощью Индры как [своего] рта. Поистине, боги не едят и не пьют; они насыщаются, лишь видя этот нектар.

В этот [белый] образ [солнца] они проникают, из этого образа они выходят.

Кто знает так этот нектар, тот становится одним из рудр, и с помощью Индры как [своего] рта насыщается, лишь видя этот нектар. В этот образ он проникает, из этого образа он выходит.

Дважды то время, когда солнце восходит на востоке и заходит на западе, – пока оно восходит на юге и заходит на севере, – столь долго он будет обладать высшим господством и властью рудр.


8

И третий нектар – это то, чем живут адитьи с помощью Варуны как [своего] рта. Поистине, боги не едят и не пьют; они насыщаются, лишь видя этот нектар.

В этот [черный] образ [солнца] они проникают, из этого образа они выходят.

Кто знает так этот нектар, тот становится одним из адитьев, и с помощью Варуны как [своего] рта насыщается, лишь видя этот нектар. В этот образ он проникает, из этого образа он выходит.

Дважды то время, когда солнце восходит на юге и заходит на севере, – пока оно восходит на западе и заходит на востоке, – столь долго они будут обладать высшим господством и властью адитьев.


9

И четвертый нектар – это то, чем живут маруты с по мощью Сомы как [своего] рта. Поистине, боги не едят и не пьют; они насыщаются, лишь видя этот нектар.

В этот [очень черный] образ [солнца] они проникают, из этого образа они выходят.

Кто знает так этот нектар, тот становится одним из марутов, и с помощью Сомы как [своего] рта насыщается, лишь видя этот нектар. В этот образ он проникает, из этого образа он выходит.

Дважды то время, когда солнце восходит на западе и заходит на востоке, – пока оно восходит на севере и заходит на юге, – столь долго он будет обладать высшим господством и властью марутов.


10

И пятый нектар – это то, чем живут садхьи с помощью Брахмана как [своего] рта. Поистине, боги не едят и не пьют; они насыщаются, лишь видя этот нектар.

В этот образ [солнца, представляющийся дрожанием в его середине], они проникают, из этого образа они выходят.

Кто знает так этот нектар, тот становится одним из садхьев, и с помощью Брахмана как [своего] рта насыщается, лишь видя этот нектар. В этот образ он проникает, из этого образа он выходит

Дважды то время, когда солнце восходит на севере и заходит на юге, – пока оно восходит наверху и заходит внизу, – столь долго он будет обладать господством и высшей властью садхьев.


11

Взойдя же наверху, оно уже не будет ни восходить, ни заходить. Оно будет стоять в центре одно. Об этом такой стих:

Там оно никогда не садилось и не восходило.
Благодаря этой истине, о боги, да не потеряю я связи с Брахманом.

Поистине, для того, кто знает так эту упанишаду о Брахмане, [солнце] не восходит и не садится; для того вечно [длится] день.

И Брахман сказал это Праджапати, Праджапати – Ману, Ману – [своему] потомству. И это [знание] о Брахмане поведал [своему] старшему сыну, Уддалаке Аруни, [его] отец.

Поистине, отец может передать [учение] о Брахмане старшему сыну или достойному ученику

и никому другому, пусть даже тот дает ему [всю] эту [землю], опоясанную водами и полную богатства. Ибо это [учение] дороже ее, это [учение] дороже ее.


12

Поистине, гаятри – это все сущее, что есть здесь. Поистине, речь – это гаятри, ибо речь воспевает и защищает все сущее.

Поистине, что есть гаятри, то, поистине, и есть эта земля, ибо на ней основано все сущее; оно не выходит за ее пределы.

Поистине, что есть эта земля, то, поистине, и есть тело человека, ибо на нем основаны эти жизненные силы; они не выходят за его пределы.

Поистине, что есть это тело человека, то, поистине, и есть сердце в человеке, ибо на нем основаны эти жизненные силы; они не выходят за его пределы.

Эта гаятри имеет четыре части и шесть видов. Это сказано и в риче:

Таково его величие, еще более [велик] пуруша.
Все существа – его стопа, три [другие] его стопы – бессмертие в небе.

Поистине, что [зовется] "Брахман", то, поистине, и есть это пространство вне человека. Поистине, что есть пространство вне человека,

то, поистине, и есть это пространство в человеке. По истине, что есть пространство в человеке,

то, поистине, и есть это пространство в сердце. Оно полно и неизменно. Кто знает это, тот получает полное и неизменное счастье.


13

Поистине, это сердце имеет пять божественных отверстий. Его восточное отверстие – это дыхание [в легких], это глаз, это Адитья. Его следует почитать как жар и пищу. Кто знает это, тот наделен жаром и бывает поедателем пищи.

И его южное отверстие – это дыхание, разлитое по телу, это ухо, это луна. Его следует почитать как счастье и почет. Кто знает это, тот счастлив и почитаем.

И его западное отверстие – это дыхание идущее вниз, это речь, это Агни. Его следует почитать как свет божественного знания и пищу. Кто знает это, тот светится божественным знанием и бывает поедателем пищи.

И его северное отверстие – это общее дыхание, это разум, это Парджанья. Его следует почитать как славу и красоту. Кто знает это, тот наделен славой и красотой.

