Шри Ауробиндо и Мать.

[Амбика]

Здесь будут цитаты из работ Шри Ауробиндо и Матери. То,чем хочется поделиться )))

****

Чего Бог хочет в человеке - это воплотить Себя здесь на земле в индивидууме и в обществе, осуществить Бога в живой жизни, когда каждый отдельный человек становится богочеловеком, а их общество в целом - Царством Божьим на земле. 
Путь этой Йоги - осуществить гармонию и единство полного знания, полных трудов и полной преданности, поднять это единство над умом, 
т. е. уровнем, на котором мы сейчас находимся, и придать ему полное совершенство на сверх-разумном уровне, следующим в развитии человека. 

Шри Ауробиндо. Сборник Интегральная йога

***

Многие утверждают, что учение Шри Ауробиндо - это новая религия. 
Скажите, так ли это? 
Подобные утверждения - просто глупость, люди не знают, о чем говорят. 
Вам нужно всего лишь взять книгу и прочитать то, что пишет Шри Ауробиндо. Тогда вы сразу поймете, что совершенно невозможно создать какую-то религию на основе его трудов. Невозможно, потому что Шри Ауробиндо раскрывает каждую проблему и каждый вопрос во всех аспектах, он показывает Истину, заключенную в различных взглядах. Он говорит о том, что для достижения Истины мы должны совершить ситез, который выходит за рамки всех ментальных понятий и переходит в трансцендентное, находящееся по ту сторону мысли... Я повторяю - когда мы говорим о Шри Ауробиндо, то здесь не может быть и речи о каком-то учении или откровении, речь идет только о действии, исходящем от Высшего. Никакая религия не может быть основана на этом. Но люди так глупы, что могут все превратить в религию - настолько необходимы жесткие схемы их узкому мышлению и ограниченному действию. Они не 
чувствуют уверенности, пока не заявят: вот это - истина, а это - нет. Но 
подобные заявления совершенно невозможны для тех, кто читает и понимает Шри Ауробиндо. Религия и Йога не принадлежат к одному и тому же плану нашего бытия, поэтому духовная жизнь может существовать во всей своей чистоте, лишь когда она свободна от всех догм. 

Мать. Солнечная тропа

[Амбика]

Оляяло,между волей и желаниями огромная пропасть. Воля- это внутренний стержень, истинная воля неизменна,это тот путь, выбрав однажды который ( даже в других жизнях),никогда больше не свернешь на другие пути.

Желания же имеют совершенно иную природу.  Они могут меняться в зависимости от различных условий. Захотел что- то исправить в жизни- начал изучать эзотерику,узнал что- то из эзотерики- захотел поучить других,заработать себе имя и деньги и т.д.

Может ли быть желание не лгать себе и другим? И какой толк от этого желания?)

[Амбика]

Цель йоги всегда труднодостижима, но что касается этой йоги, то ее цели достичь намного труднее, чем любой другой. Поэтому интегральная йога предназначена лишь для тех, кто чувствует к ней внутренний зов, кто способен и готов встретиться с любой трудностью, подвергнуться любому риску, даже риску неудачи, кто обладает волей к внутреннему развитию и неуклонно стремится избавиться от эго и желаний, чтобы отдать всего себя Божественному.

Шри Ауробиндо. Письма о Йоге

[Амбика]

Я часто говорил, что способность к различению истинного и ложного не только допустима, но и абсолютно необходима при получении духовного опыта. Но это должно быть различение, основанное на знании, а не на поверхностных невежественных рассуждениях. Иначе вы ограничиваете свой ум и затрудняете развитие опыта предвзятыми идеями, которые не менее априорны, чем безоговорочное принятие духовной истины или опыта. Ваша идея о том, что только любовь к Божественному может привести к полной самоотдаче, верна лишь отчасти. Действительно, йогический опыт показывает, что истинная любовь к Божественному, под которой подразумевается духовная и психическая любовь, является самым мощным, простым и эффективным средством предания себя в Его руки. Но нельзя, придя к такому выводу путем обычных рассуждений и сделав из этого догму, ограничить подобной формулой весь спектр переживаний, ведущих к такой самоотдаче, или заявить, опираясь на эту догму, что прежде чем предать себя Божественному, нужно научиться любить Его совершенно. Йогический опыт показывает, что самоотдачу можно совершить разумом и волей — искренним светлым разумом, который видит в этом необходимость, и чистой искренней волей, принуждающей непокорные части существа подчиниться. Опыт также показывает, что не только самоотдача происходит благодаря любви, но и любовь может прийти благодаря отдаче себя Божественному и расти вместе с ней от несовершенной любви к любви совершенной.

