Шри Ауробиндо. Противостояние враждебных сил.(из Писем о йоге)

[Амбика]

Всем йогам и оккультистам, как европейским и африканским, так и индийским, испокон веков было известно, что там, где практикуется йога или Яджна, собираются враждебные силы, чтобы любой ценой воспрепятствовать этому. Всем известно, что существует низшая природа и высшая духовная природа, известно, что они кардинально отличаются друг от друга и что вначале наиболее сильна низшая, а затем начинает преобладать высшая. Известно, что враждебные силы используют движения низшей природы и через них пытаются навредить садхаку, лишить его сиддхи или отсрочить их обретение. Об этом говорили еще во времена Упанишад («труден этот путь и опасен, как лезвие бритвы»); позже Христос, имея в виду эти трудности, сказал: «Узок путь и тесны врата, которыми входят в царствие небесное», и еще: «Много званых, да мало избранных». Но также всегда было известно, что тот, кто искренен и предан в своем сердце и не оставляет избранного пути, кто во всем уповает на Божественное, достигнет цели, несмотря на все трудности, преткновения и падения.

* * *

Обычные человеческие недостатки – это одно, они обусловлены активностью низшей природы Неведения. Действие же враждебных сил – это особое вмешательство, порождающее острые внутренние конфликты, глубочайшие депрессии, мысли и побуждения, в которых легко узнаются их внушения, например: покинуть ашрам, бросить йогу, восстать против Божественного; внушения, вызывающие ожидание якобы неминуемых бедствий и катастроф, иррациональные импульсы и т. д. Эти состояния отличаются от тех, которые являются обычными человеческими слабостями.

* * *

Обычное сопротивление низшей Природы в человеческих существах и действие враждебных сил – это две разные вещи. В первом случае сопротивление естественно и свойственно каждому; во втором имеет место вмешательство из нечеловеческого мира. И это вмешательство может принимать две формы: (1) враждебные силы могут использовать силы низшей Природы и оказывать на них давление, вынуждая сопротивляться, даже когда им это несвойственно, или же придавать их сопротивлению мощь или неистовство в тех случаях, когда оно могло быть слабым или умеренным, или во много раз усиливать и без того яростное сопротивление этих сил. Кроме того, когда враждебные сущности воздействуют на силы низшей Природы, они обнаруживают изощренную хитрость, совершенно осознанный план и организованность, которая отсутствует при обычном сопротивлении этих сил. (2) Иногда враждебные сущности овладевают человеком, не прибегая к участию посторонних сил. В этих случаях часто происходит временный захват или, по крайней мере, на человека оказывается мощное воздействие, которому он не способен противостоять и которое делает его мысли, чувства и поступки безумными, при этом наблюдается помрачение ума, буйство витала, человек ведет себя так, как будто не управляет собой, а подчиняется некой всемогущей силе. С другой стороны, если и нет захвата, человек может попасть под сильное влияние некой враждебной сущности; в этом случае симптомы не столь ярко выражены, но тому, кто знает, как действуют эти силы, не трудно догадаться, что произошло. И, наконец, помимо захвата и влияния, может произойти просто атака; тогда человек оказывается внутренне разделенным, но не захваченным враждебной силой и может оказать ей сопротивление.

Есть люди, которые никогда не подвергались нападениям враждебных сил.

* * *

Это – естественное движение, свойственное обычной человеческой природе на уровне материального сознания, и нужно много времени, чтобы от него избавиться. Мы называем эти движения силами низшей природы, но мы должны рассматривать их не как враждебные, а как обычные силы природы. Они должны быть изменены, но такая работа, как правило, требует времени и ее можно делать спокойно и постепенно. Лучше сосредоточить внимание на позитивной стороне садханы, а не на этих силах. Если человек постоянно о них думает, воспринимая возникающие в нем движения как враждебные влияния, расстраивается, когда они возникают, считает, что им овладевают враждебные силы, то в этом нет ничего хорошего.