И его верхнее отверстие – это дыхание, идущее вверх, это Ваю, это пространство. Его следует почитать как силу и величие. Кто знает это, тот силен и велик.

Поистине, эти пять слуг Брахмана – хранители дверей небесного мира. Кто знает, что эти пять слуг Брахмана – хранители дверей небесного мира, в семействе того рождается герой. Небесного мира достигает тот, кто знает, что эти пять слуг Брахмана – хранители дверей небесного мира.

И свет, который сияет над этим небом, над всем, над каждым, в непревзойденных, высших мирах, поистине, он и есть тот свет, который [находится] в этом человеке. Его видно,

когда прикосновением ощущают тепло тела. Его слышно, когда, заткнув уши, слышат [нечто], словно гул, словно гудение, словно [шум] пылающего огня. Его следует почитать и как виденное, и как слышанное. Тот прекрасен видом, о том всюду слышат, кто знает это, кто знает это.


14

Воистину, все это – Брахман. Пусть почитают его в спокойствии как джалан. Воистину, человек состоит из намерения. Какое намерение имеет человек в этом мире, таким он становится, уйдя из жизни. Пусть же он исполняет свое намерение.

Состоящий из разума, чье тело – жизненное дыхание, чей образ – свет, чье решение – истина, чья сущность – пространство; содержащий в себе все деяния, все желанья, все запахи, все вкусы, охватывающий все сущее, безгласный, безразличный –

вот мой Атман в сердце, меньший, чем зерно риса, чем зерно ячменя, чем горчичное семя, чем просяное зерно, чем ядро просяного зерна; вот мой Атман в сердце, больший, чем земля, больший, чем воздушное пространство, больший, чем небо, больший, чем эти миры.

Содержащий в себе все деяния, все желанья, все запахи, все вкусы, охватывающий все сущее, безгласный, безразличный – вот мой Атман в сердце; это Брахман. Кто [полагает]: "Уйдя из жизни, я достигну его", у того, поистине, не будет сомнений. Так сказал Шандилья, [сказал] Шандилья.


15

Не истощается ларец, внутренность которого – воздушное пространство, а дно – земля.
Ибо страны света – его углы, небо – его верхнее отверстие.
Он, этот ларец, содержит в себе богатство; все сущее покоится в нем.

Имя его восточной стороны – "жертвенная ложка", "страдающая" – имя южной, "царица" – имя западной, "благоденствующая" – имя северной. Ветер – их дитя. Кто знает, что этот ветер – дитя стран света, тот не плачет в плаче по сыну. "Я знаю, что этот ветер – дитя стран света, – да не буду я плакать в плаче по сыну.

К негибнущему ларцу я прибегаю ради такого-то, такого-то, такого-то. К дыханию я прибегаю ради такого-то, та кого-то, такого-то. К "бхус" я прибегаю ради такого-то, такого-то, такого-то. К "бхувас" я прибегаю ради такого-то, такого-то, такого-то. К "свар" я прибегаю ради такого-то, такого-то, такого-то".

Когда я сказал: "К дыханию я прибегаю", то, поистине, дыхание – это существующее, что есть здесь. К нему я и прибег.

И когда я сказал: "К "бхус" я прибегаю", то [тем самым] я сказал: "К земле я прибегаю, к воздушному пространству я прибегаю, к небу я прибегаю".

И когда я сказал: "К "бхувас" я прибегаю", то я сказал: "К огню я прибегаю, к ветру я прибегаю, к солнцу я прибегаю".

И когда я сказал: "К "свар" я прибегаю, то я сказал: "К Ригведе я прибегаю, к Яджурведе я прибегаю, к Самаведе я прибегаю", – вот что я сказал.


16

Поистине, человек – жертвоприношение. [Первые] двадцать четыре года его [жизни] – это утреннее возлияние, ибо гаятри содержит двадцать четыре слога, и утреннее возлияние сопровождается гаятри. С этой [частью жертвоприношения] связаны васу. Поистине, жизненные силы – васу, ибо они побуждают жить все сущее.

И если в этот период жизни что-либо причиняет ему страдание, то пусть он произнесет: "Жизненные силы, васу! Продлите мое утреннее возлияние до полуденного возлияния. Да не погибну я – жертвоприношение – среди жизненных сил – васу!" – так он освобождается от этой [болезни] и становится здоровым.

Далее, [следующие] сорок четыре года – это полуденное возлияние, ибо триштубх содержит сорок четыре слога, и полуденное возлияние сопровождается триштубхом. С этой [частью жертвоприношения] связаны рудры. Поистине, жизненные силы – рудры, ибо они заставляют плакать все сущее.

И если в этот период жизни что-либо причиняет ему страдание, то пусть он произнесет: "Жизненные силы, рудры! Продлите мое полуденное возлияние до третьего возлияния. Да не погибну я – жертвоприношение – среди жизненных сил – рудр!" – так он освобождается от этой [болезни] и становится здоровым.

