Для понимания многих мыслеформ главного труда Георгия Гурджиева «Рассказы Вельзевула своему внуку», часто требуется, помимо интеллектуального усилия, переживание некоторого качества. В текущий момент человечество находится в условиях, способствующих постижению космического закона, названного Гурджиевым Солиуненсиус. Конечно, лучше бы такие условия не появлялись никогда... однако это невозможно. Как микрофлора внутри организма, мы живем внутри расширенного тела Солнца, а значит, участвуем во всех его пертурбациях.
В прологе к так и не написанной им «Третьей серии», Гурджиев упоминает, что о законе Солиуненсиус он узнал в северной Африке, и что данное знание о влиянии планетарных и солнечных напряжений на психику человечества существовало тысячелетия назад, еще во времена древнего Египта, но было почти утеряно.
*****
Отчего на планете Земля время от времени разражаются массовые трагедии взаимного уничтожения людей - войны, революции, религиозные распри и национальные конфликты?
«...Это прискорбное явление возникает там благодаря двум самостоятельным факторам, первым из которых является космический закон «Солиуненсиус», а вторым – установленные ими самими [людьми] ненормальные условия их обычного существования», - так начинает свой рассказ внуку главный герой книги Гурджиева, инопланетное существо по имени Вельзевул, тысячелетия назад отправленный на Землю с межпланетной миссией (здесь и далее я буду приводить цитаты из глав 19, 34 и 40 «Рассказов»).
Вельзевул объясняет, что время от времени идущие на Землю и другие планеты энергетические потоки от Солнца возрастают в интенсивности, что вызывается факторами, лежащими даже не в самом Солнце, а за пределами Солнечной системы:
«Что же касается причин, порождающих самое действие этого космического закона, то они бывают для каждой планеты разными и всегда зависят от так называемого «общекосмического-гармонического-движения»; причем, в частности, для твоей планеты Земля так называемой «центротяжестной-причиной» является «периодическое-напряжение» самого солнца этой системы, происходящее, в свою очередь, благодаря влиянию на него соседней солнечной системы...»
Схожая мысль более понятным языком была выражена Гурджиевым в разговоре, записанным его учеником, П.Д.Успенским: «Где-то далеко две или три планеты подошли слишком близко одна к другой, и в результате возникло напряжение. Вы обращали внимание, как весь напрягаетесь, когда какой-нибудь человек проходит близко от вас по узкому тротуару? То же самое происходит и с планетами» (из книги Успенского «В поисках чудесного»).
Вполне очевидно, что речь идет не о мистических влияниях, а о естественных процессах солнечной активности, связанных со сдвигом баланса электромагнитных и гравитационных сил в ближайшем к нам космосе. Данные процессы имеют годовую периодичность (известную алхимикам как нисхождение небесного огня), но существуют и более длительные циклы, затрагивающие целые звездные системы. Именно напряжение на Солнце имеет в виду Гурджиев, говоря о Солиуненсиусе: первая часть этого изобретенного им слова происходит, по-видимому, от латинского Solis – Солнце.
Усиление солнечной активности транслируется в существах, населяющих соответствующие планеты, в состояние психического напряжения, в результате которого они чувствуют недовольство своим нынешним состоянием и стремление к освобождению от него. Вельзевул продолжает, что существа гуманоидного типа на других планетах встречают такие периоды с радостью, поскольку в такое время они получают мощный стимул к самосовершенствованию, пробуждению в себе подлинного сознания. Причем этот процесс протекает даже «помимо их желания и без осознаваемого ими намерения»:
«...Существа, на какой бы планете они ни возникали и какое бы внешнее облекание ни получали, ждут всегда проявления действия этого закона с нетерпением и великой радостью, наподобие того, как твои любимцы [жители Земли] ожидают свои так называемые великие праздники... потому, что благодаря ему в них сама собой увеличивается потребность к скорейшей эволюции, в смысле приобретения ими объективной разумности. ...»
Таким образом, для всех разумных жителей космоса усилившиеся влияния главной звезды их звездной системы является священным и долгожданным событием.
