Что значит быть "рабом Божьим"

[Елена Светлая]

Понятие "раб Божий" - христианское. Следовательно и толкование почему именно так искать нужно у христианских теологов.

"...  почему у нас все-таки утвердился термин раб Божий, хотя греческое слово «doulos» можно переводить по-разному. У него, ведь, три значения: раб, слуга, подданный[9].

Во многих европейских языках при переводе Нового Завета брали более мягкое значение: слуга. Например, Servant по-английски, Knecht или Magd по-немецки, Sl`uga по-польски[10].

Безымянные славянские переводчики предпочли более острый вариант – раб, от праславянского корня orb, родственного санскритскому arbha – пахать, работать в чужом доме. Отсюда – раб, работник[11].

Их мотивы понятны. Христианский Восток очень любил образ Страдающего Христа. Это о Нем говорил уже апостол Павел: «Он (Христос), будучи образом Божиим, уничижил Себя Самого, приняв образ раба (morfe doulou), сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Флп. 2, 6-8).

Это значит, что Сын Божий оставил пребывание во славе, приняв на Себя позор, бесчестие и проклятие. Он подчинил Себя условиям нашей смертности, и сокрыл Свою славу в страданиях и смерти. И в Своей собственной плоти показал, насколько человек, которого Он создал по образу Своей совершенной красоты, обезобразил себя грехопадением[12].

Отсюда – естественное желание верующего сердца подражать Ему, стать рабом Божиим в благодарность за то, что Он ради нас стал называться рабом[13].

«Все рабы Божии по природе, – говорит свят. Феофан Затворник, – ибо и нечестивый Навуходоносор Божий раб, а вот Авраам, Давид, Павел и подобные им – рабы по любви к Богу».

По его мнению, рабы Божии – люди богобоязненные, богоугодные. Они живут по воле Божией, любят истину, презирают ложь, и потому на них можно во всем положится[14].

А первым так себя назвал, скорее всего, апостол Павел в послании к римлянам: «Павел – раб Иисус Христов» (Рим. 1, 1).

Такое бы рабство каждому из нас….!"

Полностью статья

[Елена Светлая]

Каждое поколение считает себя более умным, прозорливым, развитым, цивилизованным.... а потом взрослеет)))

Могу только повторить:

Святое смирение превыше естества, и неверный не может его иметь, и считает противоестественным... 

 

[Аврора]

РАБСТВО В БИБЛИИ

Когда мы произносим слово «раб», перед глазами встают ужасные сцены из советских учебников по истории Древнего Рима. Да и после советской эпохи положение мало изменилось, ведь мы, европейцы, знаем о рабстве почти исключительно по рабству у римлян. Античные рабы… Абсолютно бесправные, несчастные, «человекоподобные» существа в оковах, прорезающих руки и ноги до самых костей… Их морят голодом, избивают плетьми и заставляют работать на износ 24 часа в сутки. А хозяин, в свою очередь, может в любую минуту сделать с ними все что угодно: продать, заложить, убить…

Это и есть первое заблуждение относительно термина «раб Божий»: рабство у евреев разительно отличалось от рабства у римлян, было гораздо мягче.

Иногда такое рабство называют патриархальным. В самые древние времена рабы были фактически членами семьи господина. Рабом мог называться также слуга, верный человек, служащий хозяину дома. Например, у Авраама – отца еврейского народа – был раб Елиезер, и пока у господина не родился сын, этот раб, названный в Библии «домочадцем» (!), считался его главным наследником (Бытие, глава 15, стихи 2-3). И даже после того, как у Авраама родился сын, Елиезер вовсе не стал похож на несчастное существо в оковах. Господин отправил его с богатыми дарами на поиски невесты для сына. И для еврейского рабства нет ничего удивительного, что он не сбежал от хозяина, присвоив имущество, а исполнил ответственное поручение как свое собственное дело. О подобном говорит и книга Притчей Соломоновых: «Разумный раб господствует над беспутным сыном, и между братьями разделит наследство» (глава 17, стих 2). Об образе такого раба говорит Христос, Который проповедовал в конкретной культурно-исторической обстановке.

Закон Моисеев запрещал навсегда обращать своих соплеменников в рабство. Вот как об этом говорит Библия: «Если купишь раба Еврея, пусть он работает шесть лет; а в седьмой пусть выйдет на волю даром. Если он пришел один, пусть один и выйдет. А если он женатый, пусть выйдет с ним и жена его» (Исход, глава 21, стихи 2-3).