Далее, [следующие] сорок восемь лет – это третье возлияние, ибо джагати содержит сорок восемь слогов, и третье возлияние сопровождается джагати. С этой [частью жертвоприношения] связаны адитьи. Поистине, жизненные силы – адитьи, ибо они берут себе все сущее.

И если в этот период жизни что-либо причиняет ему страдание, то пусть он произнесет: "Жизненные силы, адитьи! Продлите мое третье возлияние до полного срока жизни. Да не погибну я – жертвоприношение – среди жизненных сил – адитьев!" – так он освобождается от этой [болезни] и становится здоровым.

Поистине, зная это, Махидаса Айтарея сказал: "Зачем ты причиняешь мне страдание, если я от него не умру?". Он жил сто шестнадцать лет. Сто шестнадцать лет живет тот, кто знает это.


17

Когда он голодает, когда испытывает жажду, когда воздерживается от удовольствий, то это его посвящение перед церемонией.

И когда он ест, когда пьет, когда предается удовольствиям, то он участвует в упасадах.

Далее, когда он смеется, когда веселится, когда производит совокупление, то он участвует в пении и чтении гимнов.

Далее, подвижничество, подаяние, честность, ненасилие, правдивость – это его дары [жрецам].

Поэтому говорят: "породит", "породил" – это его новое рождение. Смерть – это конечное омовение.

И, передав это Кришне, сыну Деваки, Гхора Ангираса – а он освободился от желаний – сказал: "Пусть в час смерти прибегают к таким трем [мыслям]: "Ты – негибнущее, ты – неколеблемое, ты – сущность жизни"".

Об этом – два рича:

Затем [они видят утренний свет, происходящий] от древнего семени, [который сияет под небом].
За тьмою видя высший свет, видя высший блеск.
Мы достигли солнца, бога среди богов, света наивысшего, света наивысшего.


18

Пусть почитают Брахмана как разум – это относительно тела. Теперь – относительно божеств. Пусть почитают Брахмана как пространство. Таково двойное наставление: и относительно тела, и относительно божеств.

Этот Брахман имеет четыре стопы: речь – стопа, дыхание – стопа, глаз – стопа, ухо – стопа. Это относительно тела. Теперь – относительно божеств: огонь – стопа, ветер – стопа, солнце – стопа, страны света – стопа. Таково двойное наставление: и относительно тела, и относительно божеств.

Поистине, речь – одна из четырех стоп Брахмана. Она сияет и греет светом огня. Славой, почетом, светом божественного знания сияет и греет тот, кто знает это.

Поистине, дыхание – одна из четырех стоп Брахмана. Она сияет и греет светом ветра. Славой, почетом, светом божественного знания сияет и греет тот, кто знает это.

Поистине, глаз – одна из четырех стоп Брахмана. Она сияет и греет светом солнца. Славой, почетом, светом божественного знания сияет и греет тот, кто знает это.

Поистине, ухо – одна из четырех стоп Брахмана. Она сияет и греет светом стран света. Славой, почетом, светом божественного знания сияет и греет тот, кто знает это; тот, кто знает это.


19

Солнце – это Брахман, таково наставление. Вот его объяснение. Вначале этот [мир] был несуществующим. Он стал существующим. Он стал расти. Он превратился в яйцо. Оно лежало в продолжение года. Оно раскололось. Из двух половин скорлупы яйца одна была серебряной, другая – золотой.

Серебряная [половина] – эта земля, золотая – небо, внешняя оболочка – горы, внутренняя оболочка – облака и туман, сосуды – реки, жидкость в зародыше – океан.

И то, что родилось, это солнце. Когда оно рождалось, поднялись возгласы, крики и [поднялись] все существа и все желанное. Поэтому при его восходе и каждом его возвращении поднимаются возгласы, крики, и все существа, и все желанное.

Кто, зная это, почитает солнце как Брахмана, того быстро достигнут благие возгласы, тому они доставят радость, доставят радость.


https://www.psyoffice.ru/9/upani01/txt35.html

Представления: 1232

Комментарий

Вы должны быть участником ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света), чтобы добавлять комментарии!

Вступить в ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)

Комментарий от: Иван Статистик 20 час. назад
1212=222


Жанры
Фантастика
Детективы и Триллеры
Любовные романы
Приключения
Проза
Детское
Наука, Образование
Справочная литература
Документальная литература
Религия и духовность
Поэзия
Драматургия
Юмор
Домоводство
Компьютеры и Интернет
Деловая литература
Старинное
Фольклор
Техника
Прочее
Авторы
О проекте Обратная связь
Топ-100
Сейчас читают
Мне повезет!

