...

[ЕЛЕНА]

Дорогие Друзья, предлагаю послушать то, что пришло подарком и остановило ...

Изумительная красота музыки и содержания при слушании...

Ссылка, которую даю ниже  для слушания Упанишады к Кришна Ярджуваведе пришла после  текста (можно сразу по ссылке ...)

Вайенруд Сергей – Йога покоя или Недвойственное христианство
 «Концепция полезна, пока вы используете ее как бы вы использовали колючку для того, чтобы вытащить другую колючку, застрявшую у вас в ноге. Затем когда колючка вытащена, вы выбрасываете обе».
Рамана Махарши.
«Задавайте вопросы, исследуйте, сомневайтесь в себе и других.
Чтобы найти истину, вы не должны цепляться за свои убеждения.»

Н.Махарадж
 ПРЕДИСЛОВИЕ
Я не могу утверждать, что моя душа и бог это одно и то же, потому что этому нет доказательств. Я не могу утверждать, что моя душа и бог отличны друг от друга, потому что у меня и этому нет доказательств.
Я не могу даже утверждать что бог это не выдумка древних, которая возникла что бы уничтожить страх перед неизвестностью и силами природы. Даже если я увижу бога, это не скажет мне не о чем, потому что мы можем видеть всё, что спроецировал наш ум в себе как реальность.
Мир не проекция ума, а проекция в уме. Всё что мы видим вокруг, находится как проекция в нашем головном мозге, но это и неизведанная и недоступная реальность вокруг нас. Мир мы видим точно так же, как отражение луны в озере, при этом зная что это отражение луны.
Точно так же мы должны знать что то, что мы видим вокруг это ограниченное диапазоном чувств отражение реального мира в уме.
 ГЛАВА 1 АНТИТЕЗЫ АДВАЙТЫ
МАНДУКЬЯ УПАНИШАДА со свободными комментариями
ПРОЛОГ
Мандукья Упанишада считается адвайтическим произведением. Комментарии к ней составляли Шри Шанкарачарья, Гаудапада. Я же сделал простые свободные замечания в виде комментариев.
1. Слог Ом есть все это. Ясное изложение этого начато так ] : все прошлое, настоящее, будущее — это поистине Ом. И то, что превосходит три
времени, также поистине Ом.
Мы знаем три измерения времени, но и четвертое как безвременье. Безвременье это область где нет движения феноменальных объектов. И даже движение этих объектов в масштабах Вселенной это есть безвременье, так же как к этому пространству неприменим термин масштаб, потому что он предполагает некие пределы, которых у вселенной нет. Утверждается что слог ОМ есть всё это. Но слог это сочетание нескольких звуков. Слог может быть символом всего в пределах традиции индуизма, но не может быть всем.
2. Все это есть брахман. Атман есть брахман. Атман же четверичен.
Если Атман есть Брахман, то зачем их различать даже в словах. Почему есть отдельно понятие Атман, а есть понятие Брахман. Следовательно изначально Атман не есть Брахман, но это утверждение пытается их соединить. Есть утверждения что Атман недоступен восприятию чувств, как же тогда утверждается что он четверичен. ?
3. Первая четверть — это «всечеловеческое», чья область действия — бодрствование, чье сознание относится ко внешним вещам; у него семь членов и девятнадцать ртов, и оно вкушает «грубые» элементы.
Если первая часть всечеловеческая, то по всей видимости остальные нет. Под вкушением понимается наслаждение чувствами во время бодрствования. Семь членов и девять ртов скорее метафорический образ Атмана как поглощающей сущности. Грубые элементы противопоставляют тонким. Чувства, мысли, речь - это грубый элементы.
4. «Сияющее» — это вторая четверть, чья область действия — сон со сновидениями, чье сознание остается внутренним; у него семь членов и девятнадцать ртов, и оно вкушает «тонкие» элементы.
