Шри Ауробиндо и Мать.

[Амбика]

Здесь будут цитаты из работ Шри Ауробиндо и Матери. То,чем хочется поделиться )))

****

Чего Бог хочет в человеке - это воплотить Себя здесь на земле в индивидууме и в обществе, осуществить Бога в живой жизни, когда каждый отдельный человек становится богочеловеком, а их общество в целом - Царством Божьим на земле. 
Путь этой Йоги - осуществить гармонию и единство полного знания, полных трудов и полной преданности, поднять это единство над умом, 
т. е. уровнем, на котором мы сейчас находимся, и придать ему полное совершенство на сверх-разумном уровне, следующим в развитии человека. 

Шри Ауробиндо. Сборник Интегральная йога

***

Многие утверждают, что учение Шри Ауробиндо - это новая религия. 
Скажите, так ли это? 
Подобные утверждения - просто глупость, люди не знают, о чем говорят. 
Вам нужно всего лишь взять книгу и прочитать то, что пишет Шри Ауробиндо. Тогда вы сразу поймете, что совершенно невозможно создать какую-то религию на основе его трудов. Невозможно, потому что Шри Ауробиндо раскрывает каждую проблему и каждый вопрос во всех аспектах, он показывает Истину, заключенную в различных взглядах. Он говорит о том, что для достижения Истины мы должны совершить ситез, который выходит за рамки всех ментальных понятий и переходит в трансцендентное, находящееся по ту сторону мысли... Я повторяю - когда мы говорим о Шри Ауробиндо, то здесь не может быть и речи о каком-то учении или откровении, речь идет только о действии, исходящем от Высшего. Никакая религия не может быть основана на этом. Но люди так глупы, что могут все превратить в религию - настолько необходимы жесткие схемы их узкому мышлению и ограниченному действию. Они не 
чувствуют уверенности, пока не заявят: вот это - истина, а это - нет. Но 
подобные заявления совершенно невозможны для тех, кто читает и понимает Шри Ауробиндо. Религия и Йога не принадлежат к одному и тому же плану нашего бытия, поэтому духовная жизнь может существовать во всей своей чистоте, лишь когда она свободна от всех догм. 

Мать. Солнечная тропа

[Амбика]

В укладе Природы моменты отдыха даются людям, чтобы заново открыть себя, но люди не знают, как извлечь из них пользу…
Это правда, совершенная правда, именно в такие моменты, когда все затихает, чтобы человек мог осознать свой источник, он в своем скудоумии, для того чтобы «отвлечься», замышляет или совершает худшие глупости.

Мать

[Амбика]

Привычкой к многократному повторению чего либо обладает ментальное физическое — к истинному мыслящему разуму это не имеет никакого отношения. Подобное повторение характерно для ментального физического, или низшей части физического разума.

Шри Ауробиндо. Письма о Йоге

[Амбика]

Для того, чтобы найти душу вам нужно идти вот так (жест погружения глубоко внутрь), вот так, отступить назад от поверхности, уходить глубоко внутрь и проникать, проникать, проникать, идти все ниже, ниже, ниже в самую глубокую дыру, безмолвную, неподвижную и там, там есть некое… что-то теплое, спокойное, обильное в субстанции и очень спокойное и очень полное, подобно сладости – это и есть душа. И если вы упорствуете и осознаете себя, тогда там приходит некая полнота, которая дает чувство чего-то завершенного, которая вмещает неизмеримые глубины, вы чувствуете, что многие секреты были бы раскрыты, если войти туда… подобно отражению в очень спокойных водах чего-то, что вечно. И вы больше уже не чувствуете себя ограниченным временем. Появляется ощущение, что вы всегда были и будете вечно. Так бывает, когда касаются центра души. И если контакт был сознательный и достаточно полный, то это освобождает вас от оковы внешней формы; вы уже больше не чувствуете, что вы живете только из-за того, что имеете тело. 

Мать. Вопросы и ответы 1957-1958 год

[Амбика]

[Амбика]

[Амбика]

Жизнь Божественной Жизнью не зависит ни от каких внешних активностей или обстоятельств. Что бы вы ни делали,— от самой высокой до самой обыденной работы,— вы можете вести Божественную Жизнь, если вы находитесь в истинном сознании и правильной позиции. 

Мать

[Амбика]

Дурные и низкие поступки могут лишь постепенно привести человека к полному отчуждению от своего психического существа, которое, в свою очередь, погружается в глубины высшего сознания и иногда даже прерывает свои связи с физическим телом. При этом обычно телом овладевают асурические сущности или ракшасы. Всякая возможность деградации самого психического существа исключена.

Мать

[Амбика]

В этой вселенной нет ничего случайного; понятие иллюзии само по себе есть иллюзия. Человеческий разум до сих пор не породил ни одной иллюзии, которая не содержала бы в себе искаженную истину.

Шри Ауробиндо. Мысли и Афоризмы

[Амбика]

Царство разума не сможет окончиться до тех пор, пока не утвердится психический закон, провозглашающий Божественную Волю.

Мать. В поисках души нетленной

[Амбика]

Благодаря йогическому опыту мы начинаем осознавать, что наше «Я», или истинное существо, в своей сущности едино с Божественным или, по крайней мере, является частицей Божественного и обладает всеми божественными возможностями. Но в проявленном мире оно предстает в виде двух аспектов — Пуруши и Пракрити, сознательного существа и Природы. В условиях земной Природы Божественное скрыто, а индивидуальное существо подчинено Природе, которая действует здесь в качестве низшей Пракрити — силы Неведения, Авидьи. Пуруша сам по себе божественен, однако, проявляясь вовне в условиях невежественной Природы, он предстает индивидуальным внешним существом, несущим все бремя ее несовершенств. Таким образом, душа или психическая сущность, которая и есть Пуруша, становится участницей эволюции, поддерживая ее и неся в себе бесконечные божественные возможности. Но индивидуальное психическое существо, которое душа формирует и выдвигает вперед как своего представителя, развивается в условиях Природы, принимая на себя все ее несовершенства, и так продолжается до тех пор, пока оно не сможет полностью раскрыть свою психическую сущность и соединиться с высшим 
«Я», индивидуальной проекцией которого на эволюционном плане и является душа. Принцип деления существа на Пурушу и Пракрити существует на всех планах — и это верно не только в отношении высшего «Я» и психического, но и в отношении ментального, витального и физического Пуруши. Эту двойственность нужно уметь отчетливо видеть и принимать как непреложный факт, ибо только так можно в полной мере понять характер переживаний, свойственных этой йоге. Бытие повсюду едино, но на каждом плане Природы оно проявляется в той форме, которая соответствует данному плану: так, на ментальном плане — это ментальный Пуруша, на витальном — витальный Пуруша, на тонком физическом — физический Пуруша. Тайттирия Упанишада упоминает также о двух других планах бытия — плане Знания, или Истины, и плане Ананды, причем на каждом из них есть свой Пуруша. И хотя эти планы могут оказывать влияние на земной план, они пока еще сверхсознательны для человеческого разума, а их природа здесь еще не сформирована.

Шри Ауробиндо. Письма о Йоге