Несколько цитат из писаний Джигме Лингпа.

[Аврора]

Природа ума как открытое пространство,

Но она превосходнее, т.к. она владеет мудростью.

Светящаяся ясность похожа на солнце и луну,

Но она превосходнее, т.к. она не вещественна.

Истинная осознанность похожа на кристальный шар,

Но она превосходнее, т.к. не имеет препятствий и оболочки.

и

Сын, ум наблюдающий ум, это

Не осознанность врожденной природы.

И так, в настоящем уме, без изменений и

Колебаний, просто оставайся естественным.

Сын, постижение (чего-либо) с помощью сосредоточения

Делает недостаточной ключевой навык медитации.

Итак, в естественном и свежем состоянии подлинной осознанности,

Оставайся без цепляния.

Сын, люди, думающие что (однонаправленное) пребывание (ума) есть медитация,

Но это делает недостаточным союз безмятежности и прозрения.

Итак, без принятия и отвержения без пребывания и метания ума,

Позволь подлинной осознанности пребывать свободно без точки соотносимости.

и

Сын, устойчивая, ясная и стабильная визуализация,

Не есть (совершенная) Махайога.

Растворение (ума) цепляния за лица и руки (божеств), оставь в обширности,

Великом Совершенстве, уравновешенности подлинной осознанности и пустоты.

Сын, цепляние за переживание четырех радостей,

Не есть (совершенная) Ануйога.

Введя, ум и энергии в центральный канал,

Оставайся в (союзе) блаженства и пустоты, великой свободе от мыслей…

Сын, просто понимание спонтанного совершенства трех кай,

Не есть окончательная Атийога,

В природе ваджрной цепи проникновения в сущность,

Позволь обману ментального анализа разрушиться.

и

Болезни есть метла, сметающая твои негативные деяния.

Смотри на болезни как на учителей, молись им…

Болезни приходят к тебе, благодаря доброте учителей и Трех Драгоценностей.

Болезни – это твои достижения, почитай их как божеств.

Болезни – это знаки, что твоя плохая карма исчерпывается.

Не смотри в лицо своим болезням, но на того (ум), кто болеет.

Не помещай свои болезни в ум, но помести свою обнаженную подлинную осознанность на свои болезни.

Это наставление о болезнях возникает как Дхармакая.

Тело безжизненно и ум пуст.

Что может причинить боль безжизненным вещам или навредить пустоте?

Исследуй, откуда болезни приходят, куда они направляются и где они пребывают.

Болезни – это просто неожиданные проекции твоих мыслей.

Когда такие мысли исчезают, болезни растворяются также…

Не существует лучшего топлива (чем болезни), чтобы сжечь негативную карму.

Не впадай в поддержку печального ума или негативных взглядов (по поводу болезни),

Но смотри на них как на знаки затухания твоей негативной кармы, и радуйся им.

[Олег Версин]

спасибо Аврора  

что бы мы без тебя делали...

[Аврора]

:)

[Алина]

Да, когда читаешь как-будто появляется перед мысленным взором человек с бородой и сияющее Солнце, очень очень ярко и безмятежно согревающее, как будто Солнце заглядывает внутрь тебя.

А на строках о четырёх радостях появились четыре коня и снова Солнце) 

[Аврора]

Рада, Алина, что ты тоже это чувствуешь!

[Алина]

Благодарю очень, Аврора!

Да, это как-будто вхождение в Безконечность и Пустотность через всеобьемлющее сознание Лингпа.

Строки уносят в безбрежную даль, Пространство словно говорит с тобой, и это ощущение необыкновенных вибраций..

Потрясающая медитация. Главное воспринять её чистым сознанием. 

[Аврора]

Расскажу о своём восприятии.

Слова этих стихов словно медитация...строчку читаешь и уносит куда-то в пустоту.....У меня так бывает, когда то, о чем говорит автор, находится за пределами обычного человеческого мышления и понимания. Что-то такое необъяснимое зацепило меня в этих стихах, второй день перечитываю снова и снова. Наблюдаю за своими реакциями. Сначала, при первом прочтении, был протест - что-то вроде, да ну бред ерунда какая-то, так не может быть...... Но какую-то струнку души всё же видимо эти слова затронули. Потом я снова вернулась к тексту и постаралась прочитать его в состоянии пустого ума. И текст зазвучал совершенно иначе. Теперь каждая фраза стала неким порталом, проникая в который появлялась объёмная картинка образов и ощущений. И вот при таком восприятии текста, то что говорит автор удивилось мне истиной, тем, что скрыто за вуалью обычного умственного восприятия. Это удивительно! Давно мне не встречались такие "многослойные" тексты.

