"По моему мнению, баланс — это все. Ничего не выбирай и ничего не отвергай. Принимай и то, и другое — и достигни равновесия внутри себя.
Как только ты поймешь в чем хитрость, что бы ты ни делал, равновесие будет следовать за тобой тенью. Такое внутреннее равновесие между противоположными состояниями — это самое значительное, что может случиться с человеком."
В дзэн есть выражение, описывающее то, о чем Ты только
что говорил: «пассивное усилие». Расскажи нам об этом.
И как это соотносится с Твоей динамической медитацией?
Ошо:
"Медитация — это энергетическое явление. Здесь следует усвоить самый главный закон, касающийся всех типов энергий. Он звучит так: энергия имеет дуальную природу и движется между двумя разноименными полюсами. Это единственный способ ее движения, других не существует. Энергия движется, подчиняясь закону дуальной полярности. Любой энергии, чтобы прийти в движение, необходим противоположный полюс. Это как с электричеством, у которого есть положительный и отрицательный заряд. Если будет только отрицательный заряд, ток не появится; точно так же он не потечет, если есть только заряд со знаком «плюс». Нужны оба полюса. Когда они встречаются, вырабатывается электричество. Проскакивает искра.
То же самое относится ко всем видам энергий. Как происходит в жизни? Есть мужчина и женщина, две противоположности. Женщина несет в себе отрицательную жизненную энергию; мужчина — это положительный полюс. Они подобны электрическим зарядам, поэтому между ними возникает такое взаимное притяжение. Если на Земле останется только мужчина, жизнь исчезнет. Если будет только женщина, то жизнь тоже невозможна, только лишь смерть. Между мужчиной и женщиной существует равновесие. Между ними, этими двумя полюсами, двумя берегами, и течет река жизни. Куда бы ты ни бросил взгляд, ты найдешь ту же самую энергию, которая движется между противоположными полюсами, сохраняя при этом баланс.
Принцип полярности имеет очень важное значение для медитации, ведь ум логичен, а жизнь диалектична. Когда я говорю, что ум логичен, это означает, что он движется по прямой. Когда говорю, что жизнь диалектична, это значит, что ее движение не прямолинейно, она перетекает от одной противоположности к другой. Она движется зигзагами, от положительного к отрицательному, от отрицательного к положительному и так далее. Жизнь делает зигзаги. Она использует противоположности.
А ум движется по прямой, по ровной, четко очерченной линии. Он никогда не переходит в противоположное состояние. Он его отрицает. Ему знакомо только число «один», а жизнь предпочитает цифру «два». И что бы ум себе ни придумал, он всегда выбирает что-то одно. Если он решил побыть в тишине, если ему осточертел весь тот шум, которым оглушила его жизнь, он принимает решение помолчать и для этого отправляется в Гималаи. Ему хочется тишины. Он не желает иметь ничего общего ни с какими звуками и шумами. Его будет раздражать даже пение птиц, беспокоить малейшее дуновение ветра, раскачивающего ветви деревьев. Ум желает покоя и тишины. Он выбрал свою линию; отныне противоположное состояние следует полностью отвергнуть. Такой отшельник из Гималаев ишет тишины, избегая при этом всего остального, уходя от противоположных состояний. Но со временем он превратится в мертвеца и уж наверняка отупеет. И чем больше он будет стремиться к тишине, тем тупее будет становиться, ведь жизни нужна противоположность, тот вызов, который она бросает.
Существует и другая разновидность тишины — та, которая возникает между двумя противоположностями. Тишина, о которой я говорил вначале, — мертвая, это тишина кладбища. Мертвец молчит, звуков не издает, но ты ведь не хочешь стать мертвецом! Мертвец совершенно безмолвен, никто не может его потревожить. У него идеальная концентрация, что бы ты ни делал, тебе не удастся отвлечь его ум. Его ум находится в состоянии полного сосредоточения. Даже если все вокруг перевернется вверх дном, мертвый человек сохранит свою сосредоточенность. И все же мертвецом ты быть не хочешь. Тишина, концентрация, назови это как угодно, но смерть тебя не устраивает. К чему тогда тишина, если ты мертв? Она не имеет никакого смысла.
Тишина должна случиться, когда ты абсолютно жив и здоров, когда полон сил и тебя переполняет энергия. Тогда в тишине есть какой-то смысл. Но тогда тишина становится совершенно другой, обретает абсолютно иное качество. Она уже не будет вялой и безрадостной, в ней будет жизнь. Это будет тонкое равновесие между двумя противоположностями.
