Хороший ученик не может стать Мастером.

[Эль]

   
        Быть Мастером — это решение

 

 Всем рьяным последователем Учителей и Учений я хочу открыть маленький секрет. Вообще-то он лежит на поверхности, стоит только обратить внимание, но почему-то не многие обращают.

Хороший ученик не может стать Мастером. Хороший ученик — вечный ученик. Мастерами становятся только плохие ученики.

Хороший ученик не может выйти из роли ученика. Он нуждается в том, чтобы кто-то более сильный и мудрый отвечал за его жизнь. Учитель заменяет ему родителей, от которых он так и не сепарировался. И тогда единственным шансом повзрослеть для него остается сепарация от учителя. Которую он воспринимает как предательство. Многие учителя сами отправляли созревших учеников прочь от себя, чтобы завершить эту сепарацию. Но с хорошими учениками это не прокатит: они просто найдут себе нового учителя, или будут страдать, считая себя духовными сиротами.

Чтобы быть Мастером, не обязательно быть просветленным. Не обязательно для этого много знать и уметь. По сути, Мастер отличается от остальных только одним. Он достаточно доверяет Источнику внутри себя, чтобы не искать его где-то еще. Ему не нужны внешние авторитеты, чтобы чувствовать правду.

Мастер — это творец, проводник творческой энергии Источника изнутри вовне. Это противоположно проводимости ученика, получающего ее извне вовнутрь и светящегося отраженным светом.
Поэтому, совершенствуясь в качестве ученика, можно стать лишь более совершенным учеником, но не Мастером.

Быть Мастером — это решение. Выбор. Ничего больше.

Выбор, подтверждаемый каждое мгновение, когда ты решаешься проявлять свою суть в мире. Это не значит, что ты больше ничему не учишься. Но ты учишься из другой позиции. Открывая для себя новые способы и грани творчества, находя новые пути проявления духа через себя.

Константин Грингут

[Эль]

 Все мы— Боги, все мы Мастера, все мы— Творцы,

         НО

  все это в нас —в ПОТЕНЦИАЛЕ, 
 в СОСТОЯНИИ НЕПРОЯВЛЕННОГО.

  Все это мы призваны ещё ВОПЛОТИТЬ,— РЕАЛИЗОВАТЬ,

       ПРОЯВИТЬ

 в РЕАЛьности и во ПЛОТИ.

Пройти все уроки, спрямить все искажения Божественных импульсов в себе и,

только тогда предстать зрелыми МАСТЕРАМИ, превратившими  свою потенциальность— в реальность. 

Стать теми, кто  активировал свои потенциалы Божественных качеств, «дремлющих» доселе в состоянии непроЯвленного, —- проЯвил их на Земле, как качества Само-Мастерства.

Вот в чем— задача;

Вот в чем — прохождение уроков;

вот в чем — миссия;

     и

вот в чем— ПУТЬ СТАНОВЛЕНИЯ МАСТЕРОМ.

Мастером, творящим на плане Земном, преображающим материальное, наполняя его Духом.

И, так  Бог в нас получит возможность ВЫРАЗИТЬСЯ через нас и наши Творения на Земле.

 

[Георгий]

Здесь, на экспериментальной планете Земля и нового Человечества собраны лучшие из лучших Мастеров Истока(Бога) для проявления новой реальности триединства Духа, Души и Материи. Мы все и есть эти лучшие из лучших.  Здесь только Мастера своего дела. Мастера, спустившиеся по нисходящему потоку сознания в плотную материю для её одухотворения с самых высших Аспектов многомерного Сознания Истока (Бога). И здесь нет никаких подмастерьев. Нам нечему учиться . Внутри нас уже есть все знания Бога. И опустились мы, части Бога, в эту плотную материю, чтобы проявить эти новые, еще непроявленные Знания о Самом Себе. Нам в здесь и сейчас необходимо только вспомнить Самих Себя. Тех, кто мы есть истинные и настоящие. Мы Есть Высшие Я Бога, проявляющие свои собственные возможности и потенциалы в Вечности Жизни Истока(Бога). Все знания Бога всегда внутри каждого из нас. " Я во Всём, и Всё во Мне."