Авторы
О проекте
Топ-100
Сейчас читают
Мне повезет!
 Войти
 Регистрация
„ Забыли пароль?
ö



























Найти

Главная
/Религия и духовность
/Самосовершенствование
/«Трикасамарасья Каула. Стратегия и тактика тропы Узора Великой Бездны»
Бхайравананда

Трикасамарасья Каула. Стратегия и тактика тропы Узора Великой Бездны
Автор: Бхайравананда

«Трикасамарасья Каула. Стратегия и тактика тропы Узора Великой Бездны»
0
3539
Описание

Книга Бхайравананды, современного мастера тантрической йоги, посвящена феномену недвойственной тантры, проявленному в учении Трикасамарасья Каулы. Эта работа панорамно описывает и разъясняет основополагающие принципы пути быстрой Самореализации, доктрины и методики, вытекающие из них, а также убедительно развеивает ошибочные представления и предрассудки по отношению к тантрической йоге. Книга интересна своим практическим подходом и предназначена для тех духовно и интеллектуально развитых читателей, кто интересуется тантрами быстрой трансформации

https://www.4italka.ru/religiya_i_duhovnost/samosovershenstvovanie/...
Комментарий от: Иван Статистик, Июнь 15, 2022 в 11:32pm
"Окунись в центр звука, подобного непрерывного шуму водопада. Или, закрыв пальцами уши, слушай звук звуков".

"Вигьяна Бхайрава Тантра" (14)

Особым методом Нада-йоги, применяемым сиддхами, является медитация на всепроникающий звук, которая позволяет открыть необусловленную природу Ума вне двойственности. Этот метод глубоко эзотеричен и, собственно, относится больше к садханам "самоузнавания" Лайя-йоги и требует прямой передачи от мастера.

"Слушая струнные инструменты, услышь их центральный звук: так достигается вездесущность".

"Вигьяна Бхайрава Тантра" (17)

Именно таким способом, в сочетании с другими садханами йоги, достиг высшей ступени реализации сиддх Винапа. В древности были известны мастера Нада-йоги - музыканты-сиддхи, способные игрой на струнных инструментах пробуждать Кундалини у своих учеников, вводить их в самадхи или обездвиживать, вызывать смену дня и ночи или управлять стихиями.

"Закрыв уши пальцами, сосредотачивайся на звуке, пока не достигнешь цели.

По мере практики звук Нада, постепенно начинает заглушать все внешние звуки. Так йогин за пятнадцать дней может достичь блаженства".

Сватмарама, "Хатха-йога Прадипика" (4.81, 4.82)

В начале практики, в первый день, после трех часов концентрации, звуки Нада начинают проявляться как очень тонкий фоновый шум, слышимый изнутри. Затем, на второй день, в этом шуме начинают угадываться отдельные звуки. Примерно на третий-пятый день, в ходе концентрации на них, эти звуки усиливаются и становятся полифоничными, вы буквально погружаетесь в мир мистических звуков.
Комментарий от: Иван Статистик, Июнь 15, 2022 в 11:26pm
Мистические звуки: жужжание, звук колокольчиков и т.д. часто описывают различные святые и люди, вступающие в контакт с иными реальностями или существами иных миров. Как правило, такие звуки предшествуют контактам с божествами и существами иных измерений. Они указывают, что в нашем теле открываются каналы, ответственные за такие контакты. На самом деле контакт происходит благодаря соприкосновению с более глубоким частями нашего сознания. Наше сознание по своей сути напоминает бескрайний распахнутый простор безоблачного неба. Это ничем не ограниченное пространство, состоящее из света. Когда мы выполняем садхану Нада-йоги, звук ведет наш ум к этому пространству света. В сущности, звук (Нада) не отличен от света (Джьоти). Свет является более тонкой частью, источником звука. Энергия звука действует в нашем тонком теле, имеющем форму (сукшма-шарира), его также называют астральным, ментальным или психическим телом, которое действует во сне со сновидениями (свапна). Свет действует в нашем каузальном теле (карана-шарира), которое мы можем осознавать во сне без сновидений (сушупти). В каузальном теле содержатся все кармы, которые вынуждают нас воплощаться в сансаре, принимая грубые тела.

Двигаясь от звука к свету, мы утончаем свое сознание и развиваем осознанность в более тонких телах, вплоть до достижения четвертого состояния сознания (турья) за пределами трех (джаграт, свапна, сушупти). Вообще, в терминологии Лайя-йоги, мы говорим о четырех телах: очищенном грубом теле (Шуддха-дэхам), тонком лучезарном теле, действующем в тонком мире форм у сиддхов (Пранава-дэхам), безграничном осознавании, подобном пустому пространству (Джняна-дэхам) и теле истинного "Я", в котором преодолены все различия между проявленным и непроявленным (Дэва-дэхам). Таким образом, Нада-йога переходит в Джьоти-йогу, звук растворяется в свете.

"Закрой уши большими пальцами, глаза - указательными, ноздри - средними, губы - остальными. Йогин, заключивший таким образом воздух, видит свою душу в форме света.

Увидевший этот свет хотя бы на мгновение, свободен от греха.

Йогин, практикующий это постоянно, забывает свое физическое, тонкое и причинное тело и становится единым с этой душой.

Кто практикует это втайне - поглощается в Атмане, и грехи не мешают больше ему.

Это - верный путь к Нирване. Держи это в тайне. Это - моя любимая йога. Благодаря такой практике, йогин начинает слышать звуки Нада".

"Шива Самхита" (5.22-5.26)
Комментарий от: Иван Статистик, Июнь 15, 2022 в 11:03pm
I. БХРАМАРИ ПРАНАЯМА

(звук, подобный жужжанию пчелы)

Общее описание бхрамари

"Медленно вдохни, сделай Брамари-кумбхаку и медленно выдохни. Так возникает звук жужжащей пчелы.