Человек, который ищет равновесия в своей жизни и стремится обрести тишину, наполненную жизнью, одинаково охотно будет и ходить на рынок, и уединяться в горах Гималаев. На рынок ему захочется, чтобы насладиться его суматохой, а в Гималаи он отправится потому, что там сможет погрузиться в тишину. В нем возникнет равновесие между этими двумя противоположностями, и он останется в этом равновесии, будет пребывать в нем постоянно. Но такого равновесия невозможно достичь, действуя прямолинейно, прилагая целенаправленные усилия.
Вот какой смысл вкладывают мастера дзэн в технику «пассивного усилия». Она использует взаимоисключающие понятия — «пассивный» и «усилие» — это как «непроходимые ворота» или «бесцельная цель». В дзэн часто прибегают к использованию таких противоречивых высказываний, чтобы дать тебе подсказку: у происходящего будет дуальная природа, а не линейная. Противоположность не следует отрицать, ее нужно воспринять, впитать. Не нужно игнорировать противоположное состояние, его следует использовать. Если его не замечать, оно навсегда останется твоей тяжкой ношей. Тогда оно будет болтаться у тебя за плечами без всякого толку. Ты очень многое упустишь. Энергию можно преобразовать и использовать. И если ты сможешь это сделать, внутри тебя станет больше жизни, больше сил. Противоположность нужно принять, и тогда все вокруг станет происходить и меняться.
Пассивность означает «ничегонеделание», «бездеятельность» — акарма. Усилие означает «деятельность, попытка» — карма. Должно быть и то, и другое. Делай многое, но не будь делателем; тогда ты достигнешь обоих состояний. Иди в мир, но не становись его частью. Живи в мире, но не допускай, чтобы он жил в тебе. Тогда противоречие исчезает. Тогда ты ничего не отрицаешь, ничего не отвергаешь. В тебе рождается приятие всего сущего.
Я поступаю именно так. Динамическая медитация — это противоречие. Динамический означает усилие, много усилий, тотальное усилие, а медитация — это тишина, полное отсутствие каких-либо усилий и действий. Можешь назвать это состояние диалектической медитацией. Стань настолько деятельным, что вся твоя энергия станет движением, ни одна ее часть внутри тебя не останется неподвижной. Ты задействуешь всю энергию, что у тебя есть, ничего не оставляя. Все замороженные ее части начинают таять, течь. Теперь ты уже не ледяное изваяние, ты стал подвижным. Ты уже не похож на твердую материю, ты скорее сгусток энергии. Ты не материален, ты стал электрическим током. Подключи всю свою энергию к работе, стань подвижным, деятельным.
Когда все в тебе придет в движение и ты будешь подобен тайфуну, включи свое внимание, стань бдительным. Помни, нужно быть осознанно внимательным — и тогда посреди бушующего тайфуна ты вдруг увидишь центр, в котором царит полная тишина. Это центр урагана. И это ты — твоя божественная сущность, ты как воплощение Бога.
Все вокруг тебя — это движение, деятельность. Твое тело превратилось в активный циклон, он движется все быстрее и быстрее. Все кусочки льда внутри тебя растаяли, ты течешь. Ты стал вулканом, пламенем, электрическим током. Но в самом центре, посреди всего этого бурлящего движения есть неподвижная точка, она безмолвна.
Эту точку не нужно создавать. Она уже есть в тебе, тебе ничего не нужно с ней делать. Она всегда в тебе была. Это и есть твое существо, его глубинная суть и основа. Это то, что индуисты называют атман, душа. Она уже здесь, но пока твое тело и твое физическое существование не станут абсолютным движением, ты не сможешь увидеть ее. Полная неподвижность проявляется благодаря абсолютному движению. Движение создает контрастный фон. Оно подобно черной доске, на которой видна белая точка. На белой стене белая точка незаметна, а вот на черной доске ее отчетливо видно.
Поэтому, когда твое тело станет сплошным движением, динамикой, деятельностью, ты вдруг осознаешь, увидишь совершенно недвижимую точку — неподвижный центр всего твоего бурлящего мира. Вот это и есть пассивность. Никакие усилия не понадобились. Они не нужны, точка просто проявилась. Усилия остались на периферии, а в центре их просто нет. Движение происходит по краям, а в центре — безмолвие и неподвижность. Деятельность по краям и абсолютное бездействие в середине. А между ними...
Это будет немного сложно... Ты можешь отождествить себя с этой точкой, которую индуисты называют атман, душа. Если ты будешь считать себя этим неподвижным центром, то опять выберешь одно из двух. Ты в который раз что-то предпочел, а что-то отверг.