В данном представлении Атман имеет уже не девять а двенадцать ртов, что говорит о боле интенсивном поглощении. В качестве пищи здесь представляются образы и картины сна. Следовательно воображение относится к более тонким элементам - продуктам ума.
5. Это состояние — глубокий сон, в котором спящий не желает предмета наслаждения и не видит снов. Третья четверть есть «сознающее», чья область — глубокий сон, где все становится неразличимым, одной лишь глыбой сознания; оно пребывает в блаженстве, оно поистине вкушает блаженство, оно и есть дверь восприятия.
В этом повествовании привлекает внимание то что глубокий сон как третий элемент Атмана это дверь восприятия, которая по всей видимости в этом состоянии закрыта, потому что не воспринимается ничего, кроме остаточных приятных впечатлений при переходе в бодрствующее состояние, которые более связаны с восприятием накопленной энергии и снятием усталости.
6. Это господь всего, он всеведущ, он — внутренний управитель, он — источник всего; он поистине — порождение и гибель существ.
Третья четверть Атмана здесь объявляется господом. Но это утверждение нам ничего не несет. Остальные три части господом не являются и не вездесущи. Оно названо источником, по всей видимости потому что наблюдается накопление энергии. Здесь так же говорится о порождении и гибели существ. Состояние смерти неотличимо от состояния сна без сновидений, состояние рождения так же. Так как мы их на самом деле не воспринимаем, так же и не воспринимаем течение времени. Оно по своей сути пустотно.
7. Они считают «четвертым» то, что не сознает внутреннего, не сознает внешнего, не сознает их обоих, это и не глыба сознания, это не сознание и не отсутствие сознания. Оно невидимо, лежит вне обычной практики, недостижимо, невыводимо, немыслимо, неописуемо, сущность его составляет убеждение в единстве Атмана. В нем угасает многообразие, оно спокойно, благодатно и недвойственно. Это Атман, его и следует познать.
Как вы можете заметить это четвертое состояние недостижимо. Тогда каким образом можно об этом хоть что то сказать и кто может об этом сказать ? Если оно не двойственно, то нет никого кто бы мог о чем либо засвидетельствовать. Даже засвидетельствовать что это состояние вовсе существует. И это Атман. Значит Атман это то чего на самом деле нет.
8. «Все человеческое», пребывая в бодрствовании, есть звук А, или первая мера, поскольку наполнение всего идет первым. Тот, кто знает это, достигает цели всех желаний и становится первым.
То есть бодрствование можно символически обозначить звуком А. Я прочитав узнал что звук А это первое и желаю снега с неба. Но ничего не происходит. Значит второе утверждение шлоки ложные фантазии.
9. «светящееся», пребывая во сне со сновидениями, есть звук «у», или вторая мера, ввиду совершенства и промежуточного положения. Тот, кто знает это, увеличивает поток своего знания и становится равным. В его роду нет никого, кто не знал бы брахмана.
О звуке «У» е его символическом значении я узнал давно, но никто в моем роду так и не знает брахмана. Ещё одно ложное утверждение. А если оно направлено к обществу индусов, то его следует остерегаться - это обманная уловка.
10. «сознающее», пребывая в глубоком сне, есть звук «м», или третья
мера, ввиду соизмеримости с другими состояниями ] или ввиду
способности поглощать предыдущие состояния ] . Тот кто знает это, соизмерим всему и становится источником поглощения
Глубокий сон не поглощает другие состояния, он просто отличен от них. И так как воспринимающий отсутствует ничего определенного поглощение это или нет сказать нельзя.
11. Лишенное меры, «четвертое», лежащее вне обычной практики, являющее собой угасание многообразия, благодатное, недвойственное — это и есть ом, это и есть атман. Тот, кто знает его таким, входит в Атман благодаря самому этому Атману.