Наконец, слово «раб» широко используется в Библии как формула вежливости. Обращаясь к царю или даже просто к кому-либо вышестоящему, человек называл себя его рабом. Именно так именовал себя, например, Иоав, командир войска царя Давида, будучи фактически вторым лицом в государстве (2-я Книга Царств, глава 18, стих 29). А совершенно свободная женщина Руфь (прабабушка Давида), обращаясь к своему будущему мужу Воозу, называла себя его рабой (Книга Руфь, глава 3, стих 9). Более того, Священное Писание именует рабом Господа даже Моисея (Книга Иисуса Навина, глава 1, стих 1), хотя это величайший ветхозаветный пророк, о котором в другом месте Библии говорится, что «говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим» (Исход, глава 33, стих 11).

Таким образом, непосредственные слушатели Христа понимали Его притчи о рабе и господине не так, как современные читатели. Во-первых, библейский раб был членом семьи, а значит, его труд основывался вовсе не на принуждении, а на преданности, верности хозяину, и слушателям было ясно, что речь идет о честном исполнении своих обязательств. А во-вторых, для них не было ничего обидного в этом слове, потому что оно являлось лишь выражением уважения к господину.

РАБСТВО ЛЮБВИ…

Но даже если терминология Иисуса и была понятна Его слушателям, зачем ею стали пользоваться последующие поколения христиан и, что самое непонятное – современные христиане, ведь прошло уже несколько столетий как общество отказалось от рабства, будь то римская его форма, или более мягкая – иудейская? И вот здесь возникает второе заблуждение относительно выражения «раб Божий».

Дело в том, что оно не имеет никакого отношения к социальному институту рабства. Когда человек говорит о себе: «я раб Божий», он выражает свое религиозное чувство.

И если социальное рабство в какой бы то ни было форме – это всегда несвобода, то религиозное чувство свободно по определению. Ведь человек сам волен выбирать, верить ему в Бога или нет, исполнять Его заповеди или отвергать. Если я верю во Христа, то становлюсь членом семьи – Церкви, Главой Которой Он является. Если я верю в то, что Он – Спаситель, я не могу уже относиться к Нему иначе, как с уважением и трепетом. Но, даже став членом Церкви, став «рабом Божьим», человек все равно остается свободен в своем выборе.

Достаточно вспомнить, например, Иуду Искариотского – ближайшего ученика Иисуса Христа, который реализовал такую свободу, предав Своего Учителя.

Социальное рабство – это всегда страх раба (в большей или меньшей степени) перед своим господином. Но отношения человека с Богом основаны вовсе не на страхе, а на любви. Да, христиане называют себя «рабами Божьими», но почему-то люди, которые недоумевают насчет подобного наименования, не замечают таких слов Христа: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями…» (Евангелие от Иоанна, глава 15, стихи 14-15). Что же заповедует Христос, за что Он называет Своих последователей друзьями? Это заповедь о любви к Богу и ближнему. И вот когда человек начинает исполнять эту заповедь, он обнаруживает, что принадлежать Богу можно только всецело . Другими словами, обнаруживает свою полную зависимость от Господа, который Сам есть Любовь (1-е Послание апостола Иоанна, глава 4, стих 8). Таким образом, в «странную» фразу «я раб Божий» человек вкладывает ощущение полной и всецелой зависимости своего сердца от Господа, без Которого оно не может по-настоящему любить. Но эта зависимость свободна.

Журнал «Фома» 2005 г.

[Аврора]

Вместо того чтобы отрицать и не принимать понятие "Раб Божий" исходя из стереотипов своих негативных ассоциаций, не лучше ли разобраться, вникнуть в суть и понять какой смысл вкладывался тогда и вкладывается сейчас в это словосочетание?!

[Елена Светлая]

Так может ли часть быть рабом Целого?    

Георгий, а что такое быть рабом в Вашем понимании?

Часть всегда Одно с Целым по самой своей Сути.

Капля - часть океана. Что знает о капля о китах, о приливах и отливах, о затонувших кораблях?))) 

Бог, это только Любовь. И часть этой любви никогда не станет рабом любви Целого.

Во-первых, не только) Сознание не забываем;-))) Любовь - энергия)

Вот у женщины рождается ребёнок. И вся ее жизнь, все ее мысли, все устремления и желания ПОДЧИНЯЮТСЯ ее любви и выражению этой любви. Она добровольно из любви становится по сути рабыней своего дитя))

[Аврора]

Интересное открытие сделал протоиерей А. Глебов, который исследовал Ветхий Завет и пришел к выводу, что много тысячелетий тому назад называться рабами Божьими имели право только цари, потом пророки. Этим избранные лица Израиля показывали, что над ними нет другой власти, кроме Бога.