Шри Ауробиндо. Письма о Йоге, том 1

[Амбика]

Не стоит придавать ментальным теориям такое фундаментальное значение, поскольку разум создает или принимает только те теории, которые поддерживают образ мыслей человека. Поэтому имеет значение именно этот образ мыслей и внутренняя потребность в духовной жизни.

Невозможно с помощью разума обрести знание о том, что представляет собой Высшее Существование, Сознание и Блаженство, которое является не просто всеотрицающей Нирваной или неподвижным и бескачественным Абсолютом, но чем$то динамическим, к тому же разум не в состоянии понять, что Божественное Сознание может быть реализовано не только за пределами проявленного мира, но и в нем самом и, исходя из этого, принять в качестве окончательной цели йоги божественную жизнь. 

И здесь значение имеют не ментальные теории — хотя подобная точка зрения может быть ментально обоснована не хуже, если не лучше, любой другой, — а приобретение духовного опыта и вера души, необходимая в то время, когда опыта еще нет, так как именно под воздействием веры разум и жизнь начинают следовать внутреннему зову и разделяют стремление души. Тот, кто находится в контакте с более высоким Светом и обладает духовным опытом, может следовать этому пути, как бы трудно это ни было для более низких частей его существа. Тот, кто хоть раз почувствовал прикосновение Света, но пока еще не обладает духовным опытом, в ком есть внутренняя потребность и убежденность, что это именно то, что ему необходимо, кого душа побуждает избрать этот путь, также может следовать ему

Шри Ауробиндо. Письма о Йоге

[Амбика]

Свобода, о которой я говорю, — это свобода следовать велению своей души, а не потакать влечениям ума или витального существа.

Свобода, о которой я говорю, — это строгая и твердая истина, позволяющая устранить все слабости и желания, источником которых является низшая, невежественная часть существа.

Свобода, о которой я говорю, — это свобода, дающая вам возможность целиком и полностью посвятить себя своему самому возвышенному, самому благородному, самому близкому к Божественному устремлению.

Кто из вас идет по этому пути с полной искренностью? Здесь легко рассуждать, труднее достичь настоящего понимания в этом деле и еще труднее, намного труднее, осуществить его.

Мать. Воспитание Личности

[Амбика]

эээ.... индивидуальное сознание бездуховно?

***

Ты имеешь в виду наполненность Духом? ( под духовностью понимают всякое ).

Усё индивидуально. От 0% до почти 100%   )))))

[Дара]

. Воспринимаешь,вмещаешь единое сознание- ведет Дух. Не воспринимаешь,не вмещаешь- ведет индивидуальное сознание..
***
эээ.... индивидуальное сознание бездуховно?

[Амбика]

Его реальность- подразумевается индивидуальная реальность.

Сознание пронизывает всё- но всё ли воспринимается индивидуальным сознанием?

А кто ведет по жизни? Кого кто( или что?)... Воспринимаешь,вмещаешь единое сознание- ведет Дух. Не воспринимаешь,не вмещаешь- ведет индивидуальное сознание..

[Дара]

Если человек постоянно развивается,то его реальность меняется

***

Реальность- базовая, она не меняется.

Аз, АсА, Азы..

На базе может меняться.. что?)))

ОН настраивается.. кто? 

И кто меняется?))

Только ин ди види ум ( сознание индивидуальное) .. НО- сознание оно пронизывает все.. на что ему настройки? так кто настраивается по желанию и хотению (цель, целится)? Личность, которая формируется при каждом воплощении.

Так кто ведет по жизни? Дух (которому не нужны настройки) или Личность, которая все оценивает, примеряет и выстраивает?

[Амбика]

Богатый и могучий русский язык).

Если человек постоянно развивается,то его реальность меняется. Тут вопрос в том,происходит ли это естественным путем,либо он настраивается целенаправленно исходя из своих умственных построений. Во втором случае можно не попасть в точку ,либо попасть,но не учесть нюансы и результат не совпадет с задуманным. Так,наверное?