Четвертое недостижимо, как же можно в это войти ? Оно неописуемо и не мыслимо, как же можно засвидетельствовать вхождение или не вхождение. Во истину этого сотояния просто нет.
 2. «Я НЕ ТЕЛО»
Под "я" когда я говорю другому человеку "я", я подразумеваю и тело и ум и интеллект и сознание и имя которое дано мне. Звук "ЙА" указывает на всё это, а не только на тело как это ошибочно преподносят учителя адвайты. "Я" это идентификатор не только материального.
Адвайтисты говорят "я не тело!", ну и прекрасно, но и не один человек не считает под "я" просто тело. Поэтому когда вы задаете вопрос "кто вы?" все отвечают по разному, в зависимости от контекста разговора или ситуации.
"Я" это идентификатор тела, наподобие вашего имени. Он привит естественно в детстве родителями и предназначен для общения.
Восприятие субъективно, потому что мы ощущаем автономность, отделенность себя от всего остального. Всё остальное воспринимаем как объекты восприятия.
Субъективное восприятие возникло по всей видимости когда по мере эволюции живыми существами начали распознаваться объекты как нечто отдельное и автономно существующее от самих живых существ. Тогда, по мере распознавания объектов окружающего мира возникло и укрепилось самоосознание. Потом появился по мере развития отношений между разумными существами идентификатор обозначающий самого себя.
Адвайта берет идентификатор "Я" и отрывает его от тела, придавая иной смысл и иное отождествление. Она идентификатору "Я" прикрепляет безграничное бытие, сознание, блаженство - то есть абстрактный, не вещественный смысл путем внушения. Но так как «Я» это достаточно устойчивая идентификация тела, как себя, самоосознания, то по мере внушения вам концепции пространственного бытия, ваше самосознание «Я» возможно выйдет за границы обычного восприятия на некоторое время, но непременно вернется обратно.
Даже если путем логического отрицания идти, отбрасывая все объекты как "не Я" вы не придете к ощущению Я как безграничному бытию, как это обещают. В конце поиска, чувство вашего "я" растворяется на какое то время, возможно на несколько секунд но опять возвращается как самоидентификация тела, личности, сознания, имени и т.д.
Потому что хотите вы этого или нет, вы находитесь в обществе и ведете диалоги с людьми, вы не говорите "это тело пошло спать", вы говорите "я пошел ( или пошла ) спать". Потому этап - говорение о теле в третьем лице вы уже прошли в детстве ( до 3-х лет ) .
Разотождествление "Я" от всего остального логическим путем растворяет в процессе отбрасывания, не на долго чувство "Я". Но в повседневности мы это чувство "я" и не ощущаем без надобности вести беседы или размышлять.
3. РЕАЛЬНОСТЬ
Адвайта примерно учит так: реальность это то, что вечно и не переходяще. Иллюзия это то, что имеет начало, а соответственно конец.
Практически всё можно отнести к иллюзии. Человека, землю, солнце, всё что угодно.
Что может быть реально? Только наверное пространство, в котором возникают разные объекты. Например звезды. И нам учителя говорят - ты высшая реальность. То есть я это некое вечное пространство. Но это уже вопрос веры или убеждения. Это гипотеза.
Соответственно нам говорят что мы были прежде мира и останемся после него. Если учитывать что мы пространство то это так. Однако опыт свидетельствует что мир появился и был прежде нас - людей и остается после нас.
У меня большая убежденность что самосознание, сознание, чувство Я - это просто энергетический фон биологических процессов происходящих в головном мозге. Когда он перестанет функционировать этот фон ( индивидуальное сознание ) просто исчезнет и всё.
Адвайта это концепция где большинство утверждений противоречиво и не согласуется с человеческим опытом и очевидностью.
