ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)

21 сентября, православные христиане празднуют Рождество Пресвятой Богородицы —

первый двунадесятый праздник церковного года,

который начинается 1 сентября (по старому стилю).

Церковь отмечает этот день,

как день всемирной радости и начала исполнения обещанного Богом спасения рода человеческого от тяготевших над ним проклятия и гибели.

В этот светлый день, рассказывает Библия,

на рубеже Ветхого и Нового заветов,

в небольшом Галилейском городе Назарете

родилась Преблагословенная Дева Мария,

подарившая миру Спасителя.

Родителями её были праведные Иоаким,

из рода пророка и царя Давида,

и Анна из рода первосвященника Аарона.

Как говорит Библия, они были бездетны,

и в один из праздников Иоаким принёс в Иерусалимский храм свою жертву в дар Богу,

но первосвященник не принял её, назвав Иоакима недостойным, ввиду его бесчадия.

Святой Иоаким в глубоком горе ушёл в пустыню и там со слезами молился Господу о даровании дитяти.

Святая Анна, узнав, что произошло в Иерусалимском храме, горько плакала, однако не роптала на Господа, а молилась, призывая на свою семью милосердие Божие.

И Господь исполнил их прошение, когда святые супруги достигли преклонного возраста и приготовили себя добродетельной жизнью к высокому званию — быть родителями Пресвятой Девы Марии, будущей Матери Господа Иисуса Христа.

В народе раньше этот праздник назывался Госпожинками или Пречистою второю (малою) для отличия его от дня Успения.

В основании этих названий лежат известные наименования, которые обыкновенно придаются нашей Церковью Пресвятой Деве Марии.

Нередко ещё 8 сентября (по старому стилю) слывёт под именем Аспожка, Спасова или Аспасова дня.

Теми же именами называется вся неделя с 1/14 по 8/21 сентября.
Пресвятая Дева Мария родилась в то время, когда люди дошли до таких пределов нравственного упадка, при которых их восстание казалось уже невозможным.

Лучшие умы той эпохи сознавали и часто открыто говорили, что Бог должен сойти в мир, чтобы исправить веру и не допустить погибели рода человеческого.

Божий восхотел для спасения людей принять человеческое естество, и Пречистую Деву Марию, единственную достойную вместить в Себя и воплотить Источник чистоты и святости, Он избирает Себе Матерью.

Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии празднуется Церковью, как день всемирной радости.

В этот светлый день, на рубеже Ветхого и Нового заветов, родилась Преблагословенная Дева Мария, предуставленная от века Божественным Промыслом послужить тайне воплощения Бога Слова – явиться Матерью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа.

Верующие люди по всей земле достойно чтут песнями и хвалами Ту, Которая рассеяла в мире тьму безблагодатности и принесла человечеству избавление от вечной смерти и дарование обожения.


Пресвятая Дева Мария родилась в небольшом Галилейском городе Назарете.

Родителями Ее были праведные Иоаким из рода пророка и царя Давида и Анна из рода первосвященника Аарона.

Анна была дочерью священника Матфана (другая его дочь, София, была матерью Елисаветы, ставшей матерью Иоанна Предтечи).

Иоаким и Анна были праведны пред Господом, соблюдали Его заповеди и всем были известны не столько знатностью своего происхождения,

сколько своим смирением и милосердием.

Жили они безбедно, Иоаким владел многочисленными стадами.

На себя тратили только одну треть своих доходов,

другую жертвовали в храм,

а третью раздавали бедным.

Супруги были бездетны, так как святая Анна была неплодна.

Бесчадие считалось в еврейском народе наказанием Божиим за грехи, поэтому святые и праведные Иоаким и Анна терпели несправедливые поношения от своих соотечественников.

Достигнув преклонных лет, святые Иоаким и Анна дали обет посвятить Богу для служения в храме дитя,

которое им пошлет Господь.

В один из праздников старец Иоаким принес в Иерусалимский храм свою жертву в дар Богу,

но первосвященник не принял ее,

назвав Иоакима недостойным, ввиду его бесчадия.

Святой Иоаким в глубоком горе ушел в пустыню,

где в течение 40 дней пребывал в посте и молитве.

