Не может быть никакого внутреннего знания, пока прана является активной, а ум — неконтролируемым.

[Аврора]

Как может быть внутреннее знание в уме, если прана жива и ум не мертв. Освобождение достигается, когда двойственная природа ума и праны может быть успокоена. Иначе это невозможно.

Внутреннее знание становится лучезарным само по себе, потому что оно всегда здесь — так же, как солнце в облачный день не перестает существовать, а лишь скрыто облаками. Когда ум становится неподвижным, неподвижной становится и прана; это доказано. Задачей является не борьба за просветление, а только успокоение ума, а также успокоение тела и праны — тогда свет неизбежно засияет в вас.

Ум по самой своей природе является расщепленным; вследствие этого продолжается постоянная борьба. Низший инстинктивный подсознательный ум требует одного, а проницательный высший ум диктует другое.

Аналогичным образом, прана является объектом постоянной модификации органами восприятия и переживаниями, и это питает и сохраняет неразбериху в уме. Таким образом, конфликт и дисгармония между умом и телом, идой и пингалой внутренне присущ человеческому существованию перед просветлением.

Конфликт заключается в неизбежной двойственности характеристик природы до достижения единения. Этот конфликт является движущей силой не только индивидуальной эволюции, но и социальной и планетарной эволюции. Без трений и конфликтов здесь нет жизни.

Однако, когда нам не удается оценить значение конфликта в пышном зрелище личной и космической жизни, возникает проблема рабства и страдания. Мы отождествляем себя с конфликтующими сторонами; мы принимаем ту или иную сторону; мы проявляем преходящую лояльность той или иной стороне и, таким образом, попадаем в рабство, поскольку упускаем из виду большую, более значительную роль конфликта в тотальной схеме существования.

В рамках ограничений двойственности освобождение остается невозможным. Двойственное переживание, двойственная природа по самой своей сути являются источником борьбы, но в тот момент, когда две противоположные природы начинают сотрудничать, начинает переживаться внутреннее знание и единение.

Разве день и ночь не противоположны друг другу, и разве эта противоположность не поддерживает нашу планетарную жизнь? Разве два брата не сражаются друг с другом в рамках более широкого развития семейной жизни? Разве две дружественные команды не выступают одна против другой в рамках более крупного спектакля или соревнований? Разве не конфликтом являются супружеские отношения с точки зрения более великого единения?

Следовательно, для реализации важно уметь распознать и оценить более крупное единение, которое выковывается в кажущихся противоречиях и конфликтах. В этом смысл духовной перспективы.

Если нужны внутренняя мудрость и просветление, то мысли, желания и действия должны координироваться и сотрудничать друг с другом. Пока существует конфликт, не остается места для чего-либо другого. Едва ли можно ожидать, что удастся посидеть и пообщаться с мудрым человеком в переполненном помещении, где к тому же полно заблудившихся животных и снующих во все стороны нищих. Пока ваша прана движется необузданным образом, пока вритти вашего ума остаются турбулентными, о каком раскрытии можно говорить? Внутреннее пробуждение может иметь место только в том случае, когда наступает полный покой и стабильность в теле, уме и душе.

В трактате «Дриг-Дришья-Вивека» утверждается: «Буддхи (высший разум) начинает обладать просветлением вследствие отражения сознания внутри него. Буддхи является двояким: одной его частью является ахамкрити (эгоизм), другой — антах карана (ум)». Пока существуют эти две модификации буддхи, просветление сознания не может быть достигнуто. Внутреннее знание означает получение чего-то из того источника, из которого происходят ум и прана. «Это сознание не поднимается и не опускается. Оно не увеличивается и не подвергается распаду. Будучи самоосвещенным, оно освещает все остальное без какой-либо помощи.

Хатха Йога Прадипика.

[Аврора]

Комментарий от: ОляялО

• Как может быть внутреннее знание в (!) уме (!) если прана жива, а ум не мёртв.

И, в самом деле, сначала надо лишиться ума, чтобы воспринять эту фразу )))
А , если все ж быстренько « вернуться»  в осмысленность, то прочитав ее внимательно можно обнаружить в ней явное противоречие  ))

Просматривала ещё раз комментарии и заметила то, на что сразу не обратила внимание. А точнее на то, что Оля добавила зачем-то от себя слово в это высказывание и тем самым исказила смысл.

Противоречие в этой фразе не обнаруживается, а добавляется самой тобой, Оля!

Ты почему-то решила, что внутреннее знание должно быть в уме и именно поэтому тебе кажется что тут имеется противоречие. Но суть в том, что то внутреннее знание о котором говорится в Ведах, это не знания/сведения/информация находящаяся в нашем уме, а совершенно другое. И опять таки это потому что ты просто не достаточно разбираешься в понятиях восточной философии, чтобы правильно истолковать эти слова.

Для читателей блога поясню, чтобы было понятно о каком внутреннем знании идёт речь.

Учитель спросил монахов: "Кто знает, как пахнет роза?" Все монахи знали. Тогда учитель сказал: "Расскажите об этом". Никто не проронил ни слова. 

