Понимание теологии, метафизики, этики, методологии, агиографии и традиций важны, но только до какого-то момента.
Это - только начало.
Когда есть Прибежище, и базовые учения и наставления получены - важно всегда вести правильную садхану.
Только садхана, абхьяса даст вам истинное понимание.
Садхана включает развитие осознанности и веры, преданности.
Если вы только читаете книги, тексты или слушаете сатсанги, но не применяете учение к самому себе, не воспитываете в себе качества, не практикуете созерцательную осознанность, самоотдачу и не зарождаете веру и преданность к своему Прибежищу, коренному гуру, божеству, у вас может развиваться избыточная умственная ясность, не обеспеченная внутренним мистическим опытом.
И эта ясность начнет водить вас за нос, и в конце концов заведет вас в дебри ума, интеллекта, откуда нет выхода.
К ЧЕМУ ЭТО МОЖЕТ ПРИВЕСТИ
Тогда есть опасность стать разочарованным, критичным сухим "знатоком Дхармы", кем-то вроде ученого, пандита, который вроде бы и изучает Дхарму, но сам не живет ею внутри, будучи крепко схвачен разными умственными шаблонами и двойственными идеями.
Такое состояние подобно кухонному половнику, который переносит все виды пищи, но при этом сам ее никогда не пробовал.
Без истинного понимания иллюзорного характера всех явлений, без ясного ощущения мистической природы Дхармы, гуру, божеств, учений, линий передачи, практики и мира в целом, вы будете обречены на каждом шагу сталкиваться с неразрешимыми логическими, интеллектуальными, эгоистичными противоречиями.
Все ваши выстроенные в уме и изученные логические схемы могут в один миг лопнуть, если нет самоосвобождения, веры и самоотдачи, и вы окажетесь просто ни с чем, у разбитого корыта.
Возможно, вы не сможете понять "нелогичные" действия своего гуру или его старших учеников, возможно,
ваша умственная идея "вегетарианства" столкнется с фактом употребления мяса кем-то из святых, такие случаи бывали у вайшнавов.
Ваша умственная идея "ахимсы", "сострадания" столкнется с постоянными случаями войн, сражений, битв или жертвоприношений животных, где участвовали риши аватары и Боги.
Ваша умственная идея "отречения и отрешения" столкнется с случаями, когда святые жили в роскоши или были царями.
Ваша умственная идея "брахмачарьи" столкнется с описанными в шастрах ситуациями с учителями, сиддхами или аватарами, которые относились к ней иначе, или с учениями тантр вамачары.
Ваша умственная идея чистоты столкнется с т.н. "нечистым поведением" тантрических сиддхов-вамачаринов.
Ваша умственная идея "отказа от желаний" столкнется с учениями типа "делать яды нектарами", "делать клеши мудростью".
Ваша логически-идеальная умственная идея о линиях передачи столкнется с нелогичными, непонятными, мистическими процессами в этой передаче.
Ваша идея учения столкнется с разными мнениями и интерпретациями других людей, тоже начитанных, как вы, и т .д.
И эти противоречия будут все дальше вас уводить в сторону от Бога, Дхармы и осознанности.
И тогда вас вместо благодати будут ждать испытания от вашей кармы и ума.
Они будут возникать из вашей захваченности умом, своей кармой, волей и собственным видением, но вам они будут казаться чем-то внешним.
Ваш ум никогда не будет удовлетворен.
И тогда ваша жизнь в Дхарме пройдет впустую.
Конечно, возможно, вы накопите какие-то религиозные заслуги, будучи рядом с Дхармой, но это не будет вашим Освобождением.
Это не станет настоящим костром, который сожжет вашу карму.
Вы будете подобны человеку, нашедшему бриллиант и выбросившему его по своему незнанию.
КУДА НАДО ИДТИ
Но на Пути мокши вам надо идти к состоянию садху-мистика, того, кто живет своим духом в сердце, в мистическом мире Абсолюта, сиддхов и богов.
Того, кто пребывает без опор в свободе чистой осознанности вне ума, "нираламбха-аманаска".
Кто превзошел имена и формы, кто пребывает в благодати.
Кто растворил себя.
Кто погружен в непостижимость Брахмана, кто пребывает в мире бесконечного света, кто общается с богами и сиддхами, видит энергию и читает знаки.
Чья вера не требует книг и слов.
Кто видит мир как мандалу божеств и как божественную игру, и себя как божество.
Кто видит своего гуру как божество и себя как божество.
Кто проник в интуитивное сновидческое сознание, затем - в мир без снов, а затем - в турью.
Кто разгадал загадку сансары, а не был очарован ей.
До этого момента нет большого смысла ни выносить глубокомысленные оценки, ни обсуждать религиозную политику, ни, действуя от себя, своего понимания, распространять Дхарму, принимать какую-то ответственность, если она только не дана от гуру как сева.
Если же это делается как сева, то она должна делаться не из эго, а только из духа самоотдачи.
Тогда все будет правильно.
Из сатсанга Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири
Вы должны быть участником ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света), чтобы добавлять комментарии!
Вступить в ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)