[Аврора]

Но, каждый читающий видит по- своему.

Я заметила:)

[Эль]

 

Когда, на своём Пути расширения Осознанности мы достигаем такого уровня САМО-Мастерства,

что начинаем полагаться на Источник Истинности в Себе, мы не перестаём оставаться  Учениками.

Ученичество— это неотъемлемый аспект Духовного Постижения, недаром слова :

»уроки Души», «прохождение уроков воплощения»,— это все о том же, что мы учимся на протяжении всего нашего Пути:

учимся у Жизни, у Учителей, у ближних… каждый встречный на повороте  нашей судьбы и просто «на повороте» может воспринят нами для обучения самих себя.

Но, в определённый момент наше Ученичество приобретает новый уровень , мы достигаем восприятия Внутреннего Источника— своего Высшего Я и начинаем учиться у этого УЧИТЕЛЯ В СЕБЕ САМОМ.

Вот в чем— принципиально новое осознание Себя.

 Весь наш  «Опыт ошибок трудных», как характеризовал его Пушкин, начинает приобретать новый окрас и новое содержание:

мы наполняем его импульсами, подсказками, знаниями с глубинных уровней своих, где и обитает этот наш внутренний Учитель.

 Не переставая учиться извне, мы соединяем в себе все внутреннее и внешнее Ученичество и Учительство

и становимся САМОДОСТАТОЧНЫМИ.

Так обретая СТАТУС МАСТЕРОВ.

А не подмастерьев.

[Эль]

• Но и они прекрасно вписываются в те определения, которые даёт автор.

Нет, это не так и ниже аргументированно и развёрнуто показано это, именно для различения.

Но, каждый читающий видит по- своему. И понимает так.

В этом — разница позиций.

И это— нормально.

Главное — уважительно доносить своё понимание без уничижения того, что не по тебе и без похохатывания  над тем, что не близко личному взгляду и пониманию ( реплики типа «Смеюсь » и пр.),— что по сути служит обесцениванию позиции автора  и идей , которые находят созвучие не у него одного.

[Аврора]

— то нет, это не Мастера, это не истинные , а ложные мастера и Лжегуру.

Согласна.

И не о них речь.

Но и они прекрасно вписываются в те определения, которые даёт автор.

И всегда требуется РАЗЛИЧЕНИЕ в этом вопросе.

Вот именно! Различение того, что то понятие Мастера, которое даёт автор можно прилепить абсолютно к любому, а значит это понятие не верно и может вводить в заблуждение, если мы будем на него полагаться. Вот что нужно распознавать.

[Эль]

 

Не каждый наречённый гуру истинно является им

            Шрила Прабхупада о лжегуру

К принятию гуру нужно подходить с большой осторожностью

"Шастры предписывают: прежде чем принять гуру, необходимо очень хорошо узнать его, чтобы понять, сможем ли мы предаться ему. Не следует спешить и принимать гуру из фанатизма. Это очень опасно".
("Наука самоосознания", глава 2 "Выбор духовного учителя")

Остерегайтесь мнимых, неуполномоченных гуру

"Демонстрируя фальшивые религиозные чувства, они заняты показным преданным служением и в то же время совершают различные аморальные поступки. При этом они считаются духовными учителями и преданными Бога. Такие нарушители религиозных принципов не признают авторитетных ачарьев, святых учителей в цепи ученической преемственности. […] Вместо этого они вводят людей в заблуждение, провозглашая себя так называемыми ачарьями, хотя сами даже не следуют принципам ачарьев".
("Шри Ишопанишад", мантра 12, комментарий)"

Став учеником лжегуру, человек не будет счастлив. Гуру следует принимать так, как предписано в Шримад-Бхагаватам (11.3.21): тасмад гурум прападйета джигйасух шрейа уттамам – следует обратиться к истинному гуру, чтобы вопрошать о высшей цели жизни. […] Если человеку удалось получить пыль с лотосных стоп такого гуру, его жизнь увенчается успехом. В противном случае нам не достичь высшей цели ни в этой жизни, ни в следующей".
("Шримад-Бхагаватам", 5.14.13, комментарий)"