В восточной культуре знание - это в первую очередь переживание, опыт, а не просто владение информацией. Но это не обыденный человеческий опыт, а намеренное "единение" с объектом восприятия. 

Если  внимание течет от воспринимающего к объекту восприятия без препятствий и помех, то объект может быть воспринят "таким, каков он есть" и восприняты все качества объекта. Тогда происходит "единение" и наступает "знание". 

Когда человек достигает знания объекта, это настолько богатый, всеобъемлющий опыт, что его невозможно описать также, как невозможно описать как пахнет роза. Поэтому нет смысла даже пытаться облечь этот опыт в слова. Поэтому учителя на Востоке только указывают путь к единению, чтобы  каждый мог прийти к знанию.

К учителю в монастырь приехал мэр соседнего города и сказал: "Слава об одном из твоих монахов дошла и до нашего города. Говорят, он очень много знает?" Учитель ответил: "По-правде говоря, парень читает так много, что я не могу даже представить  откуда у него возьмется время, чтобы что-то знать".

Есть очень хорошая книга "Свет на пути" с комментариями Рамачарака Йог . Там он на примере стихотворений Теннесси и Басе объясняет чем отличается знание в восточном и западном понимании и чем отличается "знающий" от "говорящего".

[Аврора]

Спасибо, Лето!

[Лето]

https://econet.ru/articles/67141-bozhestvennye-veryovki-3-guny-mate...

вот  про гуны

почему я думаю , что это прояснит что-то

гуны и придают потокам праны направление движения ,, соответственно чтобы эту движуху остановить надо привести гуны к балансу

имеем три состояния ума(линзы восприятия) -необходимо найти четвертое где эти три сбалансированы

[Аврора]

Пять элементов и природа ума

Переживанию состояния Просветления прямо сейчас препятствует базовое состояние неведения, или дискурсивное сознание всеобщей основы (тиб. kun gzhi rnam shes). Именно в нем кроются искажения и запутанность. Но вместе с этим есть возможность переживать истинную природу ума. Когда мы достигаем этой чистой осознанности, наше дискурсивное сознание всеобщей основы преобразовывается в изначальную мудрость (тиб. kun gzhi ye shes). Это изменение всего лишь одного слога rnam на ye свидетельствует о большой перемене, потому что теперь мы обращаемся к базовой изначальной мудрости, а не к неведению.

В обоих случаях мы говорим об уме, всегда соотносимом с пятью элементами в физической вселенной. Потенциал для этих элементов всегда существовал в нашем уме, он не был создан кем-то в определенное время. Присущая уму природа содержит пять качеств, и именно это служит источником наших посмертных переживаний.

Говоря об уме, мы подразумеваем нечто невещественное. По сути, ум ничем не ограничен. Нельзя сказать, что он как-то выглядит, имеет размер или местоположение, цвет или форму, к уму не применима любая ограничивающая характеристика. Элемент, называемый пространством и в нашем восприятии не имеющий ограничивающих характеристик, и есть та самая пустотность ума. Это качество ума соотносится с элементом пространства.

Но ум не просто пуст по своей природе. Ему присуща ясность как способность воспринимать любые явления. Эта неограниченная способность ума воспринимать есть его природа ясности. Она соотносится с элементом огня. Ум, пустой и ясный по своей сути, порождает все переживания сансары и нирваны; они коренятся в уме, как растения в почве. Ум служит источником всех переживаний, и это соотносится с элементом земли.

Еще одно качество ума – подвижность. Он не останавливается ни на миг: все переживания в нем не вечны, они быстро сменяют друг друга. Содержимое ума подобно потоку, независимо от того, реагируем ли мы на основе эмоций, испытываем ли приятные или болезненные переживания или воспринимаем что-то с помощью органов чувств, таких как зрение или слух. Непрерывная активность ума соотносится с элементом ветра.

Ум, характеризующийся этими четырьмя качествами, всегда был и будет таким. Кроме того, ум подвижен, текуч и способен приспосабливаться, как вода, всегда непрерывная и принимающая любые обтекаемые ею очертания. Такая текучесть и приспособляемость ума к разным ситуациям соотносится с элементом воды.

Дхарма Алмазной колесницы e-reading.club

[Аврора]

Лето, можно конечно и про Гуны. Не знаю только из какого источника лучше взять. И не уверена что это прояснит.

[Алина]

Спасибо, Лето. 

[Лето]

Когда ум спокоен и ты в состоянии безмыслия, в голове приятное ощущение свободы и лёгкости все действия в тонком плане прослеживаются чётче, яснее энергетически. 

гуна Сттва(благости)

[Алина]

Когда ум спокоен и ты в состоянии безмыслия, в голове приятное ощущение свободы и лёгкости все действия в тонком плане прослеживаются чётче, яснее энергетически. 

И в этом же состоянии Духовные озарения возникают чаще. 

[Лето]

Аврор , может добавить про гуны материальной природы, которые приводят в движение ум

мне кажется это многое прояснит

[Аврора]

Оля, ну если ты действительно не понимаешь, и даже не пытаешься разобраться и услышать, отстаивая свою субъективную правоту, то что тут скажешь.....Не наводи тень на плетень. Просто не для тебя этот текст.