Святая Анна, узнав, что произошло в Иерусалимском храме,

горько плакала,

однако не роптала на Господа, а молилась,

призывая на свою семью милосердие Божие.

В таком тревожном состоянии духа,

однажды Анна вышла в сад и в молитвенных думах, возводя глаза к небу,

увидела среди ветвей лавроваго дерева

гнездо едва оперившихся птичек.

Вид этих юных птенцов еще более поразил ея скорбящее о безчадии сердце.

"Горе мне - говорила она - одинокой,

отвергнутой от храма Господа Бога моего и пред всеми

униженной дщери Израилевой!

На кого я похожа? Все в природе раждает и воспитывает,

все утешаются детьми;

лишь я одна не знаю этого наслаждения.

Не могу сравнить себя ни с птицами небесными,

ни с зверями земными:

те и другие приносят плод свой Тебе, Господи;

лишь я одна остаюсь безплодною!

Ни с водами: оне, в быстрых струях своих,

родят во славу Твою живыя творения;

лишь я одна мертва и безжизненна!

Ни с землею:

и та, прозябая, прославляет плодами своими Тебя, Отец Небесный;

лишь я одна безчадна, как степь безводная,

без жизни и растения!

О, горе мне! горе мне!".

"Господи - продолжала она - Ты, который даровал

Сарре сына в старости и отверз утробу Анны для рождения пророка Твоего Самуила,

воззри на меня и услыши молитву мою!

Разреши болезни сердца моего

и разверзи узы моего неплодия.

Да будет рожденное мною принесено в дар Тебе,

и да благословится и прославится в нем Твое милосердие!".

Едва Анна произнесла эти слова, предстал пред нею Ангел Божий.

"Молитва твоя услышана - сказал ей небесный вестник - воздыхания твои проникли облака и слезы твои канули пред Господом.

Ты зачнешь и родишь дщерь благословенную,

выше всех дщерей земных.

Ради Ея благословятся все роды земные,

Ею дастся спасение всему миpy и наречется она Mapиею "!

Услышав эти слова, Анна поклонилась Ангелу и сказала:

"Жив Господь Бог мой!

Если у меня будет дитя,

то отдам его Господу на служение,

пусть оно служит Ему день и ночь,

восхваляя святое имя Его во всю жизнь".

Прежняя печаль Анны теперь обратилась в радость,

излившуюся в восторженной благодарности Богу.

Ангел, по благовестии ей, стал невидим.


Св. Анна как ни любила своего мужа,

как ни желала скорее поделиться с ним своею радостию,

но, повинуясь первому движению благочестиваго сердца,

поспешила в храм Иepyсалимский,

чтобы там возблагодарить Бога и

возобновить обет о посвящении Ему ожидаемаго плода.


Ангел Божий, после благовестия Анне,

явился и св. Иоакиму в пустыне и сказал ему:

"Бог милостиво принял молитвы твои;

жена твоя Анна родит дочь,

о которой все будут радоваться.

Вот и знамение верности слов моих:

иди в Иepycaлим и там, у Золотых ворот,

ты найдешь жену свою,

которой возвещено то же самое ".

Благоговейная радость объяла сердце святаго старца:

он немедленно и с богатыми жертвами пошел в Иepyсалим и там, действительно, на указанном от Ангела месте встретил жену свою.

Увидя мужа, Анна поспешила к нему с восклицанием:

"знаю, знаю, Господь Бог щедро благословил меня:

потому что я была как-бы вдовою - и теперь не вдова,

была безчадною - и теперь буду иметь чадо".

Здесь они разсказали друг другу все подробности явлений Ангела, принесли в храм жертву Господу и, судя по ходу дальнейших событий, несколько времени оставались в Иерусалиме ожидать исполнения полученнаго ими обетования.

Вскоре святые Богоотцы увидели над собою совершение этого чуднаго обетования:

в девятый день декабря православная Церковь празднует зачатие Пресвятой Девы Анною и воспевает: "Анна ныне растить начинает божественный жезл (Богородицу), прозябший таинственный цвет - Христа, всех Зиждителя".

"Неплодная, плодородящая сверх ожидания Деву,

имеющую родить Бога плотию,

светится радостию и ликует, громко взывая:

радуйтеся со мною все колена Израилевы:

я ношу во чреве и избавляюсь укоризны в безчадии;

так угодно Создателю, услышавшему мою молитву и исцелившему сердечную болезнь устроением желаемаго мною".