На Востоке сделали одно очень тонкое наблюдение. Суть его в следующем: если ты отождествишь себя с этой неподвижной точкой, то никогда не познаешь Бога; ты познаешь себя, но Бога — никогда. Существует множество религиозных течений, в частности джайнизм, которые стали отождествлять себя с этим центром. Поэтому они утверждают, что никакого Бога нет, «я» и есть единственный Бог.
Индуисты пошли гораздо дальше. Об этой неподвижной точке в центре и движении по краям они говорят, что ты можешь стать или и тем, и другим, или ни одним из них. Или ты и то, и другое, или и ни то, и ни другое. Все это означает то же самое. Это два полюса. Две диалектически связанные противоположности, тезис и антитезис. Это два берега, а ты находишься где-то посередине, между ними: ты и не движешься, и не замер неподвижно. Это и есть наивысшее состояние. То, что индуисты называют Брахман.
Усилие и пассивность, движение и неподвижность, деятельность и бездеятельность, материя и душа — все это берега. А между ними течет невидимое... Оба эти берега видимы. А невидимое — между ними... И это — ты. Татвамаси Шве- такету, говорится в Утнишадах. То, что течет меж двух берегов, то, что нельзя увидеть, неуловимое сочетание этих противоположностей, и больше ничего... Это и есть ты. Это называют брахманом, высшим Я.
Должен существовать баланс, а достигнуть его можно, только когда ты используешь оба полюса. Склоняясь к одному из них, ты становишься мертвецом. Многие так поступали, мертвыми становились целые общества. Это произошло в Индии. Если ты выбираешь что-то одно, наступает дисбаланс, образуется крен. Так и случилось в Индии, на Востоке. Там сделали выбор в пользу неподвижной, безмолвной точки, а движение отвергли. Вот поэтому Восток и превратился в эдакого заторможенного увальня. Ушла острота. Острота мысли, резвость тела, все было утрачено. Восток становился все более вялым и безобразным, будто жизнь — это всего лишь тяжкая ноша, которую нужно как-то дотащить на себе и наконец-то сбросить. Долг следует выполнить, карму отработать. Но все это без удовольствия, это не танец, полный жизни, но медленное, апатичное движение.
Все это имело определенные последствия. Восток ослабел, ведь в неподвижной точке нельзя вечно оставаться сильным, да и долгое время силу сохранить не получится. Для силы нужна деятельность, ей необходимо движение. Если все это отвергать, сила исчезает. Мышцы Востока совершенно атрофировались, его тело стало дряблым. Поэтому его мог подчинить себе любой желающий. На протяжении веков рабство оставалось единственным уделом Востока. Каждый правитель, в чьей голове рождалась идея кого-нибудь поработить, обращал свои взоры на Восток. Восток всегда был готов пасть к чьим-нибудь ногам, ведь восточное сознание остановило свой выбор на центральной точке, предпочтя ее противоположному состоянию движения. Восток погрузился в тишину, став при этом вялым и безжизненным. Такой тишине грош цена.
На Западе все было наоборот. И с другими цивилизациями происходило то же самое. Запад предпочел периферию, активность. Там решили, что никакой души не существует. Западные люди думают, будто деятельность — это все, из чего состоит жизнь. Нужно быть активным, получать удовольствие от жизни, добиваться поставленных целей, быть честолюбивым и покорять все новые вершины — вот что имеет значение. И к чему это привело? Запад все больше сходит с ума, ведь без той самой «неподвижной точки» невозможно сохранить психическое здоровье. Ты превращаешься в душевнобольного.
Если ты занят только неподвижной точкой, жизненные силы оставляют тебя, ты становишься мертвым; а если тебя интересует лишь движение и активность, ты сходишь с ума. Почему люди становятся душевнобольными? Это происходит, когда человек полностью теряет связь со своей неподвижной точкой. Именно в этом суть умопомешательства.
Запад превратился в большой сумасшедший дом. Все больше людей посещают психоаналитиков, получают психиатрическую врачебную помощь. Растет число пациентов психбольниц. Те же, кто не попал в их число, разгуливают на свободе не потому, что здоровы, а потому, что просто нельзя столько народу упечь в психбольницу с диагнозом «умопомешательство». Тогда все общество станет одной большой тюрьмой. Да, эти люди нормальны с функциональной точки зрения. Но западные психологи утверждают, что в наше время очень трудно сказать о ком-то, что он нормален. И, возможно, они правы. Таких почти не осталось. Именно это случилось в западных странах. Одна только деятельность сводит человека с ума. Баланс и здесь невозможен. Деятельные цивилизации, в конце концов, превращаются в сумасшедший дом; бездеятельные — становятся живыми мертвецами. Это происходит и с целыми обществами, и с отдельными людьми.
