Подобно тому, как у зрения существуют различные качества — такие, как дальнозоркость и близорукость, так и у ума существуют различные свойства. Есть умы, способные видеть на определенное расстояние — и не дальше того, другие — видят дальше. То, что зовется предвидением, не является сверхъестественным, сверхчеловеческим качеством — это лишь ещё большая протяженность охвата видения.
В то время как средний человек способен видеть только действия других, истинно видящий может видеть также причины действий. Если же его зрение еще более острое, он способен видеть причины причин. Никто не может передать свое зрение другому — можно лишь пересказать, что видишь, но этого всегда недостаточно, поскольку, чтобы быть уверенной, каждая душа желает обрести свой собственный, опыт.
Способность видеть суть жизни можно развить посредством наблюдения. Это называют учебой, а фокусирование ума на предмете изучения зовется сосредоточением или концентрацией ума. Подобно тому, как человек, приучая себя поднимать один тяжелый предмет, может приучить себя поднимать несколько тяжелых предметов сразу, точно также посредством наблюдения за объектом своего изучения, человек становится способен аналогичным образом наблюдать любые объекты.
Острота наблюдения есть сама по себе чудо. Сначала взгляд, так сказать, проникает в объект, который вы видите. Затем, подобно тому, как солнечный свет обладает силой раскрывать бутоны, сила острого наблюдения заставляет наблюдаемый объект развернуться и раскрыть свои тайны.
Каждая вещь имеет внутри себя душу, которую называют также ее духом. В древности провидцы распознавали дух в каждой вещи: дух гор, деревьев, звезд и планет, рек, озер, прудов и морей. Проникнуть в объекты и означает коснуться их духа. Несомненно, легче коснуться духа человека, нежели духа предмета, по той самой причине, что человек является в большей степени живым, чем любые иные формы творения.
Человек, чей взгляд неустойчив, не способен наблюдать полноценно. Подобным же образом и ум, не являющийся устойчивым, не может наблюдать должным образом. Поэтому мистики предписывают определенные позы, в целях придать телу устойчивость — поскольку ум и тело реагируют друг на друга, и устойчивость одного придает ее и другому.
И тот, кто владеет собой, кто контролирует свои тело и ум, обладают равновесием и мудростью. Мудрость возникает из устойчивости, а вслед за мудростью приходит внутреннее зрение.
Взгляд видящего проницателен, и тем он отличается от взгляда среднего человека. Его взгляд обладает тремя свойствами. Первое: он видит насквозь тело, ум и душу. Второе: он открывает, отпирает, разворачивает явления; он обладает силой искать и находить. Третья качественная характеристика взгляда видящего еще более удивительна. Речь идет вот о чем: как только он падает на какой-либо объект, то побуждает его произвести то действие, которое видящей желает, чтобы было произведено. Это не означает» что видящий творит явления заново, но он пробуждает некие особые свойства, которые, вроде бы, до того спали.
Это вполне естественно, ведь и в повседневной жизни мы часто видим, что нашим cтрахом мы творим в окружающих настроение испуга; как, если мы любим, то творим вокруг себя доброту и мягкость. Легко можно превратить друга во врага тем, что считаешь его таковым, но также возможно и превратить врага в друга посредством ожидания, что он таков и есть. Следовательно, таким образом, мистик обладает тенденцией оборачивать все, что угодно в то, чего он желает. Превращать уродство в красоту, или красоту в уродство — вот, что может совершить его взгляд. Думающему глубоко это доказывает, что вещи не являются тем, чем они представляются, но это мы делаем их такими, каковы они есть.
Можно всю жизнь превратить в сплошное и абсолютное уродство, или же ее можно превратить в возвышенное видение совершенной красоты. Владыка йогов, Шива изображается с коброй на шее, то означает, что смерть, ужасающая каждого, им принимается, как жизнь. Таким образом, даже смерть может быть обращена в жизнь. И жизнь оборачивается смертью всего лишь вследствие различия точек зрения.
Первая характеристика взгляда видящего — проницательность — зависит от ясности его видения. Вторая характеристика — раскрытие объектов — зависит от просветленности души. Но третья, самая важная, происходит из доверия себе, называемого иман.
Вы должны быть участником ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света), чтобы добавлять комментарии!
Вступить в ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)