Термин Реальность от лат. realis — вещественный, действительный. А в адвайте всё наоборот, мир не реален только потому что некий Брахма спит и видит сны. А ведь Брахма со своими снами это мифология, фантазии. Брахма выдуманный персонаж.
Если например я могу во сне ходить сквозь стены, в бодрствующем состоянии я этого не могу, хотя Гаудапада утверждает абсолютную идентичность сна и бодрствующего состояния. Очевидно же что мир просто существует, как таковой, реальный. Хотя адвайта говорит что он мое проявление. Нет. Я не тождественен мифическому персонажу, не я проявлял этот мир как таковой, он существует сам в своей собственной природе.
Поэтому на понятиях иллюзия и реальность надо поставить точку. Все знают что такое реальность, все знают что такое иллюзия. Мудрецы же пусть сами разбираются в своих понятиях, с которыми они намудрили.
4. КТО Я?
Я себя в детстве спрашивал "Кто Я?" и почему "Я это Я?".
Я не спорю что есть люди задающие подобные вопросы. Но вы это вы и есть. Просто когда вас обучали самоидентифироваться как субъект мира, когда вы учились этому, то это происходило в возрасте когда память была ещё очень слаба. Лишь потом эти вопросы всплыли из подсознания и их надо было кому то задать.
Но когда вы впервые произнесли "Я", вы не могли их задать, они ещё не сформировались. Возможно они были, но вы их не могли сформулировать, будучи ребенком.
Сначала к ребенку обращаются по имени. И вы знаете имя. А вот «я» вы слышите иногда в общении между родителями или людьми или когда вас учат говорить «я». Вы могли хотеть задать этот вопрос из любопытства "Кто этот Я?", когда ещё не могли понять что этот звук в разговоре или мысль означает и указывает.
А на что этот звук указывает, мы рассмотрели выше.
5. ПРАКТИКА
Всё что практикуется происходит только ради того что бы в итоге понять что никакие практики не нужны что бы быть тем что вы есть. Есть идеи о том, что выполняя те или иные практики вы изменяете себя, но хорошенько попрактиковавшись несколько лет вы понимаете, что это ни как не влияет на вашу собственную природу и никак не затрагивает на долго ваше сознание.
Сознание само в себе чисто как кристалл, так зачем же его окрашивать чем то ещё.
Вы просто приобретаете ряд новых привычек, избавляетесь от других и изменяете стиль жизни, но остаетесь тем, что вы есть.
6. ЧТО ЗА АДВАЙТОЙ
Скорее очередная концепция, близкая к реализму. Но все эти концепции снимают своими иллюзиями неопределенность перед неизвестностью, тем самым снимая тревожность и страхи. Кто то придумал "карму" что бы хоть как то понимать что делать и оценивать собственные действия, кто то "реинкарнацию", "ад и рай" что бы снять тревожность перед смертью.
Но не смотря на то что мы-люди, отчасти хорошо внушаемые, иногда происходит пересыщение той или иной концепцией и она просто отрицается, человек перестает посещать церковь, смотреть или посещать сатсанги, зажигать благовония и молится и т.д.
Однако прежними вы уже ни будете. Когда адвайта встречается с двойственность в вашем интеллекте - обе уничтожают сами себя. В итоге вам не адвайта не другое какое учение будет не нужно.
 ГЛАВА 2
БЕСЕДЫ С ДУХАМИ
1. ПРИГЛАШЕНИЕ ДУХА
Эта часть повествования есть прямой опыт общения с невидимыми сущностями - духами или может даже автономными частями своей собственной души. В течении длительного времени, занимаясь различными практиками перед внутренним взором зажигался внутренний свет. В этом свете иногда велись беседы с неизвестными сущностями.
Будучи приверженцем учения недвойственности меня так же посещали различные видения.
Однажды я услышал голос женщины которая назвала меня Исусом. Я ей возразил, на что она пригласила меня стать христианином. Мне было интересно и я отправился искать ответы в православную церковь.
