Выхода нет.

[Дара)]

https://www.litres.ru/uppaluri-krishnamurti/vyhoda-net/chitat-onlayn/

Предисловие.

Читая эту книгу, многие из вас почувствуют, что у вас отнимают все ваши хрупкие убеждения, которые вы собирали всю свою жизнь. Позвольте предупредить вас: слова У. Г. подобны огню – они сожгут вас. Но как ни странно, они же вас и оживят.

Жизнь невозможно понять. Все попытки понять ее – лишь проявления одной-единственной темы человеческого мышления: защитить и поддержать свое собственное «я».

У. Г. Кришнамурти  указывает на проблемы, порожденные тем, что он называет «мертвая хватка мысли» (или культуры): создавая «я» и отделяя человека от окружающего мира, мысль, или культура, в ответе за жизнь-дубликат, жизнь на самом деле очень далекую от действительного мира тела или живого организма и его среды. Эта жизнь-дубликат в свою очередь приводит к эгоцентризму и деструктивности человека.

В то время как единственный интерес живого организма состоит в выживании (на данный момент) и воспроизведении (или, как сказал бы У. Г., произведении себе подобных), мир мысли заинтересован в том, чтобы поддерживать себя. Мысль поддерживает себя путем переведения каждого переживания в понятия прошлого опыта, интерпретируя его как приятное или болезненное, и гонится за ним, если находит его приятным, или пытается избежать, если находит его болезненным. Каждое переживание создает фиктивную идею «я» в нас, ища непрерывности «себя», требуя повторения через «движение удовольствия», как называет это У. Г. Например, когда прошлый опыт предстает в настоящем моменте как желаемый, он вместе с тем создает идею «я», для которого этот опыт желателен

Будем читать) вместо страшилок и ужастиков

[Дара)]

Жизнь – нечто такое, что нельзя схватить, удержать и выразить. Энергия – это выражение жизни. Что такое смерть? Это всего лишь состояние человеческого тела. Нет такой вещи, как смерть. Есть твои идеи о смерти, идеи, которые возникают, когда ты ощущаешь отсутствие другого человека. Твоя собственная смерть или смерть твоих близких – это нечто, чего ты не можешь испытать. На самом деле ты ощущаешь пустоту, возникшую из-за исчезновения другого человека, и неудовлетворенную потребность поддерживать непрерывную связь с этим человеком мнимую вечность. Ареной продолжения всех этих «постоянных» отношений является завтра – небеса, следующая жизнь и т. д. Эти вещи изобретены умом, который заинтересован лишь в своей нерушимой, неизменной непрерывности в «я»-генерированном, фиктивном будущем. Основной способ поддержания непрерывности состоит в беспрестанном повторении вопроса «Как? Как? Как?». «Как мне жить? Как я могу быть счастлив? Как я могу быть уверен, что буду счастлив завтра?» Это превратило нашу жизнь в неразрешимую дилемму. Мы хотим знать, и посредством этого знания мы надеемся навечно продлить наше печальное существование.

[Дара)]

«Судьба человечества (…) - это болезнь Альцгеймера (…). Если вы продолжите сохранять свою идентичность, вы окажетесь в затруднительном положении. Природа разрушит умы и идентичность людей, и все мы станем овощами. Природа переделает эти человеческие тела и создаст новый вид ». «Мы собираемся покончить с болезнью Альцгеймера. Природа этого заболевания приводит к полному разрушению разума и личности. Возможно, это естественный способ превратить нас в овощи и воссоздать что-то лучшее. Осмелюсь высказать свое мнение ".

«Мозг не творец. (…) Мысли приходят извне ».

[Дара)]

 «Я вошел в новое состояние. Или, скорее, я обнаружил, что пробуждаюсь к совершенно новому образу жизни (...) то, что со мной произошло, является физическим явлением "

На следующий день У.Г. все еще обдумывал вопрос «Как мне узнать, что я нахожусь в таком состоянии?» без ответа. Позже он рассказывал, что, когда он внезапно понял, что на вопрос нет ответа, возникла неожиданная реакция, как физическая, так и психологическая. Казалось, что внутри произошел «внезапный« взрыв », взорвавший каждую клетку, каждый нерв и каждую железу в моем теле. После этого он начал испытывать то, что он называл «бедствием», серию причудливых психологических трансформаций, которые произошли в течение недели, затронув каждое из его органов чувств и, в конечном итоге, привело к переживанию, подобному смерти. Он описал это так:

«Я называю это« бедствием », потому что с точки зрения того, кто думает, что это что-то фантастическое, восхитительное и полное блаженства, любви или экстаза, это физическая пытка; с этой точки зрения это бедствие. Не беда для меня, а беда для тех, у кого есть представление о том, что вот-вот произойдет что-то чудесное. "

На восьмой день:

«Итак, на восьмой день я сидел на кушетке, и внезапно произошел взрыв огромной энергии (огромная энергия, сотрясающая все тело, а также тело, диван, каюту и все там. Вселенная, она казалось) трясется, трясется. Вы вообще не можете создать это движение. Это было внезапно. Пришло ли оно снаружи или изнутри, снизу или сверху, я не знаю. Я не мог найти это место; это было повсюду. Это продолжалось много часов. Я не мог этого вынести, но я ничего не мог сделать, чтобы остановить это; была полная беспомощность. Это тянулось день за днем, день за днем. "

«Энергия, которая здесь действует, не ощущает ограничений тела; это его не интересует; у него есть собственный импульс. Это очень болезненная вещь. Это не то экстатическое, восхитительное блаженство и все такое дерьмо (чушь и ерунда!). Это действительно болезненная вещь. "

У.Г. не мог и не объяснил, откуда произошли эти бедствия. Отвечая на вопросы, он утверждал, что это произошло «вопреки» его озабоченности (или поискам) просветления. Он также утверждал, что бедствие не имело никакого отношения к его жизни до того времени или к его воспитанию. Несколько раз он описывал происшедшее бедствие как случайность и настаивал на том, что у него нет абсолютно никакой возможности передать этот опыт кому-либо еще.

https://ru.frwiki.wiki/wiki/U._G._Krishnamurti