"Увидят люди и подивятся, - что я стала материю: вот и я раждаю, потому что так благоволил Разрешивший союз неплодия моего ".
Нельзя не благоговеть пред этим чудным зачатием и не видеть в нем необычайных и великих целей Божественнаго Промысла.

Бог видимо хотел приготовить к вере в будущия, еще более чудныя - зачатие и рождение единороднаго Сына Своего: "таинству - как поет св. Церковь - предтечет таинство".

"Дева Матерь родилась от неплодной - говорит св. Иоанн Дамаскин - потому что чудесами должно было предуготовить путь к единственной новости под солнцем, главнейшему из чудес, и постепенно восходит от меньшего к большему".

"Если - как замечает св. Андрей Критский - великое дело то, что раждает неплодная: то не более ли удивительно, что раждает Дева?..

Нужно было, чтобы Тот, Который все и в Котором все, как Господь природы, показал на праматери Своей чудо, сделав ее из безплодной материю, а потом и в Матери изменил законы природы, сделав Деву Материю и сохранив печать девства".

И если Иоаким и Анна, еще прежде получения радостной вести, превосходили всех чистотою и святостию:

то не более ли возгорели они святою ревностию и преданностию Богу, когда удостоились получить благодатное откровение о снятии с них поношения?

А вместе с тем, святыя качества их не привлекали ли к ним в большей мере благоволения Божия и не низводили ли на них благодатныя дарования, предуготовлявшия их к чудному событию?

Если пророк Иеремия и Предтеча Господень Иоанн были освящены Богом прежде рождения и исполнились Духа Святаго еще во чреве матери:

то еще большее освящение, без сомнения, было усвоено чревоношению праведной Анны.

Здесь приготовлялось не одно простое рождение,

но вместе с тем и открытие тайны премудраго совета Божия,

от века сокрытой и непроницаемой даже для самих Ангелов.

Здесь устроялся нерукотворенный ковчег Божий, уготовлялось живое селение Всевышняго.

Отсюда должна была изойти единственная и святейшая Дева, которой, по предречению Пророка (Ис. 7, 1.4), предопредвлялось сделаться Материю Бога Слова.


"Славнейшее таинство - поет св. Церковь - неведомое Ангелам, великое для человеков и от века сокрытое!

Вот целомудренная Анна носит в утробе Богоотроковицу Mapию, приготовляемую в селение для Царя всех веков и в обновление рода нашего".

По прошествии дней чревоношения, благовестие Ангела исполнилось - и св. Анна, в 8-й день сентября, родила дочь.

Восторг родителей, освободившихся от " поношения безчадства", был невыразим.

Явное чудо милости Божией, прежде всего, обратило очи их, полныя слез благодарности, к небу -

и Иоаким благоговейно взывал к Всемогущему Богу:

"Ты, источивший непокорным людям воду из скалы,

благопокорным даруешь из безплодных чресл плод,

на радость нам".

Анна, в безмолвном восторге, возносясь к небу душею, смиренно помышляла:

"Заключающий и отверзающий бездну,

возводящий воду на облака и дающий дождь!

Ты, Господи, дал мне произрастить пречистый плод от безплоднаго корня".

- И св. Церковь, разделяя восторг праведных Богоотцев взывает вместе с ними всему миру:

"сей день Господень! радуйтеся, людие!".

Преблагословенная Дева, несмотря на тогдашнюю маловажность некогда знаменитаго дома Давидова,

в своем рождестве наследовала высокую славу:

род ея, исходя от Авраама и Давида и продолжаясь много веков,

заключал в себе имена ветхозаветных патриархов, первосвященников, правителей, вождей и царей Иудейских.

Доблести прославленных предков, при самом рождении благодатнаго младенца, уже украшали имя его.

Но все эти преимущества, так много ценимыя миром, скоро померкли в лучезарном свете той неземной славы, которую Всевышний уготовал новорожденной Деве.

Господь исполнил их прошение, когда святые супруги достигли преклонного возраста и приготовили себя добродетельной жизнью к высокому званию – быть родителями Пресвятой Девы Марии, будущей Матери Господа Иисуса Христа.