2. СЛУЧАЙ У ХРАМА
Однажды ночью я услышал голос духа, который звал меня домой. Он говорил что бы я шел домой. Но я и так находился дома и не понял что он от меня хочет.
Тогда я встал, оделся, взял кое какие вещи и отправился к православному храму, который находился где то в километре от того места где я жил. Дух сказал оставить все вещи что я взял с собой по дороге в храм. Я так и сделал.
Я дошел до храма и дух сказал мне идти к воротам взять воду. Когда я подошел к воротам там действительно стоял пластиковый бутыль с водой. Он сказал что теперь это моя вода, ее надо вылить и налить другую воду из пруда, который был в нескольких метрах от храма.
Затем, когда я налил воду и принес ее к воротам, он велел постучать, но никто не открыл, потом сказал снять обувь и идти босиком. Было достаточно холодно. Всего около одного градуса тепла. Но я поступил как велел он. Пройдя метров сто я решил вернуться. Было очень грязно и холодно, я нашел свою обувь и одев ее решил идти обратно домой.
Перед тем как уйти дух сказал мне что вот я один у храма и никто не пришел меня спасать, никто не открыл храм и не впустил меня туда.
3. МОСТ В ПОТУСТОРОННЕЕ
Спустя пару месяцев подошел тот же дух и попросил меня прогуляться с ним. Я был свободен, оделся и вышел на улицу. Была зима. Он меня повел к автомобильному мосту над рекой. Я зашел на мост и остановился.
Тогда дух сказал что самый простой способ оказаться в мире невидимом это просто прыгнуть с моста. На реке стоял лед и была полынья и я бы вряд ли выплыл. Меня объял страх. Он же сказал что я боюсь смерти и не очень желаю царства небесного. На что я ему объявил что поживу ещё и на этом он исчез, а я пошел домой.
4. ТРИ ДЕВЫ
После приглашения в христианство и достаточно сложных случаев с вождением духа, я был в раздумьях и ничего не предпринимал.
И вот однажды предо мной в дымке предстали три девы, которые пригласили меня в старообрядческий храм. Я отправился туда и был приятно удивлен теплым приемом.
В течении полугода меня готовили а затем крестили по старому обряду и ещё год я был верным церкви и ходил на службы проводимые по старому обряду. Затем в силу обстоятельств я отошел от этих посещений и вернулся к изучению и практике адвайты.
За год пребывания в старообрядческой церкви мною была изучена небольшая часть церковной литературы и писаний святых отцов. В итоге родилось небольшое послание, которое излагается далее.
 ГЛАВА 3
НЕДВОЙСТВЕННОЕ ХРИСТИАНСТВО
Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы;
 ( Пс. 81:6 )
 ВВЕДЕНИЕ
Это небольшое послание посвящено христианам. Оно возможно будет прочитано только теми, кто осознанно, волей бога стал христианином, а может быть и ни кем.
Должен предупредить тех, кто хочет найти здесь отражение церковнополитических вопросов или споров, вы их здесь не найдете. Потому что в большей степени оно посвящено тем, кого ум направлен к богу, к познанию истины, а не к политике или спорной истории церкви.
1.ЕРЕСЬ
Вас интересует вопрос, что такое «Недвойственное христианство»? Ваше полное право считать это ересью. Потому что сказано:
Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. ( Гал.1:8 )
Однако здравомыслящий понимает что не все сказано в Библии, что сказано было учениками Христа - Апостолами. Не зря сказано Апостолом Иоанном Богословом: «но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь. ( Иоан.21:25 ) »
Поэтому термин «Ересь» глубоко въелся в умы как простых христиан, так и церковнослужителей, которые им манипулируют по своему усмотрению. Плод этой манипуляции - разобщение и раскол на множество церквей. А ещё инквизиция и казни.