Сбитая с толку обусловленная душа также обращается к мнимым садху и свами, чье учение противоречит принципам Вед. Она не получает от них никакого блага ни в настоящем, ни в будущем […] Преследуя мирские цели, обусловленная душа обращается к этим так называемым санньяси и йогам за дешевыми благословениями, но ничего от них не получает ни в духовном, ни в материальном отношении".
("Шримад-Бхагаватам" 5.14.13, перевод шлоки и комментарий)

Амбиция стать гуру очень опасна

"Наша миссия – служить, бхакта-вишеша, и жить с преданными. А не занимать место гуру. Это глупо, очень опасно. Тогда все будет испорчено. Как только ты становишься амбициозным занять место гуру – гурушу нара-матих. Это материальная болезнь".
(Шрила Прабхупада, беседа, 20 апреля 1977 года)"

Вот в чем трудность. Каждый думает: "Одним способом или другим я стану гуру. Тогда столько людей будут выражать мне почтение. Так или иначе создать подходящую ситуацию. Тогда я стану гуру". Это продолжается. Неистинные гуру. […] Они будут пить, они будут охотиться за женщинами, покажут какое-нибудь привлекательное пение и танцы и станут гуру. Что значит гуру, они не знают. Так или иначе обрести популярность и стать гуру. Это продолжается по сей день".

(Шрила Прабхупада, беседа, 2 мая 1976 года)

[Эль]

 

Что же касается:

• А что делать со всеми теми, кто провозгласил себя мастерами, кто наживается на стремлении людей к ученичеству и знанию? Это Мастера?,—

— то нет, это не Мастера, это не истинные , а ложные мастера и Лжегуру.

И не Бога они слышат и не Источник, а Эго Гордыни внутри себя улавливают и следуют ему такие вот псевдо мастера.

И не о них речь.

И всегда требуется РАЗЛИЧЕНИЕ в этом вопросе.

И ниже как раз о связи одного с другим:

Об истинных Учителях- Мастерах, кто дает Истину о главном Гуру— который, как собственный Внутренний Источник, — находится в каждом из нас 

и о лжегуру, не несущих эту истину и привязывающих к себе — об этом у Шрила Прабхупада в тексте ниже.

И вот о том, кто самый истинный Гуру для нас, к кому имеем мы непосредственный   и прямой доступ,—-связь без всяких посредников,—

и об этом повествует та же Шрила Прабхупада:

     Шрила Прабхупада — Как отличить истинного гуру от ложного

 Шримад-Бхагаватам 8.24.49:

Ни полубоги, ни так называемые гуру, ни все остальные люди, вместе или по отдельности, не способны даровать нам даже одну десятитысячную долю Твоей милости. Поэтому я желаю принять прибежище у Твоих лотосных стоп.

——

 Шримад-Бхагаватам 8.24.50:

Подобно тому как слепец из-за своей слепоты выбирает поводырем другого слепца, люди, не знающие истинной цели жизни, принимают своим гуру какого-нибудь глупого невежду. Но я стремлюсь к самоосознанию. Поэтому я принимаю Тебя, о Верховная Личность Бога, своим духовным учителем, ибо Ты всеведущ, словно солнце, и ничто не может укрыться от Твоего взора.

[Эль]

 

О том же Нил Уолш в своих «Беседах с Богом»:

« Истинный Мастер — не тот, у кого больше учеников, а тот, кто сделает Мастерами большинство из них.»

[Эль]

 

И истинные Мастера понимают это и никогда не привязывают к себе своих учеников:

» 

Величайшее значение имеют учения тех нескольких Мастеров, которые не только освободились сами, но и освободили тех, кто любил их. Иначе и не может быть: если я люблю тебя, то как я могу поработить тебя? Если ты любишь меня, то я буду радоваться твоей свободе."

 

ОШО