Далее Вельзевул объясняет внуку, что когда-то так было и на Земле, однако в следствие космических пертурбаций, произошедших в очень отдаленные времена и изменивших психику людей в сторону механистичности, в настоящее время влияние усилившегося Солнца на земное человечество происходит совершенно иначе:
«Надо заметить, что прежде такой импульс ... в большинстве их тогдашних существ возникал и осуществлялся почти нормально. Но позже ... в них, под влиянием воздействия Солиуненсиуса, вместо позыва и стремления к скорейшему усовершенствованию, стало возникать нечто такое, что они сами характеризуют словами «потребность-к-свободе»»...
«Интересно, что когда это священное ощущение ... происходит в общем наличии твоих любимцев, то они ... называют это ощущение «нервозность».
«По-моему, не мешает здесь, кстати, сказать тебе, что то их «существенское-переживание», которое прекрасно характеризуется словами «понапрасну-искренно-возмущаться», тоже является одной из несчастных особенностей психики этих понравившихся тебе злосчастных трехмозгных существ, особенно современных. ... И такая ненормальность их психики, а именно «понапрасну-искренно-возмущаться», или, как иногда они сами говорят, «понапрасну-волноваться», тоже вытекает из того, что из их общего наличия уже давно исчезли свойственные иметься во всех трехмозгных существах «существенский-кругозор» и «инстинктивное-ощущение-действительности-в-настоящем-ее-свете».
Итак, Солиуненсиус всегда вызывает состояние возмущения и неудовлетворенности, которое может привести либо к осознанию собственных несовершенств, либо к проецированию дискомфорта на внешние обстоятельства. В первом случае проявление космического закона стимулирует внутреннюю работу, во втором – порождает социальные конфликты. Непреодолимое стремление к свободе, которое во всех разумных существах Вселенной приводит к желанию освобождения от оков механистичности, в людях Земли превращается в импульс разрушения существующего уклада любой ценой. А вместо того, чтобы трансформировать возрастающее во время Солиуненсиуса напряжение в стремление к развитию, Гомо Сапиенс проецируют чувство неудовлетворенности вовне, обвиняя себе подобных. Им кажется, что найдя и покарав «виновных», они обретут, наконец, свободу от напряжения, в котором пребывают. Люди становятся чрезвычайно агрессивными и внушаемыми, легко подвергаясь опаснейшей массовой иллюзии, что достигнут долгожданного счастья и покоя, лишь стерев кого-то с лица земли.
«...И вот, мой мальчик, - продолжает Вельзевул, - такие ужасающие процессы взаимоуничтожения и уничтожения всего, ими до этого уже достигнутого, там происходят наполовину от того, что в те периоды, когда на их общем наличии сказывается действие космического закона «Солиуненсиуса», помимо уже упомянутой потребности к «свободе» в них... возрастает интенсивность действия того упомянутого странного существенского данного, которое вызывает «ненависть» в отношении, в данном случае, существ, принадлежащих к другим «кастам»...
В результате планетарного напряжения там и здесь вспыхивают конфликты не только между кастами и классами, но между народами, расами или религиозными сообществами, перетекающие в любые формы взаимного уничтожения - революции и гражданские войны, межнациональные и даже мировые конфликты.
Причина поразительной подверженности людей массовому психозу взаимной ненависти и обвинений ближних во всех грехах, равно как и полной потери способности воспринимать события объективно заключается, по утверждению Гурджиева в том, что в людях спит голос совести. Этот голос, исходящий от подлинной сущности человека, нам почти неслышен, заглушенный трубным гласом ложной личности, которая, как флюгер, всегда указывает в сторону наиболее сильного гипнотического влияния:
«...Вторая, отчасти зависимая от них самих, причина заключается в том, что, благодаря совокупности всех результатов ими самими ненормально установленных условий обычного существования, продолжающие еще окристаллизовываться в их общем наличии данные для порождения священного импульса совесть, вообще ни в ком из них не принимают участия в функционировании их обычного «бодрственного-сознания»».
Следствием заблуждения является «охота на ведьм» и стремление персонифицировать объект ненависти, хотя демонизированные таким образом персоны - точно такие же слепые орудия, пешки, как и все остальные:
«Они ... не могут понять, что во время таких общепланетных ужасающих процессов отдельные личности совершенно ни при чем и только случайно оказываются на таких постах, занятие коих, в силу уже установившихся там условий совместного существования, вынуждает их проявляться в той или иной роли, результаты каковой роли, согласно совершенно не от них самих зависящих закономерностей, выливаются в те или другие формы».
