Шри Ауробиндо и Мать.

[Амбика]

Здесь будут цитаты из работ Шри Ауробиндо и Матери. То,чем хочется поделиться )))

****

Чего Бог хочет в человеке - это воплотить Себя здесь на земле в индивидууме и в обществе, осуществить Бога в живой жизни, когда каждый отдельный человек становится богочеловеком, а их общество в целом - Царством Божьим на земле. 
Путь этой Йоги - осуществить гармонию и единство полного знания, полных трудов и полной преданности, поднять это единство над умом, 
т. е. уровнем, на котором мы сейчас находимся, и придать ему полное совершенство на сверх-разумном уровне, следующим в развитии человека. 

Шри Ауробиндо. Сборник Интегральная йога

***

Многие утверждают, что учение Шри Ауробиндо - это новая религия. 
Скажите, так ли это? 
Подобные утверждения - просто глупость, люди не знают, о чем говорят. 
Вам нужно всего лишь взять книгу и прочитать то, что пишет Шри Ауробиндо. Тогда вы сразу поймете, что совершенно невозможно создать какую-то религию на основе его трудов. Невозможно, потому что Шри Ауробиндо раскрывает каждую проблему и каждый вопрос во всех аспектах, он показывает Истину, заключенную в различных взглядах. Он говорит о том, что для достижения Истины мы должны совершить ситез, который выходит за рамки всех ментальных понятий и переходит в трансцендентное, находящееся по ту сторону мысли... Я повторяю - когда мы говорим о Шри Ауробиндо, то здесь не может быть и речи о каком-то учении или откровении, речь идет только о действии, исходящем от Высшего. Никакая религия не может быть основана на этом. Но люди так глупы, что могут все превратить в религию - настолько необходимы жесткие схемы их узкому мышлению и ограниченному действию. Они не 
чувствуют уверенности, пока не заявят: вот это - истина, а это - нет. Но 
подобные заявления совершенно невозможны для тех, кто читает и понимает Шри Ауробиндо. Религия и Йога не принадлежат к одному и тому же плану нашего бытия, поэтому духовная жизнь может существовать во всей своей чистоте, лишь когда она свободна от всех догм. 

Мать. Солнечная тропа

[Елена Светлая]

Sultan, мне с Вами беседовать не хочется. Совсем. Да и с Амбикой мы без Вас разберёмся, как уже делали это не один год. 

Всего Вам доброго!

[CЕлена]

Вот смотрю на творящуюся вакханалию (

О сколько любви и принятия! ))) Помнится Султан вы пришли на сайт с заявлением, что всех любите. Это были только слова? Или и дела можете продемонстрировать? )))

[Елена Светлая]

На Ваши комментарии, Sultan, хочется ответить цитатой:

"Как быстро ( не вникнув, не разобравшись а увидев только то, что хотим Видеть ) мы лепим Оценки на Других и даже не задумываемся о Чувствах."

[Елена Светлая]

Амбика, в любую религию приходят по одним и тем же причинам;-)))

Это зависит не от религии, а от человека. Да и что за корысть может привести в христианство... теряюсь в догадках))) Это же не "трах-тибидох" для исполнения желаний)))

В любом случае есть причины и есть ожидания,что Он выполнит твою работу.

Извини, но мне кажется, что у тебя о христианстве очень смутные представления. Очень-очень смутные))) Христос УЖЕ спас человечество, поэтому он Спаситель. 

Посмотри эту статью, она даст некие представления;-)

http://pravlife.org/content/zachem-hristos-spustilsya-v-ad

[Амбика]

Лен,но ведь в христианство приходят либо благодаря страху,либо корысти,либо ещё чего. В любом случае есть причины и есть ожидания,что Он выполнит твою работу. Это въелось настолько глубоко в подсознание,что и не разглядеть..

Имхо )))

[Елена Светлая]

 люди могут признать его, но согласно их представлению он здесь для того, чтобы удовлетворять все их требования — не потому что он облачен в человеческое тело, а потому что он является представителем всевышней Силы, и если вы принимаете всевышнюю Силу, то выходит, что вы должны подчиняться ей, осуществлять самосдачу ей, но с задней мыслью: «Он здесь исключительно для того, чтобы удовлетворять мои желания.» 

Нда....  очень странный и поверхностный взгляд на христианство. ИМХО)

[Амбика]

Я смотрю на проблему…
По сути, если снять налет — налет хороших манер — то человек допускает существование Божественного только при условии, что его единственным занятием является удовлетворение всех человеческих потребностей и желаний — это могут быть коллективные потребности, это могут быть «планетарные» желания, как выражается Y, но все сводится к этому.
И особенно, особенно это относится к идеи Божественного, принявшего тело… По сути, они нашли совершенно естественным, что Христос должен был быть распят ради их спасения — я нахожу это чудовищным.
Это всегда казалось мне чудовищным.
Но теперь я вижу, что это… совершенно спонтанно. Здесь, в Индии, с идеей гуру, Аватара, люди могут признать его, но согласно их представлению он здесь для того, чтобы удовлетворять все их требования — не потому что он облачен в человеческое тело, а потому что он является представителем всевышней Силы, и если вы принимаете всевышнюю Силу, то выходит, что вы должны подчиняться ей, осуществлять самосдачу ей, но с задней мыслью: «Он здесь исключительно для того, чтобы удовлетворять мои желания.» Качество желаний зависит от индивида: для одних это совсем маленькие личные желания, для других это большие желания для всего человечества или даже для больших реализаций, но, в конце концов, все сводится к одному и тому же. Это кажется условием сдачи (!)
Чтобы выйти из этого, надо выйти из человеческого сознания, то есть, из активного, действующего сознания.
Это до такой степени, что если кто-то осмелится сказать, что мир и все творение существует для удовлетворения Божественного, то это сразу же вызовет неистовый протест, и этот кто-то будет обвинен… они скажут: «Но такое Божественное чудовищно! Это чудовище эгоизма», не замечая, что они сами в точности такие.

