Бог - это Единство в многообразии.

[Яцковская Шанти]

"Шри Чайтанья, Шанкара и Абхинавагупта; Вишну-Кришна, Адвайта-Брахман и Шива (Суть Учения)". 
(Сравнительный анализ)
Печально, но факт: одной из самых характернейших черт нынешнего поколения Кали-юги (темного века лжи, мрака и конфликтов) является полнейшее неумение людей, - даже тех, кто причисляет себя к категории преданных (бхактов) Бога, - мыслить в полной мере Божественно, то есть складывать у себя в уме Единую и непротиворечивую интегральную картину мира, базирующуюся на Абсолютной Божественной Реальности; вместо этого, у людей в голове каша, хаотическое нагромождение непереваренных понятий и навал нескоординированных теологических концепций. Поэтому сейчас чаще всего, когда начинают сравнительно анализировать какие-либо философско-религиозные системы или учения, то пытаются прежде всего любыми способами откопать откуда-либо (в большинстве случаев просто высасывают из пальца) различные противоречия, несогласия, несоответствия, и т.д. между ними; это как повальная болезнь, догматическая паталогия, негативизм. Ведь что у человека внутри - то он и выносит наружу; и если у него внутри - сплошная муть и скверна, сплошной негатив и разделение, то он везде вокруг себя будет видеть один лишь только разброд, разделение, двойственность, и т.д. Тема нашей нынешней краткой аналитической статьи - "Чайтанья, Шанкара и Абхинавагупта; Вишнуизм, Веданта и Шиваизм", и поэтому именно они будут все время подразумеваться впредь в каждом подходящем случае. В процессе развертывания данной статьи мы попытаемся показать и доказать, что Учения Чайтаньи, Шанкары и Абхинавагупты, - точно также, как и Учения Вишнуизма, Веданты и Шиваизма, - только кажутся различными и несовместимыми, будучи по Сути Едиными в своей сущностной глубине. На поверхности и по названию они могут показаться разными, - но это лишь верхушка айсберга, внешняя периферийная область, оболочка. Большинство калиюжных людей больны невежеством-авидьей, и вследствие этого не умеют отличать формы от содержания, не умеют видеть дальше собственного носа. Бхагавадгита говорит: "То Знание, посредством которого человек видит Единую неуничтожимую Сущность во всех существах, неразделимую в якобы разделенном, - то Знание Истинно и Благостно (т.е. саттвично)" (18.20.). Далее Гита объясняет, что если же джива (человек) не умеет за всеми преходящими и как бы многоразличными феноменами этого материального мира видеть Единое Целое, Единое изначальное Божество, т.е. некий самотождественный Субстрат (Брахман), однородный и недифференцированный, - то такой человек не имеет права называться разумным, а должен быть отнесен к категории тамас-раджас (темный, глупый, непробужденный и пораженный болезнью желаний и страстей).

 

[Яцковская Шанти]

Ситуацию(любую) не решить на том же уровне, на котором она родилась...

Возьмём к примеру.. парапсихологов...

Помогают всем.. но свою задачу(проблему, болезнь и т.д.) чтобы решить, помощь получат только от того, кто выше по уровню.

[Яцковская Шанти]

Читая в Духе - получаешь ответ в Духе...

Спалзая на другой уровень - получаешь искомое в данном регистре, Елена.

В том то и дело.. Поднявшись в Духе ввысь(евхаристия) оттуда руководить человеческим началом, понимаешь?

[Яцковская Шанти]

Извечный бой Добра со Злом, воды с огнём и тьмы со светом - Игра Ума.

БАЛАНС найдён? - на все вопросы есть Ответы.

Проводи параллели с человеческим телом.

И всё.

Палец - человек?

Нет, часть его.

Человек - Бог.

Не, часть его.

[Яцковская Шанти]

Да потому что помочь человеку можно только сообразуясь с той линией миропопонимания, которую человек приемлет.

Однозначного ответе не найдёшь в словах, солнышко.. только между слов.. строк..

Ты зацепляешься умом за непроработанное, непонятное. Всё прочее(то, что ты знаешь . т. е априори согласна - ум пропускает...

В любом тексте есть несколько уровней понимания.