В книге «В поисках чудесного» Успенский приводит ответ Гурджиева на вопрос, как можно предотвратить войны:
«Война есть результат того рабства, в котором живут люди. Строго говоря, не следует порицать людей за войну, ибо война есть следствие космических сил, планетарных влияний. А в людях нет сопротивления этим влияниям; его и не может быть, ибо люди - рабы. Если бы они были людьми, если бы были способны "делать", то они смогли бы противостоять таким влияниям и воздержаться от взаимного убийства».
Ту же мысль развивает другой ученик Гурджиева, Джон Беннетт, в статье «Есть ли «Жизнь» на Земле?»:
«Мы склонны, как само собой разумеющееся, рассматривать войны как результат чьих-то злонамеренных действий — каких-то нехороших людей или групп, наций, охваченных жаждой власти и завоеваний. Обеим сторонам, вовлеченным в конфликт, войны представляются как защита против видимой агрессии или как необходимая мера для содействия некоему благому или даже священному делу. ... На самом деле, война не имеет ничего общего с этими представлениями. ... Это овладевающее человечеством страшное безумие, когда люди теряют даже то малое чувство реальности, которое в обычной жизни им доступно. И тогда те самые люди, которые ещё несколько лет назад даже не могли представить себе, что могут согласиться с идеей о необходимости войны, вдруг принимают самое активное участие в уничтожении других людей. А те другие люди, переживающие аналогичное состояние массового психоза с теми же оправданиями, желают в свою очередь уничтожить их существование».
В другой своей статье «Время, в которое мы живем», Беннетт, имевший опыт участия в первой мировой войне, пишет:
«Даже самые ужасные вещи в мире совершаются не из намерения или откровенного желания причинить зло. Они делаются либо из трагически неверно реализованной надежды сделать что-то лучше, либо из простой беспомощности. Люди страшно боятся взглянуть в глаза этой беспомощности. Ведь куда легче удовлетворять свое тщеславие, убеждая себя, что все рушится по чьей-то злой воле; однако на самом деле ситуация идет под откос, потому что человек беспомощен. В действительности же ни бояться, ни стыдиться чувства беспомощности не нужно, потому что только так мы можем найти выход из этого состояния».
Как прекратить взаимное уничтожение людей? Путь только один – остановить его в себе. Чтобы воспрепятствовать массовому сумасшествию, достаточно большое число людей должно быть способно использовать космические влияния правильно, трансформируя получаемую Землей мощнейшую психическую силу во внутреннее усилие.
Но для начала нужно осознать свое рабское положение, свою внушаемость, механистичность.
П.Д.Успенский пишет: «У войны много причин, нам неизвестных; некоторые скрыты в самих людях, другие находятся вне их. Нужно начинать с тех причин, которые заложены в самом человеке. Как можно быть независимым от внешних влияний великих космических сил, когда он находится в рабстве у всего, что его окружает? Он находится под властью всех явлений, происходящих вокруг; и если он станет свободным от окружающего, он сможет затем освободиться и от влияний планет.
Свобода, освобождение - вот что должно быть целью человека. Стать свободным, избавиться от рабства - вот к чему должен стремиться человек, если он хотя бы отчасти осознаёт своё положение. Для него более ничего не существует; и пока он остаётся рабом как во внутренней, так и во внешней жизни, всё остальное невозможно. Но он не в состоянии избавиться от рабства во внешней жизни, пока остаётся рабом во внутренней. Поэтому для того, чтобы сделаться свободным, человек должен завоевать внутреннюю свободу.
Первая причина внутреннего рабства человека - это его невежество, - прежде всего, незнание самого себя. Без знания себя, без понимания работы и функций своей машины человек не в состоянии управлять собой, не в состоянии быть свободным; а без этого он навсегда останется рабом и игрушкой действующих на него сил.
Вот почему во всех древних учениях первым требованием в начале пути к освобождению было правило: ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ!»
Мы не в силах отменить космические законы. Мы не можем изменить наших соседей по планете, но можем попытаться сохранять объективность и прислушиваться к голосу совести в себе. Мы должны стать стеной света – той преградой, через которую не проходят ненависть и вражда.
Мы можем и должны использовать возможности, предоставляемыми космическими силами в периоды действия закона Солиуненсиус, для самосовершенствования и познания.
Вы должны быть участником ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света), чтобы добавлять комментарии!
Вступить в ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)