Архангел Гавриил принес Иоакиму и Анне радостную весть: молитвы их услышаны Богом, и у них родится Преблагословенная Дочь Мария, через Которую будет даровано спасение всему миру.

Пресвятая Дева Мария Своей чистотой и добродетелью превзошла не только всех людей, но и Ангелов, явилась живым храмом Божиим, и, как воспевает Церковь в праздничных песнопениях,

"Небесной Дверью, вводящей Христа во Вселенную во спасение душ наших.
Всего 3 лет от роду Пресвятая Дева была введена во храм. К торжеству посвящения в Назарете собралось много родных и близких Иоакима и Анны. Все они отправились в Иерусалим, находящийся в трех днях пути от Назарета.После вступления в город и семидневного очищения постом и молитвою праведные Иоаким и Анна со всеми сопровождавшими их приблизились к храму, ведя свою трехлетнюю дочь.

На встречу им из храма вышли священники во главе с первосвященником Захарией.

Крыльцо, ведущее к храму, состояло из 15 высоких ступеней, по числу степенных псалмов, которые священники и левиты пели на каждой ступени при входе в храм. Иоаким и Анна поставили дочь на первую ступень, и, к всеобщему изумлению, трехлетняя Мария без посторонней помощи взошла на самый верх, где ее принял первосвященник Захария.

По слову предания, он не остановился там, где обычно стояли молящиеся, но ввел ее в Святое Святых,

подобно ветхозаветному кивоту Божию.

Вокруг храма были построены особые помещения, где жили девы, посвященные и служившие Богу.

Жизнь Девы Марии при храме отличалась особенной чистотой и святостью.
Она вставала с рассветом и, по свидетельству предания, три раза в день совершала молитву: утром, в полдень и вечером.

В остальное время Она занималась чтением книг Священного Писания и рукоделием.

В песнопениях Церкви свидетельствуется о явлении ангелов Пречистой Деве с небесной пищей.


Когда Марии было около 9 лет, Она лишилась Своих престарелых родителей: сначала умер Иоаким, а вскоре и Анна.

Девственная чистота, уважаемая в христианстве, не считалась добродетелью у евреев.

Все девы, воспитанные в храме, должны были, по достижении возраста, вступать в супружество.

Когда Марии исполнилось 14 лет, первосвященник объявил Ей, что, по обычаю, Ей нужно оставить храм и выйти замуж.

Пресвятая Дева ответила, что Она от рождения посвящена Богу и желает всю Свою жизнь соблюсти девство.


Мария дала обет вечного девства. По достижении Марией совершеннолетия ей находят престарелого супруга Иосифа Обручника, который уважает ее обет.

В его доме Мария работала над пурпурной пряжей для храмовой завесы, во время прядения произошло Благовещение.


О значении праздника Рождества Пресвятой

Богородицы.  

                                                                               Основой почитания Марии в Церкви всегда было послушание Ее Богу,

свободное доверие, оказанное Ею по-человечески неслыханному призыву.

Православная Церковь вообще всегда подчеркивала эту связь Марии с человечеством и, если так можно выразиться, любовалась Ею как лучшим, чистейшим, возвышеннейшим плодом человеческой истории, человеческого искания Бога, и в Нём - последнего смысла, последнего содержания самого человечества.

Если на Западе, в западном христианстве, в центре почитания Марии всегда стоял образ Ее как Девы,

девство Которой не нарушено было материнством,

то для православного Востока такой сердцевиной любви его к Марии, созерцания Ее и - повторяю еще раз - радостного любования Ею с самого начала было и остается ее Материнство, Ее кровная связь с Иисусом Христом.


Православный Восток прежде всего радуется тому, что в пришествии Сына Божьего на землю, в спасительном явлении Бога, ставшего человеком, чтобы воссоединить его, человека, с Его Божественным призванием, что в пришествии этом приняло участие и само человечество.

Если самое радостное и глубокое в христианской вере - это “со-природность” Христа нам, то, что Он подлинно Человек, а не призрак, не таинственное явление, что Он - один из нас, навеки с нами своим человечеством связанный, то тогда понятным становится и

любовное почитание Той, Которая Ему это человечество, нашу плоть и кровь, дала.