Прислушиваясь к этому звуку, помести Манас в центр звука. Так приходит самадхи, знание "Со Хам" (Я-Он) возрастает и наступает великое счастье".

"Гхеранда Самхита" (7.10-7.11)

Мы садимся в сукхасану или сиддхасану, устанавливаем положение рук, как при сахита-кумбхаке, медленно вдыхая через одну ноздрю, выдыхаем через другую, пытаясь произвести горлом жужжание наподобие пчелы. Мы вслушиваемся в это жужжание, до тех пор, пока ум не сольется со звуком в самадхи и не произойдет растворение (лайя).

"Быстро вдохни воздух с громким звуком, подобным жужжанию, и медленно выдохни, производя более тихий звук жужжащей пчелы. Занимаясь этой практикой, садхак становится господином йогов, а его ум растворяется в блаженстве".

Сватмарама, "Хатха-йога Прадипика" (2.68)

Это "бхрамари" (пранаяма "жужжащей пчелы"), она называется так потому, что звук, который йогин производит во время дыхания, похож на звук жужжания пчелы.

Вариант ?

1. Сядьте в правильную позу, сиддхасану или сукхасану, позвоночник прямой, тело устойчиво и полностью расслаблено. Глаза следует держать закрытыми.

2. Заткните уши указательными или средними пальцами. Сделайте медленный и глубокий вдох через нос, вслушиваясь в звуки дыхания.

3. Выдыхая, должен издаваться мягкий звук низкого тона, подобный жужжанию пчелы.

4. На продолжении всего выдоха удерживайте свое внимание на этом звуке.

5. Вновь сделайте глубокий вдох и затем выдох как описано выше.

Это один цикл. Выполните от 10 до 20 таких дыханий.

В более сложном варианте после выдоха выполняется задержка дыхания, джаландхара и мула бандхи.

Между циклами можно делать несколько вдохов-выдохов для восстановления естественного ритма дыхания.

По окончании практики пранаямы оставайтесь некоторое время в медитации, вслушиваясь в возникающие внутри звуки.

Вариант ?? (с шанмукхи мудрой)

Этот вариант отличается от предыдущего тем, что после вдоха выполняется задержка дыхания, мула бандха и шанмукхи (йони) мудра, - то есть уши закрываются большими пальцами рук, глаза - указательными, ноздри - средними и рот - безымянными пальцами и мизинцами.

Удерживайте дыхание насколько это удобно для вас.

Созерцайте тонкие звуки или световые видения, которые могут возникать перед глазами, т.е., не следуя за ними, оставайтесь в осознанности. Не следует оценивать звуки, думать о них или пытаться получше рассмотреть их. Объединяйте звуки и присутствие осознанности.

Когда задержка дыхания подойдет к концу, ослабьте средние пальцы и сделайте плавный выдох, издавая жужжащий звук, как это описано в варианте 1

Выполните от 10 до 20 циклов.

Эту пранаяму рекомендуется выполнять после практик раздела Шакти-янтры, поскольку глубина проявляющихся звуков зависит от силы потока восходящей энергии в теле. Лучшие часы суток для созерцания звуков нада - раннее утро или поздний вечер.

Звук брамари вводит в повышенное осознавание, благодаря чему ветры входят в центральный канал.
Комментарий от: Иван Статистик, Июнь 15, 2022 в 10:40pm
НАДА ЙОГА МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ В ТЕЛЕ НОТЫ ...

https://m.vk.com/wall163072743_6896
Комментарий от: Иван Статистик, Июнь 13, 2022 в 2:00pm
Реализация мантра-сознания есть мантра-сиддхи. Если садхака достигает совершенного сиддхи, то даже из одной мантры он может почерпнуть духовное знание, доступное познавшему все Веды, поскольку Веды – это паринама, или развитие дхвани кула-кундалини в теле ишвары, а то же самое паринама, но в теле дживы – это шабда. Веды есть дхвани, произносящееся Брахмой, а шабда – дхвани, произносящееся дживой. В данном случае шабда – всякая форма мантры, которая передает дживе энергию (силу). Это также и дхвани, которое развивается в грубый произносимый звук (шабда), тело дэвата. Сиддхи от такой мантры не достигается до тех пор, пока она не пробуждается. Бывает, что дэвата проявляется или не проявляется. Нельзя сказать, что простое произнесение мантры безоговорочно вызывает определенный результат, или же, что повторение мантры осуществляется впустую. Вопрос о том, подходит ли определенная мантра для садхаки, обуславливается чакрой и другими обстоятельствами.
Комментарий от: Иван Статистик, Июнь 13, 2022 в 1:39pm
В случае с пуджей, дхьяной и другими садханами задействована только садхана-шакти садхаки, тогда как в случае с мантра-садханой садхана-шакти действует во взаимосвязи с всемогущей мантра-шакти, которая усиливает несовершенную садхана-шакти. Индивидуальная шакти подобна огню. Также как воздушные волны, встречаясь с языками пламени, удваивают его силу, индивидуальная шакти садхаки быстро развивается, соприкасаясь с мантра-шакти. А затем мощная активность индивидуальной шакти соединяется с мантра-шакти для того, чтобы удвоить свою силу. Именно потому, что мантра обладает этой чудесной силой, джива способен осуществить то, что кажется невозможным. Однако, опираясь только на свои силы, джива не может обрести сокровища, которым поклоняется даже Шива. Джива-шакти, или шакти дживы (как таковая) при помощи мантры трансформируется в дайви-шакти, или шакти дэвы (как таковую). И с помощью этой шакти он может осуществить то, что под силу дэва. Таким образом, мантра является аспектом божественной Матери, проявляющейся через мантра-садхану при наличии преданности к Ней. Так, было сказано («Тантра-таттве» 2, 45): «Нить из пятидесяти букв от А до Кша, которые являются матриками, – постоянная, безначальная и бесконечная, – это сам Брахман». Это великое высказывание представляет собой суть всех тантр.
Комментарий от: Иван Статистик, Июнь 13, 2022 в 11:50am
И хотя субстанцией мантры является сознание, этот факт не постигается без соединения садхана-шакти, которая появляется из садханы, с мантра-шакти. Так раскрывается дэвата.
Комментарий от: Иван Статистик, Июнь 11, 2022 в 10:24am
Свойства мёда согласно Аюрведы