По моему мнению, баланс — это все. Ничего не выбирай и ничего не отвергай. Принимай и то, и другое — и достигни равновесия внутри себя. Динамическая медитация — это попытка достичь такого баланса. Если ты бурлишь и тебя переполняет жажда деятельности... наслаждайся, получай от этого удовольствие, уходи в это состояние с головой. Потом наступает тишина... радуйся ей, наслаждайся. Перемещайся между этими двумя состояниями как можно более свободно и не делай выбор. Не говори: я то или это. Не идентифицируй себя. Скажи: я и то, и другое. Не бойся вступить в противоречие с самим собой. Пусть это противоречие будет в тебе, будь всем: и тем, и другим. Двигайся легко.
Все сказанное мною имеет безусловный характер и относится не только к деятельности и бездействию. Я имею в виду все, что называют «плохим» и «хорошим», все, именуемое «дьявольским» и «божественным».
Не забывай: у всех явлений есть два берега, и если ты хочешь быть рекой, и тот, и другой нужно принимать и использовать безусловно. Не говори: поскольку я деятелен, то как могу быть пассивным? Не говори: я бездеятелен, как мне стать активным? Не говори: я вот это, и как же я могу быть тем? Ты и то, и другое, тебе незачем выбирать. Нужно только помнить о равновесии, балансе между двумя противоположностями. Тогда ты окажешься вовне, выше их обоих. Ты поднимешься и над божественным, и над бесовским. Преодоление обоих начал называется Брахман. У Брахмана нет противоположного полюса, ведь он -- это просто баланс двух полюсов. И у него нет антипода.
Двигайся по жизни как можно свободнее, используй обе противоположности, приставай к обоим берегам. Не создавай противопоставлений. Противоположности не противоречат друг другу, так только кажется. Если взглянуть поглубже, они — единое целое. Как твои ноги, правая и левая. Вот ты ступаешь правой ногой, а затем — левой. Пока ты поднимаешь правую, левая ждет, она стоит на земле и служит твоей опорой. Не привязывайся. Не становись «правым» или «левым». Обе ноги принадлежат тебе, и по обеим течет твоя энергия. Она неразделима. Разве ты когда-нибудь чувствовал, что у твоей правой ноги одна энергетика, а у левой — какая-то другая? Ты ощущаешь их одинаково. Закрой глаза: исчезают и «правая», и «левая». И та, и другая нога — это ты, ты можешь использовать их, ходить при их помощи. Так пользуйся же обеими! Если ты привязываешься к правой ноге, как это произошло со многими, то становишься хромым, и левая тебя уже не слушает. Тогда ты можешь стоять на месте, но ты уже ущербен и понемногу превратишься в мертвеца.
Двигайся и все время помни о неподвижной точке. Делай и постоянно помни о «не-делателе». Предпринимай усилия и оставайся пассивным. Постигнув всю эту алхимию противоположностей и противоречий, ты станешь свободным; иначе в тебе будут рождаться все новые внутренние перегородки.
Ко мне приходят и спрашивают: «Как я могу это сделать? Я никогда такого не делал». Вот как раз на днях ко мне пришел один человек и сказал: «Как я могу заниматься активной медитацией, ведь я многие годы сидел тихо и неподвижно?»
Он сделал свой выбор и ничего не достиг. Иначе зачем ему было приходить ко мне? Но он не может заниматься активной медитацией, ведь он уже отождествил себя с неподвижной позой. Тогда все застывает.
Стань движением. Двигайся, позволь жизни течь. Как только ты поймешь, что между двумя противоположностями возможно равновесие, как только тебя озарит, ты постигнешь это искусство. Тогда жизнь будет для тебя везде, в любом измерении, и ты сможешь легко найти это равновесие. На самом деле нехорошо говорить, что ты можешь найти его. Как только ты поймешь в чем хитрость, что бы ты ни делал, равновесие будет следовать за тобой тенью. Такое внутреннее равновесие между противоположными состояниями — это самое значительное, что может случиться с человеком."
Ошо
(все статьи) - http://www.stihi.ru/avtor/miorya&book=2#2
Вы должны быть участником ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света), чтобы добавлять комментарии!
Вступить в ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)