Правда ли, что религии созданы для управления людьми?

[Константин]

Так говорить не совсем верно. У истоков основных религий стояли по-настоящему просветленные люди: Иисус, Будда, Мухаммед. Они учили тому, что постигли.

Но их учения могли исказить уже после них, люди у власти в своих интересах. Или неправильно понять , не достигшие уровня пророков. Для государства удобно, когда народ соблюдает заповеди (не убивать, не красть).

Но заповеди изначально были созданы как необходимые условия для достижения Абсолюта и блаженства от слияния с Ним через нравственное очищение.

Цитата Хайдакхан Бабаджи:

«Как может Бог жить в вашем сердце, когда ваш ум и сердце нечисты?»

Эти заповеди — правила высших миров, на которых там происходит взаимодействие. Религиозные учения были созданы прежде всего для просветления, освобождения.
И в храме люди могут испытывать благие ощущения. Или открывать что-то для себя в писаниях. Поэтому, религии — это не только заповеди.

Еще одна цитата от Бабаджи:
«...все религии ведут к одной цели, которая и есть Бог. Поэтому, следуя любой религии, вы, в конце концов, достигаете Бога.»

[Эль]

 

Мы тоже рады!

Думаю, не ошибусь, отвечая не только за себя. :-)

[Константин]

Большое спасибо за дополнения. Рад встретить единомышленников.

[Аврора]

Эти заповеди — правила высших миров, на которых там происходит взаимодействие. Религиозные учения были созданы прежде всего для просветления, освобождения.
И в храме люди могут испытывать благие ощущения. Или открывать что-то для себя в писаниях. Поэтому, религии — это не только заповеди.

Да!

[Эль]

 

Мы— не «рабы Божьи»— как бы веками не внедрялся этот постулат ортодоксального церковного верования в целях удержать человека в состоянии реального рабства: вечного коленопреклонения  и неизбывного греха.

Нет, мы проникаемся словами Иисуса и востребуем истинное  своё  Достоинство —по праву Божественного родства.

Иисус:

В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.

От Иоанна 14:20 

—-

Послание к Галатам 4 стих 7 :

Посему ты уже не раб, но сын;  а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.

.

.

[Эль]

 

Ибо истинно говорю вам,

что многие пророки и праведники желали видеть,

что вы видите, и не видели,

и слышать, что вы слышите, и не слышали.

(Евангелие от Матфея 13:17)

 Сейчас настало то время, о котором пророки могли только мечтать: мы просыпаемся и начинаем видеть и слышать недоступное обычному человеческому взору и слуху,  мы начинаем слышать «смех Бога», « голос Бога»;

прозревать Лик Его за всей видимостью и во всем окружающем нас .

В себе слышать Слово Божие и в каждом другом — как в брате по кровному Единству в Отце,— мы находим те же родные черты,— ту же проступающую из глубин нашу ОБЩНОСТЬ - Божественность.

   

   ПРИСЛУШАЕМСЯ ЖЕ, ПРИСМОТРИМСЯ К НЕЙ.

        ПРИСОЕДИНИМСЯ К СМЕХУ БОГА

        ТАК ПРИБЛИЗИВШИСЬ К ТВОРЦУ.

               ….

    «Слушай, слушай, как он смеется
    Над собою смеется сам.»

               
                —————-

[Эль]

А, вот, как ярко и пронзительно выразила сегодняшнее отношение к истинному проЗрению Божественного талантливый поэт Вера Полозкова:

    «Божий  смех»: https://yandex.ru/video/touch/preview/7172359969843379736

o

 

  Вера Полозкова БОЖИЙ CMEX

ТЕКСТ:

Каждый из нас - это частный случай музыки и помех
Так что слушай, садись и слушай божий ритмичный смех
Ты лишь герц его, сот, ячейка, то, на что звук разбит
Он таинственный голос чей-то, мерный упрямый бит
Он внутри у тебя стучится, тут, под воротничком
Тут, под горлом, из-под ключицы, если лежать ничком
Стоит капельку подучиться - станешь проводником
Будешь кабель его, антенна, сеть, радиоволна
Чтоб земля была нощно, денно смехом его полна

Как тебя пронижет и прополощет, чтоб забыл себя ощущать,
Чтоб стал гладким, словно каштан, на ощупь, чтобы некуда упрощать
Чтобы пуст был, словно ночная площадь, некого винить и порабощать
Был как старый балкон - усыпан пеплом, листьями и лузгой
Шёл каким-то шипеньем сиплым, был пустынный песок, изгой
А проснёшься любимым сыном, чистый, целый, нагой, другой
Весь в холодном сиянье синем, распускающемся дугой
Сядешь в поезд, поедешь в сити, кошелёк на дне рюкзака
Обнаружишь, что ты носитель незнакомого языка
Поздороваешься - в гортани, словно ржавчина, хрипотца
Эта ямка у кромки рта мне скажет больше всех черт лица
Здравствуй, брат мой по общей тайне, да, я вижу в тебе отца

Здравствуй, брат мой, кто независим от гордыни - тот белый маг
Мы не буквы господних писем, мы держатели для бумаг
Мы не оптика, а оправа, мы сургуч под его печать
Старость - думать, что выбил право наставлять или поучать
Мы динамики, а не звуки, пусть тебя не пугает смерть
Если выучиться разлуке, то нетрудно её суметь
Будь умерен в питье и пище, не стремись осчастливить всех
Мы трансляторы: чем мы чище, тем слышнее господень смех

Мы оттенок его, подробность, блик на красном и золотом
Будем чистыми - он по гроб нас не оставит. Да и потом

Нет забавней его народца, что зовёт его по часам
Избирает в своем болотце, ждёт инструкции 

Ходит в Мекку, светит колодцы, ставит певчих по голосам

Слушай, слушай, как он смеется
Над собою смеется сам.

[Эль]

 

Мне очень понравилось и запомнилось, как в одной из полемик на религиозную тему Синий Кин ответил участнику по поводу слишком буквального и догматического следования официальным религиозным канонам.

Привожу этот комментарий:

 Комментарий от: Синий Кин, Февраль 29, 2024 в 5:26pm:

• В тебе говорит догматизм? Тебя задевает такое упоминание о христианстве?   Потому что у меня нет пиетета к религиозной организации. Мне созвучен сам Христос и понимание данных им евангельских истин. Я не ассоциирую себя с организацией. Вижу её объективные изъяны. Хотел бы видеть её реорганизацию и восстановление реальных отношений с Иисусом. Хотел бы убрать многие искажения и ложные пути, которые организация свято охраняет. Но исходя из моего личного поиска эзотерического Христобытия, вся эта мишура не имеет к нему отношения.
  

[Эль]

Очень важную тему Вы подняли, Константин.

Подход к ней определяется самим духом нашего времени, когда пересматриваются все застаревшие парадигмы, казалось бы , незыблемые веками догмы,— рушатся под натиском расширяющегося сознания.

Таков и наш подход к вере.
 Новая парадигма мышления, чувствования и осознания диктует разворот от внешнего к внутреннему,

от постижения Бога «на облачке»— к ощущению Присутствия Божественного ВНУТРИ СЕБЯ САМИХ.

И этот разворот— принципиален и он определяет наше отношение к ортодоксальной Церкви и ее догматическим верованиям, полным серьёзных искажений.