Хотя в Библии понятие «ересь» упомянуто всего лишь один раз.
Но я попытаюсь пояснить тем, кто посчитает необходимым прочесть далее это, что же такое Недвойственное Христианство.
1. НЕДВОЙСТВЕННОСТЬ
В кратце я поясню, что понятие недвойственность выросло из учения адвайты, а это направление философии индуизма и буквально само слово «адвайта» означает «недвойственность». Мудрецы учения недвойственности утверждают что ваша душа и бог это одно и то же.
Исус Христос сказал: «Я и Отец — одно. ( Иоан.10:30 ) » Этими словами Он прямо подтвердил Свою единосущность с Богом или недвойственность своей души, духа и бога.
Адвайта, как отдельное учение говорит не только о тех кого считают воплощением бога или сынами бога, а о каждом из нас и обращается непосредственно к нам, говоря о единстве нашей души, духа каждого человека и бога.
Если вы считаете что Христос это бог, то апостолы - ученики Христа косвенно подтверждают утверждение адвайты говоря: «И вы - тело Христово, а порознь - члены. ( 1Кор.12:27 ) ».
Почему косвенно? Потому что эти слова направлены только христианам. Слова же адвайты направлены к любому и каждому человеку. Кем бы он ни был - буддистом, мусульманином, иудеем или кем либо ещё. Это не важно и этот факт подтверждается тем, что практически у каждого человека, в не зависимости от принадлежности к той или иной конфесии есть голос собственной совести.
Поэтому сказано: «они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их» ( Рим.2:15 ) .
Адвайта говорит что бог пребывает в сердце человека и это наше собственное «я», это и есть бог.
 2. ТРИЕДИНСТВО ВЕДИЧЕСКОГО И ХРИСТИАНСКОГО ДОГМАТИЧЕСКОГО ОПРЕДЕЛЕНИЯ
Веданта определяет единого Бога в трех качествах: Бытие-Сознание- Блаженство. Христианство определяет единого Бога в трех ипостасях: Отец- Сын-Святой Дух. Триединство ведического и христианского определения единого Бога заключается в следующем:
- Отец это само безграничное Бытие.
- Сын это проявление бытия в виде Сознания Христа.
- Святой Дух это само Блаженство.
Таким образом вы можете встать на почву единого интеллектуального согласия и отсутствия противоречий. Что позволит правильно понять о чем идет речь в этом послании.
3. ЭХО ЙОГИ ПОКОЯ
Первое что отличет недвойственное христианство, от христианства как такового, это необходимость человеку вступающему на неизведанный путь недвойственности считать самого себя высшей ипостасью.
Вы занимаетесь тысячью внешних дел, но вы часто забываете себя, свой внутренний мир, свою собственную божественную природу. И речь идет не о теле или уме, речь идет о чувстве собственного бытия, о сознании в котором вы находитесь читая эти стороки.
Поэтому есть очень простое правило, когда у вас появились свободные минуты сядьте и ничего не делая загляните в себя, осознайте что вы живете, осознайте собственное существование.
В этом осознании по сути заключается всё что необходимо. Это и безграничное бытие, о котором мы говорили выше как об Отце. В это время, вспоминая себя вы находитесь в сознании, это то самое единое сознание Христа.
И наконец, погрузившись в самого себя, в чувство «Я есть» вы способны обнаружить тончайший нектар блаженства и это есть действие святого духа, благодать которого преображает вас.
В это время вы находитесь в истинной реальности бытия. Поэтому сказано: «не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. ( Лук.17:20,21 ) ».
 ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Мнения людей переменчивы как ветер. Такова и их жизнь ведомая неизвестно кем. Тысячи причин. Будьте свободны и гибки на своем духовном пути. Потому что мудрым сказано что слабое всегда побеждает сильное. Слабое невозможно сломать - оно гибкое, сильное же можно.
ОМ.