Действительно, враждебных элементов не так много, и нужно четко отличать их от движений обычной природы. Первые необходимо сразу же отвергать, а со вторыми спокойно работать, не беспокоясь и не расстраиваясь, когда они возникают.

* * *

Недостатки природы не имеют большого значения, их можно постепенно исправить. А вот что касается внешних атак, внушений и попыток темных сил проникнуть внутрь, то садхак должен быть для них полностью закрыт.

* * *

Низшая природа невежественна и небожественна, но, сама по себе, не враждебна Истине и Свету, а лишь закрыта для них. Враждебные же силы не просто небожественны, а антибожественны; они используют низшую природу, извращают ее, наполняют ее ложными движениями и таким образом оказывают на человека влияние и даже пытаются проникать в него и овладевать им или, по крайней мере, полностью управлять им.

Избавьтесь от этого чрезмерного чувства самоуничижения и от привычки впадать в депрессию от ощущения собственной греховности, слабости или никчемности. На самом деле эти чувства не помогают, а, наоборот, вредят, создавая огромные препятствия в садхане и сдерживая прогресс. Они принадлежат религиозному, а не йогическому духу. Йогин должен смотреть на эти природные недостатки как на движения низшей Пракрити, свойственные всем, и спокойно, твердо и настойчиво отвергать их, во всем полагаясь на Божественную Силу и не допуская ни слабости, ни уныния, ни небрежности, а также беспокойства, нетерпения или неистовства.

* * *

Витальное эго является частью обычной природы, и оно есть у каждого. Его нужно очистить и трансформировать. Эго должно быть заменено истинным витальным существом, искаженным образом которого оно сейчас является. Силы низшей природы из-за своей приверженности привычным движениям Неведения: желанию, тщеславию, гордыне, похоти, самоволию и т. д. – часто бунтуют и противятся трансформации, но сами по себе эти силы не враждебны. Враждебные силы – это такие силы, смысл существования которых заключается в борьбе против Божественного, против Света и Истины, в противодействии Божественной Работе.

* * *

Силы Неведения являются искаженным проявлением земной природы, и враждебные силы используют их в своих целях. Они не отдают свою власть над людьми без борьбы.

* * *

У враждебных сил есть определенная, избранная ими самими функция: подвергать проверке состояние индивидуума, состояние работы, состояние самой земли и оценивать степень готовности как индивидуума, так и земли к духовному нисхождению и преображению. На каждом шагу нашего путешествия эти силы яростно атакуют, критикуют, что-то внушают, пытаются ввергнуть в отчаяние или заставить взбунтоваться, лишить веры или умножить трудности. Они, без сомнения, слишком много берут на себя и далеко выходят за рамки своих полномочий, пытаясь даже из пустяка, который, на наш взгляд, не стоит внимания, сделать целое событие. Один маленький ложный шаг или незначительная ошибка, и они появляются на дороге и начинают громоздить поперек нее целые Гималаи. Им с давних пор было позволено так действовать, но их функция не только в том, чтобы проверять и подвергать испытаниям, но и в том, чтобы заставлять нас искать более великую силу, более глубокое знание себя, более совершенную чистоту, более пылкое стремление, непоколебимую веру, более мощное нисхождение Божественной Милости.

* * *

Что касается контакта с миром и враждебными силами, то это, конечно, одна из главных трудностей, с которыми приходится сталкиваться садхаку, но трансформация мира и враждебных сил – слишком грандиозная задача, и мы не можем ждать, пока она завершится, чтобы начать индивидуальную трансформацию. Прежде всего необходимо научиться жить под защитой Силы, в которую эти неистовые стихии, эти тревожащие влияния не могут проникнуть, а в случае проникновения – не могут вызвать никаких потрясений и беспокойств. Благодаря действию этой Силы нужно сделаться настолько чистым, настолько несокрушимым, чтобы перестать во всех частях своего существа откликаться на любые враждебные влияния. Если вокруг возведен защитный барьер, если внутрь низошла Сила и провела очистительную работу, благодаря чему высшее сознание прочно установилось во внутреннем существе и в конечном итоге заменило собой старое невежественное сознание даже на уровне наиболее внешних и активно действующих частей, то тогда мир и враждебные силы перестают иметь значение – по крайней мере, для вашей души; хотя, конечно, помимо индивидуальной есть и другая, более масштабная работа, в процессе которой с ними придется иметь дело; но на нынешней стадии развития это не должно быть вашей главной заботой.