В притче о злых виноградарях работали наемные рабочие, а смотрели за ними рабы царя, являющиеся прообразами пророков Израиля, через которых Творец сообщал Свою волю народу.

Называя себя рабом Божьим, человек подчеркивает свое эксклюзивное положение, а именно личные отношения с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом.

Источник: http://molitva-info.ru/duhovnaya-zhizn/pochemu-pravoslavnyh-nazyvay...

[Георгий]

       "Я во Всем, И Всё во Мне"  Я в Части и Часть во Мне.  Так может ли часть быть рабом Целого?  Часть всегда Одно с Целым по самой своей Сути.  Бог, это только Любовь. И часть этой любви никогда не станет рабом любви Целого.

[Елена Светлая]

Спасибо, Оля, что поделилась своим взглядом.

[Елена Светлая]

Махабхарата говорит, что смирение - это такая сила, с помощью которой можно изменить весь мир вокруг, вооружённый гордыней, и когда агрессия направлена на смиренного человека, она не сможет достичь цели.

"Истинное смирение – это естественное состояние сознания. Истинное смирение проистекает из чистоты сердца." (Радханатх Свами)

Смирение - сила. Гордыня - проявление слабости. Потому что такой человек не в состоянии пожертвовать своими амбициями.

[Елена Светлая]

Рабство среди людей это насильственное и грубое принуждение против воли и желания. Тогда как к Богу человек приходит сам по собственной воле и сам вверяет себя во власть и защиту Бога. Это надо хорошо понимать.

Божий Раб это тот, кто всецело принадлежит Богу! А это и смирение, и покорность, и доверие, и любовь, и то самое "не моя воля, а твоя, Господи".

Аврора, с твоей точкой зрения я во всём согласная) Благодарю)

[Елена Светлая]

Доброго дня всем)

Благодарю за интерес к теме и за комментарии!

Открылось мне, что значит Раб Божий.

Самое часто повторяемое слово  в тексте --СМИРЕНИЕ, СМИРЕННЫЙ.

...

Душа смиряется, когда она узнала Бога и его Любовь. 

Смиренно прошу Бога излить на нас свою милость.

Бог дал мне любить людей. 

О любовь Господи, нет сил её описать.

Лорочка, я очень-очень рада такому созвучию! Благодарю Вас!

Смирение это важнейшая добродетель, которая и стяжается труднее всего - полным усмирением своего эго.

Именно смирение делает возможным чувственное соприкосновение с Божественным. 

Нет ничего стыдного и позорного добровольно считать себя рабом Божьим, напротив, это благоговение перед величием Бога.

Одному архангелу стало стало стыдно быть рабом Бога, и он стал Его противником-сатаной.

Немножко цитат тех, кто уже сказал лучше, чем смогу сейчас я))

Святое смирение превыше естества, и неверный не может его иметь, и считает противоестественным... (сщмч. Петр Дамаскин, 75, 110).

***

...Как гордость и возношение ума низвергли диавола с высоты небесной в бездну, так смирение и кротость возвышают человека от земли на небо (прп. Антоний Великий, 89, 135).

***

Без смирения, хотя бы кто много постился, или удручал себя тяжкими подвигами, или старался исполнить заповеди — все труды такого тщетны (прп. авва Исаия, 59, 56).

***

Смиренномудрие — сокровище-хранительница добродетелей (свт. Василий Великий, 9, 355).

***

Без смиренномудрия напрасны всякий подвиг, всякое воздержание, всякое подчинение, всякая нестяжательность, всякая многоученость (прп. Ефрем Сирин, 30, 43).

***

...Как начало и конец доброго — смиренномудрие, так начало и конец худого — высокоумие (прп. Ефрем Сирин, 30, 43).

***

...Великий дар — смиренномудрие; велика слава, велик успех и велика честь приобретших оное. С ним непреткновенное течение, в нем всесовершенная мудрость (прп. Ефрем Сирин, 30, 52—53).

***

Велико преспеяние и велика слава — смиренномудрие, и нет в нем падения (прп. Ефрем Сирин, 30, 175).

Из книги "Сокровищница духовной мудрости. Антология святоотеческой мысли"