...

И, наконец,  тишина слушания   содержания  пространственности, музыки  с её подбором  при  слушании текста, стали медитацией высокого качества, если  принять ...

...

http://iplayer.fm/q/%D1%83%D0%BF%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%88%D0%B0%D0%B...

[ЕЛЕНА]

Шри Шанкарачарья. Бхаджа Говиндам

...

[ЕЛЕНА]

только не пройденный урок возвращается снова и снова)))

Ага!
Только мы уже немного другие и по-другому проходим. Всегда свежесть есть и новизна  происходящего!

Благодарю, Братик Ильтифат!

[ЕЛЕНА]

Благодарю, Алёна Романовна, за комментарии!

Всё ценно и вникновению нет конца от таких дополнений прекрасных! Другая точка зрения показывает  и свою такую же часть внутри, которую не всегда внешне озвучиваешь, посему здорово, что есть пример такой работы через  Вас!

Когда есть то, что готова прочитать (блог), прослушать, то есть возможность понаблюдать, что в процессе начинает  делать оценки, выводы на основании опыта , возможно  что-то в тексте приведёт ко второму прочтению, к познанию нового и  к расширению того, что в данный момент приготовилось к этому...

В этом тексте упоминание Упанишады привело к параллели  осмысленного в связи с адвайтой и добавило   осознания  в связи с христианством. В инете нашла   (ссылку предложила), как для меня прекрасно оформленное прочтение Упанишады (отрывочек)  и с музыкой прекрасной, что привело в  состояние трепета   от происходящего внутри из-за того, что ты это уже знаешь, а оно пришло в ещё более гармоничной форме (творческой). Ценно то, что состояние вытекает из предыдущей работы  по включенности в  новые познания (от намерения на таковые) и в связи с интеллектуальной составляющей (она уже проработала активно фазовые переключения для синтеза), тем не менее, не она уже  в доминанте, а в дополнении к разворачивающемуся действу чуда протекания энергий, которые описывать затруднено- это покой и счастье, это движение и не-движение вместе... Свет-Любовь-Благость, которые окутывают тело и делают его новорожденным по свежести при осознании мудрости накопленного и осознаваемого в ясности  наблюдаемого... Возможно и такое сравнение здесь, что внутри собирается что-то из разрозненных кусочков в целое, покрывая тело волнами тепла и нежности, неся исцеление и благо...

Давно слышала об Упанишадах, интеллектом принимая, отдельно, правда, не изучала. В этот раз  пошло раскрытие в связи с  готовностью внутреннего понимания Упанишад и в связи с адвайтой, христианством.

Цитата автора (ниже приведена) привела к пониманию Благости-Блаженства , как  Духа Святого, что только внутри может стать ценностью для того, кто это осознаёт. Для меня это Дар такой сборки в осмыслении и как  подтверждение- течение энергий, которые уже пришли и радовали... За это благодарна автору. Учусь  у всех. Вернее. никогда не знаешь через что придёт Это. тем не менее "воин  знает чего ждёт" (Кастанеда)...

Веданта определяет единого Бога в трех качествах: Бытие-Сознание- Блаженство. Христианство определяет единого Бога в трех ипостасях: Отец- Сын-Святой Дух. Триединство ведического и христианского определения единого Бога заключается в следующем:
- Отец это само безграничное Бытие.
- Сын это проявление бытия в виде Сознания Христа.
- Святой Дух это само Блаженство.
Таким образом вы можете встать на почву единого интеллектуального согласия и отсутствия противоречий. Что позволит правильно понять о чем идет речь в этом послании.

По поводу описанных случаев общения с духами у С. Вайенруда-   пришлось несколько раз читать, чтобы осознать, что прямой опыт общения с невидимыми сущностями - духами или может даже автономными частями своей собственной души, являются частями души и моей, примеры люблю предлагать, через них растёт понимание происходящего в связи с контекстом. В данном случае пример с мостом в потустороннее и др.  отвлекает от адвайты, однако приводит ум к  познанию её через опыт, который у каждого свой. Опыт автора улыбнул, он выполнял поручения духовного водительства  до определённой точки-так получаем все мы опыт. Идём вслед за каким-то примером, текстом, смыслом,   потом можем развернуться в противоположную сторону, проявляя гибкость (о ней ниже отдельно выделено). И тут есть одно -  важное для принятия себя любым и для принятия Высшего во всём- оно в том, что всё, что с нами происходит  ведёт  к  большей осознанности  в развитии и к умиротворению от получения нового и усвоенного (что проявляется состояниями в теле).

Йога покоя- чудное название и  недвойственное христианство-тоже- созвучно  оказалось в данный момент. Покой  возникает, когда  проходишь те или иные ситуации, следя за текстом и за реакциями и что-то внутри принимает  в целом суть того, о чём пишет  автор и на что обращает внимание, расширяя и твой мир до неузнаваемости. И суть эта далее приводит к ещё более углублённому её осознанию через продолжение, которое имеет свойство не заканчиваться...

Эта фраза  из блога  так здорово говорит о том, что испытываю при чтении текста, который в данный момент оказался важным звеном для нахождения в сейчас:

Мнения людей переменчивы как ветер. Такова и их жизнь ведомая неизвестно кем. Тысячи причин. Будьте свободны и гибки на своем духовном пути. Потому что мудрым сказано, что слабое всегда побеждает сильное. Слабое невозможно сломать - оно гибкое, сильное же можно.
ОМ.

Учиться можно на любых примерах, а вот по источниках- согласна. Их нужно читать непременно и изучать. Здорово, что Вы напоминаете!

В этот раз жизнь привела к прекрасному отрывку (ссылочка в блоге), который не оставил меня прежней (Ильтифат  здесь в точку, благодарю!) из-за течения смыслового и музыкального (чудо какое-то!) и внутреннего согласования с происходящим...

...