Той, благодаря которой Он, Христос, мог называть Себя так, как Он всегда Себя называл:

“Сын Человеческий”. Сын Божий, Сын Человеческий...

Бог, снисходящий до человека, чтобы человека сделать Божественным, или, как говорят учители Церкви, - обожить, сделать причастником Божества.

Именно тут, именно в этом потрясающем откровении о подлинной природе, о подлинном призвании человека - источник благодарного, любовного отношения к Марии как нашей связи со Христом, и в Нём - с Богом.

И нигде это не раскрывается с большей ясностью, чем в празднике Рождества Богородицы.

Об этом событии ничего не сказано в Священном Писании. Да и что особенного можно сказать о рождении ребенка, рождении, подобном всякому рожденью.

И если Церковь стала в особом празднике вспоминать и праздновать это событие, то не потому, что оно было чем-то исключительным, чудесным, из ряда вон выходящим, нет, а как раз потому, что сама обыденность его раскрывает новый и лучезарный смысл во всём том, что мы называем “обыденным”,

придает новую глубину тем подробностям человеческой жизни, о которых мы так часто говорим, что они “ничем не замечательны”.

Но посмотрим на икону этого праздника, вглядимся в нее духовным нашим взором.

Вот на постели - только что родившая Дочь женщина. Церковное предание утверждает, что звали ее Анна.

Рядом с нею - отец, имя которого, по тому же преданию, - Иоаким.

Рядом с постелью женщины совершают первое омовение Новорожденной.

Самое обыденное, ничем не замечательное событие.

Но так ли это? Не хочет ли иконой этой сказать нам Церковь, прежде всего, что рожденье в мир, в жизнь нового человеческого существа -

это чудо всех чудес, чудо, именно разрывающее обыденность,

ибо тут начало, у которого уже нет и не будет конца.

Начало единственной, неповторимой человеческой жизни, возникновение новой личности,

в появлении которой как бы заново творится мир,

и вот - дарится, дается этому новому человеку как его жизнь, как его путь, как его творчество.

Итак, первое, что мы празднуем в этом празднике,

это пришествие в мир самого человека,

пришествие, о котором в Евангелии сказано,

что когда совершается оно, мы не

“помним уже скорби из-за радости, что родился человек в мир”.

Второе: мы знаем теперь,

Чье рожденье, Чье пришествие мы празднуем.

Мы знаем единственность, красоту, благодатность именно Этого Ребенка, Его судьбы, Его значения для нас и для всего мира.

И третье - мы празднуем и всё то и всех тех, которые как бы подготовили Марию, наполнили Ее этой благодатью и красотой.

Вот в наши дни много говорят о наследственности, придавая ей какой-то рабий, детерминистский смысл.

Церковь тоже верит в наследственность, но духовную.

Сколько веры, сколько добра, сколько поколений людей,

живших высшим и небесным, нужно было,

чтобы на древе человечества вырос этот изумительный и благоуханный цветок - Пречистая Дева и Всесвятая Мать!

И потому это также и праздник самого человечества,

веры в него, радости о нём.

Увы, нам виднее и понятнее наследственность зла.

И действительно, столько зла вокруг нас,

что эта вера в человека, в его свободу, в возможность доброй и светлой наследственности уже почти выветрилась в нас и заменилась скептицизмом и недоверием...

Однако именно этот злой скептицизм, это унылое недоверие призывают нас оттолкнуть от себя Церковь в день, когда празднует она - и с какой радостью и верой, - рожденье маленькой Девочки, в Которой как бы сосредоточились добро, нравственная красота, совершенство, которые составляют подлинную человеческую природу.

Ею, Этой рождающейся Девочкой, и в Ней встречает мир идущего к нему Христа.

Он наш дар - Ему, наша встреча с Богом. И вот мы уже на пути к Вифлеемской пещере, к радостной тайне Богоматеринства.


Рождество Пресвятой Богородицы — Это праздник начала начал!

Свято верит народ, тихо молится, Чтоб Господь в этот день всем послал И терпенье, и блага, и радости, И великую тайну любви...

Средь гор, в глубокой котловине, храня преданья древних лет, еще красуется доныне священный город Назарет.

В трудах, молитве непрестанной

здесь доживал свой тихий век

благочестивый человек — Иоаким с женою Анной.