С удовольствием делюсь с вами всеми этим открытием.

[Аврора]

Джигме Лингпа (Tibetan, 'Jigs-med gling-pa) (1729-1798)

Ригдзин Джигме Лингпа был инкарнацией (тулку) обоих Короля Трисонг Децена (790 – 858) и Вималамитры. Он так же Известен как Кьенце Озер, Лучи Мудрости и Сострадания. Он открыл широкий и глубокий цикл учений Лонгчен Ньингтиг как терма ума. В Секретном Предсказании Лама Гонгду, отрытым Сангье Лингпой (1340 – 1396), Гуру Ринпоче предсказывал приход Джигме Лингпы семь сотен лет назад:

«На юге (Тибета) придет тулку по имени Озер.

Он освободит существ с помощью глубинного учения Ньингтиг.

Всех кто связан с ним, он приведет в чистую землю видьядхар».

Джигме Лингпа родился в деревне ранним утром восемнадцатого числа, в двенадцатый месяц Земляной Птицы, в двенадцатом Рабджунге (1730), в долине Чонгье, в южном Тибете, недалеко от гробницы королевской династии, известной как «красная гробница». Хотя его родители происходили важной семьи в прошлом, они вели простой способ жизни, что Джигме Лингпа признавал как благословение, позволившее ему вести ему его религиозный образ жизни, без надобности быть вовлеченным в социальные обязательства или аристократическую пышность. С детства он помнил свои предыдущие воплощения, такие как великий Тертон Сангье Лама (1000 – 1080?).Один из его зубов был отмечен знаком речи Будды – слогом A, известным как знак того, что он был перерождением Вималамитры. Так же было отмечено в пророческих писаниях, у него было тридцать маленьких красноватых родинок, в форме Ваджра, на его сердце и около тридцати маленьких красноватых родинок на пупке, в форме ритуального колокольчика и линии в форме слогов Хья или Хри, семенного слога божества Хаягрива, на его правом большом пальце руки. С детства его ум был отделен от мирских наслаждений и он был наделен необыкновенным состраданием, умом и смелостью.

Он осознавал, что был тринадцатой инкарнацией Гьялсе Лхае, получателем Каду Чокью Гьяцо, учений от Гуру Ринпоче, все из которых были тертонами. Так же в своей молитве линии жизни, которую он написал для своих учеников, Джигме Лингпа упоминает много своих прошлых и одну будущую жизнь, как он их видел:

1. Самантабхадра, вездесущий владыка сансары и нирваны, континуум основы, самая суть природы Будды, 2. Затем (союз) сострадания и пустотности возник как Авалокитешвара, и 3. Прахеваджра, тебе я молюсь. 4. Затем проявился как сын короля Крикри, во времена Будды Кашьяпы, 5. Нанда, младший брат Будды, 6. Акарма(ти), проявление короля Сонгцена Гампо, и 7. Король Трисонг Децен, тебе я молюсь. 8. (Махасиддха) Вирвапа (в Индии), 9. Принцесса Пемасал, 10. Гьялце Лхае, владыка в человеческом облике, 11. Три-ме Кунден (в Индии), 12. Ярже Огьен Лингпа (1323 - ?), 13. Дао Жону (1079 – 1153, Кагью) и 14. Тракпа Гьялцен (1147 – 1216, Сакья), тебе я молюсь. 15. Затем Лонгчен Рабжам (1308 – 1363), воплощение истинного Махапандиты Вималамитры, 16. Нгари Пенчен (1487 – 1542), 17. Чогьял Пунцок (16 столетие, сын Дрикунг Ринчен Пуцога), 18. (Чандаг) Таши Тобгьял (1550 – 1602?), 19. Дзамлинг Дордже (Конгпо) и 20. Джигме Лингпа (1789 – 1798), к тебе к молюсь. 21. После этого, проявится Еше Дордже (1800 – 66).

http://www.dharmawiki.ru/index.php/%D0%94%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%BC%D...