* * *

На силы низшей природы всегда оказывается давление, чтобы заставить их измениться, – через них это давление начинают испытывать враждебные силы; но будут ли они изменены или разрушены, во многом зависит от их собственного выбора.

* * *

Да, это так. Если взглянуть на существующее положение дел, то витальная ложь, кажется, временно одержала верх над более высокой саттвической природой.

* * *

Да, действительно, миром правит ложь; именно поэтому эти трудности проявились. Но вы не должны их пугаться. Нужно оставаться спокойным, сильным и идти вперед, используя могущество Истины и поддерживающую вас Божественную Силу для того, чтобы преодолеть эти трудности и исправить то, что было искажено ложью.

* * *

Думаю, да. Когда необходимо что-то сделать, всегда появляются силы, которые стараются помешать этому. Мне кажется, что они хотят показать, что приятное путешествие по «широкому, ровному и гладкому пути» возможно только в том сознании, о котором в Ведах говорится как об истинном, правильном и безграничном, ?tam, satyam, b?hat, поэтому, если мы можем, мы должны подняться туда.

* * *

Каким бы незначительным ни казался внешнему уму дефект, избранный враждебными силами для нанесения удара, он становится решающим местом борьбы, и уступить его им значит сдать им один из ключей от крепости. И даже если это будет ключ от маленькой боковой двери, то этого им достаточно, чтобы проникнуть внутрь.

На Великом Пути, в действительности, не бывает ничего мелкого и незначительного. Особенно когда борьба переходит на физический уровень, границы между «важным» и «неважным» стираются; ибо здесь не так легко оценить значение «мелочей» и они имеют очень большую важность. На этом уровне потеря одной небольшой позиции может привести к проигрышу всего сражения.

Всем приходилось преодолевать те проверки и испытания, через которые сейчас проходите вы. Если бы это было возможно, мы бы избавили вас от этого, но так как час испытаний настал, мы делаем все, чтобы вы выстояли и победили. Сейчас от вас требуется терпение, спокойная выдержка и твердая решимость идти до конца и одержать победу – из всех достоинств воина эти необходимые качества наименее заметны, но наиболее важны.

Также нужны бдительность и проницательность. Не закрывайте глаза на недостатки, имеющиеся в вашей природе, и не отворачивайтесь от них, но и не позволяйте им приводить вас в уныние. Если мы будем сохранять настойчивость и упорство, то победа неизбежно будет одержана и, какие бы нам ни пришлось преодолеть трудности, каких бы усилий это ни стоило, никакая цена не может быть слишком высокой для такого завоевания!

* * *

Да, конечно. Люди постоянно подвергаются нападениям враждебных сил, и очень многие из них находятся под их частичным или полным влиянием. Некоторые захвачены ими, другие (число которых невелико) являются инкарнациями враждебных сущностей. В настоящий момент враждебные силы очень активны повсюду на земле. Конечно, во внешнем мире люди не обладают тем сознанием, которое развивается в процессе йоги, и не могут осознавать или сознательно отражать их атаки – борьба между их психическим существом и враждебными силами в основном происходит скрыто, а если что-то и достигает внешнего сознания, то остается непонятным уму.

* * *

Чтобы завладеть человеком, враждебная сущность сначала пытается отделить его от его психического существа, и это создает в человеке внутреннюю борьбу. Все зависит от степени и продолжительности захвата, от того, в какой мере она овладела существом и постоянно ли удерживает над ним контроль.