https://m.vk.com/@-170333607-svoistva-meda-s-pozicii-aurvedy
Комментарий от: Иван Статистик, Июнь 7, 2022 в 1:33pm
«Подвиги Геракла»подвиг третий
Поход за золотыми яблоками в Сад Гесперид

(Близнецы, 21 мая — 20 июня)
Часть 1
Миф
[ 54 ]

Великий Председательствующий в Совещательной Палате Господа наблюдал за трудами сына человеческого, который есть Сын Божий. Они с Учителем увидели, как распахнулись перед сыном человеческим третьи великие Врата, давая новую возможность следовать по Пути. Они заметили, как появился работник и приготовился приступить к задаче.

— Пошли слово, повели охранять священное древо. Пусть Геракл разовьет способность к поиску без разочарования, без обмана и без лишней торопливости. Пусть сейчас он прибегнет к упорству. До сих пор он действовал хорошо.

И слово прозвучало.

* * *

В далекой стране стояло священное древо, древо мудрости, и на нем росли золотые яблоки Гесперид. Слава об этих сладких плодах разнеслась по многим странам, и все сыны человеческие, которые знали, что подобны Сынам Бога, страстно желали их. Геракл тоже слышал об этих плодах, и когда прозвучало веление идти искать их, он нашел Учителя и спросил его, каким путем идти, чтобы найти священное дерево и сорвать яблоки.

— Укажи мне путь, о Учитель моей Души. Я ищу яблоки, и мне они очень нужны. Покажи мне кратчайший путь, и я пойду как можно быстрее!

— Не так, сын мой, — отвечал Учитель. — Этот путь долог. Только две вещи скажу я тебе, а затем уже ты должен будешь доказать правоту моих слов. Помни, что священное древо хорошо охраняется. Три прекрасные девушки ухаживают за ним и его плодами. Стоглавый дракон со ста головами охраняет и девушек, и древо. Хорошенько оберегай себя от силы, слишком большой для тебя, и от хитростей, слишком тонких для твоего понимания. Будь осторожен. И еще скажу я тебе. Твои поиски приведут туда, где на Пути тебе встретятся пять великих испытаний. Каждое предоставит тебе простор для проявления мудрости, понимания, искусства и умения использовать благоприятные возможности. Будь внимателен. Боюсь, сын мой, что ты не сможешь распознать эти вехи на Пути. Но это покажет только время; Бог да поможет тебе в твоих исканиях.

* * *
[ 55 ]

С уверенностью, потому что на успех, а не на поражение он рассчитывал, Геракл двинулся вперед по Пути, не сомневаясь ни в себе, ни в своей мудрости и силе. Он вошел в третьи Врата, направляясь на север. По всей земле прошел он, ища священное древо, но так и не нашел. Он спрашивал всех встречных, но никто не мог помочь ему в его поисках, никто не знал, где оно находится. Проходило время, а он все искал, бродя от места к месту и часто возвращаясь туда же, к третьим Вратам. Печальный и разочарованный, он все еще продолжал искать.

Учитель, наблюдающий за ним издали, послал Нерея посмотреть, нельзя ли чем помочь. Снова и снова представал Нерей перед Гераклом в разнообразных обличьях и с различными словами истины, но Геракл не отзывался, не признав в нем вестника, которым тот был. Как ни ловок был Нерей в речах, как ни мудр был глубокой мудростью Сына Бога, но он не преуспел, ибо Геракл был слеп. Он не распознал помощь, так тонко предложенную. Вернувшись, наконец, с печалью к Учителю, Нерей поведал о своей неудаче.

— Первое из пяти меньших испытаний пройдено, — ответил Учитель, — и этап этот отмечен неудачей. Пусть Геракл продолжает.

Не найдя священного древа на северном пути, Геракл повернул к югу и продолжал поиски в месте тьмы. Сначала он мечтал о быстром успехе, но змей Антей встретился ему на пути, и сражался с ним, и все время побеждал Геракла.