Уже давно в их волосах сребрятся старости седины,

давно потух огонь в очах, чело прорезали морщины.

Слабеют силы; но опоры — увы, — для старцев честных нет,

и, может быть, придется скоро бездетным им покинуть свет,

и не увидит поколенье их дней пришествия Христа,

когда свершится искупленье, —

пророков светлая мечта.

И сердце старцев постоянно болело тайною тоской,

и слезы горькие порой лила тоскующая Анна.

Но вот настали дни иные для бедных старцев —

наконец над ними сжалился Творец, —

у них родилась дочь — Мария.

Младенца чудного рожденье казалось старцам сладким сном,

как будто райское виденье их осенило мирный дом.

Казалось, ангелы витали средь этой мирной тишины

и сердцу тайно навевали святые, радостные сны.

Их жизнь была, как путь без цели, пуста, уныла и темна: —

у этой детской колыбели вдруг изменилася она.

Забыты горе и печали, забыты скорби прежних дней;

чредою быстрою бежали теперь их дни, зари ясней.


Сила молитвы ко Пресвятой Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии.

Неусыпно молится у Престола Господня Матерь Божия, Ходатаица о нашем спасении.

Если много может усиленная молитва праведного (Иак. 5, 16),

то тем более сильна молитва Пресвятой Богородицы.

Она еще во время Своей земной жизни обрела благодать у Господа и обращалась к Нему с ходатайством за тех, кто просил Ее помощи и заступления.

Особенной же благодати и близости к Престолу Божию Пресвятая Богородица удостоилась после Своего преславного Успения.

Она преселилась на Небо не только для того,

чтобы пребывать в сиянии и величии Божественной Славы Своего возлюбленного Сына,

но и для того, чтобы Своими молитвами ходатайствовать о нас пред Ним.

"Радуйтесь! Я с вами во все дни",

- сказала Она, явившись святым апостолам.

Пресвятая Дева, живя на земле,

сама испытала те же лишения, нужду, беды и напасти, которые испытываем и мы.

Она пережила скорбь крестных страданий и смерти Своего возлюбленного Сына.

Она знает наши немощи, нужды и скорби.

Каждый наш грех причиняет Ей страдание, и в то же время каждая наша беда находит у Нее сочувствие.

Какая мать не заботится о своих детях и не болеет сердцем от их несчастий?

Какая мать оставляет их без своей помощи и внимания?

Матерь Божия всегда готова подать нам благовременную помощь.

Матерь Божия подобно солнцу светит и согревает нас лучами Своей любви и оживотворяет наши души данною Ей от Бога благодатью.

Духом Своим Она всегда пребывает на земле.

Когда блаженный Андрей юродивый подобно апостолу Павлу был восхищен духом в Небесные обители и узрел там Господа,

он стал скорбеть, не видя Пречистой Богородицы.

Но Ангел сказал ему, что Она удалилась в мир помогать людям.

Все мы обременены скорбями, жизненными невзгодами, болезнями и напастями, ибо все согрешаем.

Слово Божие говорит, что нет человека, который бы пожил на земле и не согрешил (см.: 2 Пар. 6, 36). Но Бог есть высшая Любовь (1 Ин. 4, 8), и по любви к Своей Матери и к нам Он принимает Ее молитвы

.Мы веруем в Ее постоянное предстательство и ходатайство за нас, грешных, пред Милостивым и Человеколюбивым Богом и в силу Ее молитв.

Будем прибегать к Ней как к тихому и доброму пристанищу и усердно призывать Ее всесвятое и всепетое имя.

И Она не оставит нас нечаянной радостью спасения.


Верующий молится – Богородица улыбается.

В этот день в народе было принято молиться Пресвятой Богородице обо всем, что тревожило душу.

Считалось, что ни одна молитва, произнесенная в этот день, не останется без внимания.

Но следует отметить, что в какой бы день не обратиться к Богородице – она всегда поможет, если человеку нужна её помощь.

Богородица возрадуется, если верующие просто будут возносить ей благодарственные молитвы.


Молитва пред иконою Рождества Пресвятой Богородицы.

Пред иконой Рождества Пресвятой Богородицы молятся о спасении заблуждших душ и наставлении их на путь правый.