Агенда Матери

[Амбика]

Пуруша, являющийся нашим подлинным "я", всегда независим и владеет Пракрити, и нет ничего неверного в том, что мы стремимся достичь этой независимости; за этим стоит стремление эго превзойти себя и обрести свободу, но своей истинной полноты это движение достигает, когда происходит не абсолютизация принципа независимого существования эго, а переход Пуруши на другой, высочайший уровень по отношению к Пракрити. Пуруша не просто превосходит природу, он также становится ее владыкой, таким образом, не только наша индивидуальность, но и наши отношения с миром и другими людьми достигают абсолютной полноты. Поэтому мы не считаем высшей целью индивидуальное спасение в далеких небесах и полное равнодушие к судьбам земли; освобождение и самореализация других столь же необходимы нам, как и наше собственное освобождение, можно даже сказать, что мы в этом "божественно заинтересованы". В противном случае, наше единство с другими не имело бы никакого практического смысла. Наша первая победа над собой заключается в преодолении соблазнов, свойственных эгоистическому существование в этом мире; вторая победа - в преодолении соблазна индивидуального счастья в далеком раю; последняя и величайшая победа - в преодолении высочайшего соблазна убежать от жизни, чтобы, забыв обо всем, погрузиться в абсолютное блаженство некой безличной бесконечности. После этого мы избавляемся от всякой индивидуальной исключительности и обретаем полную духовную свободу.

Шри Ауробиндо. Синтез Йоги, т.2

[Laura]

Как всегда - совпадение с тем, о чём размышляю.  Несозданное смог постичь...”. 

Кто-то говорит: "Я знаю что я - божественная искра! "Мы не наше тело" и не наш мозг"  Как отыскать для себя доказательство этой веры. Это ведь не просто "вера", которую ты у кого перенял. Это глубокая внутренняя вера, вера "из нутра" и она не доказывается опытом в материальном мире. Без этой веры своего духовного первородства  не за что уцепиться в духовном существовании

[Амбика]

Здесь очень интересно вот это изречение: “...кто легковерия лишен, Несозданное смог постичь...”. 

Тот, кто лишен легковерия — это можно понимать очень по-разному. Первое впечатление такое, что речь идет о тех, кто не верит в существование невидимого мира, пока не соприкоснется с ним на опыте, в отличие, например, от таких, кто, исповедуя какую-либо религию, верит догматам лишь потому, что их так учили. “...Несозданное смог постичь...” — другими словами, человек находится в связи с невидимым миром, знает, что это такое, знает, потому что лично причастен ему. И Дхаммапада говорит, что величайший среди людей — это прежде всего тот, кто, не веря на слово учениям, располагает личным опытом в отношении невидимого, кто, отказавшись от любой голой веры, сам прошел через опыт невидимого. 

Можно дать и другое объяснение: лишенный легковерия — это тот, кто не верит в реальность только внешнего, в реальность чувственно воспринимаемого, не признавая его за истинное, кто знает, что все это лишь обманчивая видимость, что за всем этим есть истина, которую предстоит отыскать и познать на личном опыте через единение с нею. 

Все это наводит на размышление о том множестве — бесчисленном множестве — вещей, которым мы верим, сами об этом не подозревая, просто потому, что нас так учили, или потому, что мы привыкли так считать, потому, что все вокруг так думают. Принимая во внимание то множество вещей, которым мы верим и не только верим, но и беремся утверждать с непререкаемой авторитетностью: “Это так”, “А это вот как”, “Это значит вот что...”, — то станет ясно, что в сущности мы не знаем о предмете ничего; что нашими убеждениями мы обязаны просто привычке думать именно так, а не иначе. Что, собственно, вы знаете из своего личного опыта, с чем вы соприкоснулись непосредственно, о чем можете честно сказать: “Я уверен, что это так, потому что испытал это на опыте”? Выйдет немного. 

По существу, если человек действительно стремится к знанию, ему для начала нужно провести достаточно серьезное исследование всего того, чему его учили, всего, даже самого обычного, самого незначительного. Не думаю, что найдется много людей, имеющих подобный опыт, и поэтому становится понятным, отчего в этих строфах говорится о “величайшем из людей”. 

Даже если просто подсчитать число тех вещей, в которые мы верим и которые утверждаем в силу одной только привычки в это верить и утверждать, — можно сделать уже весьма интересное открытие. 

Теперь посмотрите, сколько вещей вы принимаете просто на слово. Увидите, что получится! 

Мать. О Дхаммападе