— Он охраняет дерево, — сказал Геракл. — Так мне говорили, значит, оно должно быть поблизости. Я должен победить его и, уничтожив стражу, прорваться туда и взять яблоки.
[ 56 ]

Тем не менее, даже вкладывая в борьбу все свои силы, он не мог победить.

— В чем моя ошибка? — вопрошал Геракл. — Почему Антей всегда побеждает? Даже будучи младенцем я убил змею в своей колыбели. Собственными руками я задушил ее. Почему же сейчас мне никак не удается справиться со змеем?

Собрав все свои силы, он схватил чудовище обеими руками и оторвал его от земли высоко в воздух. И — о чудо! Дело было сделано. Антей, побежденный, сказал:

— Я опять встречу тебя у Восьмых Врат. Готовься к борьбе.

Учитель, следящий издалека, видел все это, и обратился к Великому Председательствующему в Совещательной Палате Господа, докладывая о свершенном:

— Второе испытание пройдено. Опасность преодолена. Этот этап пути отмечен успехом.

И Великий Председательствующий ответил:

— Пусть идет дальше.

* * *

Счастливый и окрыленный, Геракл пошел дальше, уверенный в себе и чувствуя новые силы для поиска. Теперь он повернул на запад и там столкнулся с неудачей. Он подошел к третьему великому испытанию не подумав, и совершенная им ошибка надолго задержала его продвижение.

Ибо здесь он встретил сына вод Бусириса, великого обманщика, близкого родственника Посейдона. Его делом было вводить в заблуждение сынов человеческих с помощью слов ложной мудрости. Он заявлял, что знает истину, и люди тут же верили. Он произносил красивые слова, говоря: “Я учитель. Мне дано знание истины, так что пожертвуйте собой ради меня. Следуйте угодному мне образу жизни. Только я знаю, кроме меня не знает никто. Моя истина правильна. Все остальные истины неверны и ошибочны. Прислушайтесь к моим словам; держитесь меня, и вы будете спасены”. И Геракл подчинился, и каждый день слабело его рвение на предыдущем пути (в третьем испытании); он не искал уже священного древа. Его сила пропала. Он любил Бусириса, восхищался им и принимал все, что тот говорил. День ото дня Геракл становился все слабее, пока не настал момент, когда любимый учитель привязал его к алтарю и продержал связанным в течение года.
[ 57 ]

Но однажды, желая освободиться и начиная постепенно видеть Бусириса в истинном свете, он вспомнил слова Нерея, сказанные еще давно: “Истина лежит в тебе самом. В тебе высшее могущество, и сила, и мудрость. Обратись внутрь себя и там найди силу, то могущество, которое является достоянием всех сынов человеческих, которые одновременно Сыны Бога”. Молча лежал пленник на алтаре, привязанный к его четырем углам в течение целого года. Затем, с силой, которая присуща всем Сынам Бога, он разорвал свои путы, схватил ложного учителя (который казался раньше таким мудрым) и привязал его к алтарю вместо себя. Он не произнес ни слова, но оставил его там для науки. Наблюдавший издали Учитель отметил момент освобождения и, повернувшись к Нерею, сказал: "Третье великое испытание пройдено. Ты научил его, как с ним справиться, и в нужное время он справился. Пусть идет вперед по Пути и познает тайну успеха."

* * *

Потерявший много времени, однако полный несказанного облегчения, Геракл продолжил свои поиски и дальнейшие странствия. Год, проведенный на алтаре, научил его многому. Он шел по пути уже значительно более умудренный.

Внезапно он остановился. Крик сильной боли поразил его слух. Его внимание привлекли несколько стервятников, кружащихся над далекой скалой; затем опять раздался крик. Стоит ли ему продолжать свой путь или лучше найти того, кто, по всей видимости, попал в беду, но тем самым отложить выполнение задачи? Геракл раздумывал, возможно ли промедление; год уже потерян, он чувствовал необходимость торопиться. Но вот опять прозвучал вопль, и Геракл быстрыми шагами устремился на помощь своему брату. Он нашел привязанного к скале Прометея, испытывающего страшные мучения. Стервятники клевали его печень, тем самым медленно убивая его. Геракл разорвал путы и освободил Прометея, прогнал стервятников в их далекое логово, а потом ухаживал за раненым, пока его раны не затянулись. После этого, потратив немало времени, он опять двинулся в путь.
[ 58 ]

Учитель, следящий за ним издали, сказал своему ищущему ученику такие слова — первые слова, обращенные к нему с тех пор, как он вступил на свой путь:

— Четвертый этап пути к священному дереву пройден. Задержки не было. Правило на избранной Тропе, которое приближает любой успех, таково: “Учись служить”.

Председательствующий в Совещательной Палате Господа заметил:

— Он хорошо справился. Продолжим испытания.

* * *

По всем направлениям шел поиск, на севере и юге, на западе и востоке, но священное древо так и не было найдено. Наконец настал день, когда измученный опасностями и странствиями Геракл услышал от пилигрима, что священное древо находится у далекой горы. Это было первое на его пути точное указание. Тогда он повернул к высоким горам на востоке и, в яркий солнечный день, увидел предмет своих поисков и ускорил шаги.