,,О, Пресвятая Богородице!

Призри с благосердием на моления нас,

грешных и смиренных рабов Твоих,

и умоли Бога Сына Твоего,

да низпослет нам и всем,

притекающим к Тебе,

здравие душевное и телесное

и вся, яже к вечней и временней жизни потребная,

да простит нам всякое согрешение вольное и невольное;

да избавит нас от всяких скорбей и болезней,

и напастей и всякаго злаго обстояния.

Ей, Царице наша Преблагая, Надеждо

наша несокрушимая и Заступнице необоримая!

Не отврати лица Твоего от нас,

за множество прегрешений наших;

но простри нам руце Матерняго милосердия Твоего,

и сотвори с нами знамение во благо.

Яви нам богатую помощь Твою

и благопоспеши во всяком деле благом;

от всякаго же начинания греховнаго

и промышления лукаваго отврати нас,

да выну славим Пречестное имя Твое

и покланяемся честному образу Твоему;

и величаем Бога Отца, и Единороднаго Сына Его,

Господа нашего Иисуса Христа

и Святаго Духа, со всеми святыми,

во веки веков.

Аминь."

Представления: 301

Теги: 21, богородицы, рождество, сентября

Комментарий

Вы должны быть участником ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света), чтобы добавлять комментарии!

Вступить в ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)

Комментарий от: Вера Буянова, Сентябрь 21, 2016 в 7:13am

Эмблема

Загрузка…

Приглашаем

Последняя активность

Алина оставил(а) комментарий на сообщение блога ОляялО Кит не спи
"Да, Оленька, В. Поленов был необычайно тонкой духовной красоты человеком. Через его полотна чувствуешь Свет, словно из сердца Бога он льется на тебя исцеляющим, преображающим Потоком.. Словно, кистью его писал сам Бог, бесконечные грани красоты,…"
39 мин. назад
ОляялО оставил(а) комментарий на сообщение блога ОляялО Кит не спи
"Я специально сделала именно такой снимок с его автопортрета, чтобы  приблизить его удивительные глаза и ту бездонность душевной глубины  и, вместе с тем,  волнующую человечность ,  что в них  ... Портрет написан вскоре после…"
59 мин. назад
ОляялО оставил(а) комментарий на сообщение блога ОляялО Кит не спи
"Удивительная история, Алина,  пример замечательной  синхронистичности . И я полностью разделяю с тобой чувствование: «Чайковский нас слышит, он живой...». Помню, как недавно поразила меня наша искусствовед —…"
1 час назад
Алина оставил(а) комментарий на сообщение блога ОляялО Кит не спи
"Помню, Олечка, как встретила эту свою любовь, мы как раз должны были писать музыкальную викторину по И. С. Баху, и это была любовь с первых секунд, все так же в исполнении Рихтера.. На муз.викторине из всех номеров я ждала именно эту Прелюдию ми…"
2 час. назад
Сообщение блога, созданное Марат ибн Алим

Реальность. (продолжение 1)

Хотя, Я буду повторять некоторые вещи по нескольку раз, ибо с первого раза не так часто вы усваиваете ТО, что необходимо знать, чтобы двигаться без остановки. Всё моё повествование будет излагаться не в виде прямой линии, а в виде спирали, так будет гораздо проще усвоить То, что нам Необходимо Усвоить. Я должен быть уверен, что донёс до вас свою Мысль, и потому Я буду повторяться. Итак, Мы вступили на дорогу Перемен, и тут же вы встречаетесь со своим страхом, вас посещают такие мысли, и это…Посмотреть еще
3 час. назад
Александр оставил(а) комментарий на сообщение блога Сахаров Олег Когда Сердце устает бояться .
"!!!"
3 час. назад
Александр оставил(а) комментарий о группе wersus Галерея света
"Рождественский как в воду глядел и видел наш февраль 2020 года :)))"
3 час. назад
ОляялО оставил(а) комментарий на сообщение блога ОляялО Кит не спи
"Алина, благодарю. Фантастическое исполнение!  Бах и Рихтер,— два  гения «сошлись в один короткий миг» ..."
3 час. назад

© 2020   Created by Макарова Виктория.   При поддержке

Эмблемы  |  Сообщить о проблеме  |  Условия использования