Вот смотри.. Чтобы сложить числа, первоклассник займётся сложением, пятиклассник умножением.. есть ещё и корни, и т.д. А натренированный ум, в уме(прости за тафтологогию) решит это, не прибегая к вычислениям на бумаге.

Сейчас же люди предпочитают пользоваться арифмометром... зачем напрягать мозги, когда можно кликнуть на цифры.

В итоге ум не умеет в должной степени выстраивать логическую цепочку. А его надо учить этому.

Для чего?

Для того, чтобы он умел правильно идентефицировать поступающую информацию, составляя цепочку: причина-следствие.

Всё Мироздание построено на этом. Просто человеческий ум не видит логики в Аболюте и считает, что Абсолют алогичен потому, что не в состоянии промсчитать -увидеть все звенья этой логики.

[Яцковская Шанти]

Когда рождаются вопросы - мне изнутри идёт Ответ.

Когда бы мир не подвигал меня к рождению вопросов -

Жила б в ладу сама с собой. А так.. живу в миру курьёзов)))

[Яцковская Шанти]

Знаешь.. мне ответы всегда идут в стихах... стихи "чище" чем проза.. там идёт кроме смысловой нагрузки - ритм... в нём тож инфа.. вот смотри:

Отныне и вовеки неделимы,
Сплетаются навечно Инь и Янь,
В раздельности своей неповторимы,
Похожи словно Майя-сон и Явь.

На покрывале лунном тает Свет,
Зажжённый кем-то сверху, но не нами…
А мы? Мы отражение и след,
Оставленный Вселенскими Богами.

В своём безумье бродят пилигримы…
Ну как в безумье отыскать Богов?
Бегут от мира под аккорды лиры
В край выдуманных и безумных снов.

Очнитесь, пилигримы! Всё есть Бог…
Его реальность, на свою, меняя,
Вы от него бежите в царство снов,
Душой Единства не осознавая.

[Яцковская Шанти]

А и думать много не надо...)))

Слон такой большой, а слепых так много... и каждый цепляется за одну из частей слона и считает, что именно он и прав)))

[Яцковская Шанти]

Я поняла, прости солнышко...

Мне есть много что сказать о моём вИдении, просто пытаюсь вложиться в несколько фраз.

Зачем много "воды", правда?

[Яцковская Шанти]

Елена, ты хочешь об этом поговорить?

[Яцковская Шанти]

В действительности же Абсолютное неделимо и лишено всякой двойственности. Поэтому утверждение о том, что Оно состоит из двух начал - непроявленного мужского и энергетического женского, - весьма условно. Так существуют такие понятия, как огонь и тепло или свет огня и т.д., хотя в действительности тепло огня или свет огня являются его непреложными качествами, его энергией и неотделимы от него. Так же не существует различия между Абсолютом (Шивой-Вишну) и Его энергией (Шакти-Лакшми). В индийской традиции о Высшем говорят как о саччидананда (вечность - разум - блаженство). В Тантрах это классическое определение Абсолюта раскрывается как аспекты Его Энергии, неотличной от Него самого: энергия вечности (сат-шакти), энергия разума (чит-шакти) и энергия блаженства (ананда-шакти). Целью духовной практики является полное Единство с Абсолютом, Богом. По своей природе каждая индивидуальная душа (джива) неотлична от Абсолюта (Брахмана, Бога). Она также является не рожденной, вечной, полной безграничного разума и блаженства. Однако, попадая в материальный мир под воздействием великой иллюзии, душа перестает осознавать свое единство с Абсолютным, утрачивает истинное осознание своей сущности, полной блаженства, и попадает под закон кармы. Совершая те или иные поступки, живое существо, движимое разнообразными желаниями по отношению к объектам этого мира, запутывается в сетях иллюзии (майа). Оно попадает в круговорот рождений и смертей и сменяя все новые и новые тела, испытывает страдание и удовольствие, счастье и несчастье. С момента своего рождения, каждое существо обречено на старость, болезнь или смерть. Также неизбежно и следующее рождение... Весь этот круговорот, в действительности, подобен сну. Пробудившись ото сна иллюзии, душа возвращается в свое истинное Состояние и достигает Освобождения от всякого страдания (мокша). Это Пробуждение есть путь (садхана), который возвращает к Осознанию высшего Единства".
(Adibuddha Mahadev).