— Наконец-то я прикоснусь к священному дереву! — закричал он радостно. — Я одолею стерегущего дракона, увижу прекрасных девушек, слава о которых разнеслась по всему свету, и возьму яблоки.

Но опять его остановило чувство глубокой жалости. Он увидел Атланта, шатающегося под грузом мира, который он держал на своей спине. Его лицо было искажено страданием, конечности сведены от напряжения, глаза закрыты от боли. Он не просил о помощи, он не видел Геракла, но просто стоял, согнутый болью, под этой страшной тяжестью. Геракл, дрожа, смотрел на него, чувствуя полную меру этой тяжести и боли. Он забыл о своем поиске. Священное древо и яблоки улетучились из его памяти, он хотел только одного — помочь гиганту, причем безотлагательно; он бросился вперед и с энтузиазмом забрал груз, переложив его с плеч своего собрата на свою спину. Он закрыл глаза, напрягая все силы, и — о чудо! — груз исчез. Геракл был свободен, как и Атлант.
[ 59 ]

Гигант стоял перед ним, и в руке его были золотые яблоки, которые он с любовью протягивал Гераклу. Поиск был закончен.

Три сестры тоже держали золотые яблоки; они вручили их Гераклу, а Эгла, прекрасная девушка, Слава заходящего Солнца, сказала ему, кладя яблоко ему в руку:

— Путь для нас всегда отмечен служением. Дела любви являются вехами на Пути.

Затем Эрифия, которая следит за вратами, через которые каждый должен пройти, прежде чем предстанет в одиночку перед Великим Председательствующим, дала ему яблоко, и на его боку было золотое слово “Служение”, начертанное Светом.

— Помни об этом, — сказала она ему. — Не забывай.

Последней подошла Геспера, чудо вечерней звезды, и сказала ему отчетливо и с любовью:

— Иди вперед и служи, и следуй отныне и навсегда путем всех служителей мира.

— Тогда я верну вам эти яблоки для тех, кто последует за мной, — сказал Геракл и вернулся туда, откуда пришел.

* * *

Потом он стоял перед Учителем и давал полный отчет обо всем случившемся. Учитель ободрил его, а затем указал на четвертые Врата и сказал:

— Пройди через эти Врата. Покори лань и войди еще раз в Святилище.
Тибетец

http://trita.net/books-alice-bailey/25-the-labours-of-hercules/aab-...

Поддержка проекта

Приглашаем

Последняя активность

Anastasiya Abados прокомментировали видео Anastasiya Abados's
Эскиз

Энергия Драконов

"Про нейтральный имплант как раз рассказываю в видео"
42 мин. назад
Алсур прокомментировали видео Anastasiya Abados's
Эскиз

Энергия Драконов

"и что такое "нейтральный имплант".... процессы после летнего солнцестояния..... ...."
44 мин. назад
Лариса Беляева оставил(а) комментарий на сообщение блога Лариса Беляева Ретроградный Сатурн в июне-октябре 2022: когда крушение старых систем становится неизбежным
"Почему в Антарктиде бывают представители правительств  некоторых стран, а обычным людям туда доступ закрыт? Да потому, что там находятся те, кто предствляет там архонтов-черные маги  Атлантиды, 22 так называемых иерофанта-исполняющих волю…"
51 мин. назад
Лариса Беляева оставил(а) комментарий на сообщение блога Лариса Беляева Ретроградный Сатурн в июне-октябре 2022: когда крушение старых систем становится неизбежным
"https://www.youtube.com/watch?v=PUYyzv25OGI---Еще один трезвый взгляд о том, от чего нас отвлекают. Видео от Александры Андерсон."
2 час. назад
Anastasiya Abados разместил(а) видео

Энергия Драконов

Что такое нейтральный имплантПроцессы до весеннего равноденствияПочему так активировалась кармаСепарацияТема мамы и папы , как отсутствие доверия к одному из...
3 час. назад
Алсур разместил(а) видео

Estas Tonne || Inner Worlds || Live in Royal Theatre Carré, Amsterdam, 2017

Music is a bridge connecting the outer and the inner worlds. As a call to walk the internal path fearlessly, Inner Worlds was recorded at the Royal Theatre C...
4 час. назад
Николай оставил(а) комментарий на сообщение блога Александр Algo Из лаборатории, из пробирки
"И ВСЁ СОВЕРШЕННО ВО ВСЕМ ТВОРЕНИИ....ПУ СТО ТА НАПОЛНЕНА ПРИ СУТЬ С ТВИЕМ АЗ ЕСМЬ - ЛЮБОВЬ....  "
7 час. назад
Георгий оставил(а) комментарий на сообщение блога Александр Algo Из лаборатории, из пробирки
"    Творящее начало заложено в квантовом единстве Истока энергии Любви Всего, что Есть, Было, и ещё только Будет. Мы, Человечество, части этого Единства  являемся многомерными ВЯ , этого Единого сознания Бога, проявляющие в мире форм…"
10 час. назад

© 2022   Created by ADMIN.   При поддержке

Эмблемы  |  Сообщить о проблеме  |  Условия использования