* * *

Разве вы не слышали притчу о садхаке, который, узнав, что все есть Брахман, не уступил дорогу слону? Да, все есть Брахман, но в проявленном мире, где действует Пракрити, вы должны в слоне видеть одно проявление Брахмана, а в Асуре – другое, а не просто смотреть на них как на изначального и чистого Брахмана. Нужно либо избежать встречи с Ракшасом, либо победить его; иначе Ракшас может сожрать вас, хотя и вы, и Ракшас являетесь Брахманом. Реализация Брахмана – это внутренняя статическая реализация, и она остается таковой до тех пор, пока человек не станет динамическим орудием Божественного Сознания или Божественной Силы – тогда при встрече со слоном или Ракшасом проблем не возникнет, так как Божественное Сознание будет знать, а Божественная Сила делать именно то, что нужно. Не обязательно испытывать ненависть (vaira) к Ракшасу, но не стоит и проявлять к нему дружеских чувств, так как Ракшаса этим не растрогаешь – он просто воспользуется вашим хорошим отношением для достижения собственных целей.

* * *

Одно дело наблюдать за чем-то и совсем другое – позволять этому проникать в себя. Человек должен пережить и испытать многие состояния, наблюдать и изучать многие феномены, стремиться познать их, включив их в поле своего сознания, и понять, что они собой представляют. Но вы не должны позволять им проникать в вас и овладевать вами. Доступ в себя может быть позволен только Божественному или тому, что приходит от Божественного.

Говорить, что любой свет хорош, все равно что говорить, что любая вода хороша – или даже, что любая чистая и прозрачная вода хороша: здесь можно и ошибиться. Нужно сначала понять, какова природа света и откуда он пришел или что он в себе несет, и только потом утверждать, что это истинный Свет. Существуют ложные виды света, обманчивые сияния, а также свет, принадлежащий низшим сферам существования. Поэтому нужно быть бдительным и уметь отличать ложный свет от истинного; способность к истинному различению придет благодаря росту психического восприятия, очищению ума и опыту.

* * *

Одно то, что сила действует с большой интенсивностью, не обязательно говорит о том, что она плохая; Божественная Сила часто действует очень интенсивно. Все зависит от природы силы и характера ее воздействия: нужно понять, что она делает и какие цели преследует. Если она пытается очистить или раскрыть существо, приносит с собой свет или покой и подготавливает изменения в мыслях, идеях, чувствах и характере, направляя человека к более высокому сознанию, тогда это истинная сила. Если же она темная и сумрачная, если она порождает смятение в существе, внушая эгоистические и раджасические побуждения, или если она приводит в возбуждение низшую природу, то тогда это враждебная сила.

II

Как же это я мог сказать, что вы не готовы к этой йоге, когда вы испытывали и до сих пор испытываете характерные для нее переживания? Атаки враждебных сил и препятствия в сознании не являются доказательством того, что человек не готов к йоге. Ни одному садхаку не удается их избежать, и даже те, кто в конце концов стали великими сиддха-йогами, сталкивались с ними в процессе своей садханы.

* * *

Кто сказал, что практикующие Раджа-йогу или другие виды йоги не испытывают атак окружающих витальных сил? И те, кто стремится к мокше, и те, кто стремится к трансформации, подвергаются таким атакам, – потому что витальные силы не хотят ни освобождения, ни трансформации. Просто йоги, говоря об этом, используют такие общие термины, как Ракшасическая Майя или атаки камы, кродхи и лобхи[35] , их не интересует источник происхождения этих состояний или каким образом они в них возникают – сами по себе, эти феномены известны всем.

* * *

Враждебные силы атакуют каждого садхака; некоторые осознают это, другие нет. Их цель – либо повлиять на человека, либо использовать его в своих целях, либо испортить его садхану или работу, либо как-то еще навредить ему. Они не ставят своей целью подвергнуть садхака испытанию, но их атаки могут быть использованы силой, которая руководит садхаком, в качестве испытания.

* * *

В природе каждого человека есть этот критикующий враждебный голос, который сомневается, спорит, отвергает даже то, что познано на опыте, внушает неверие в себя и в Божественное. Необходимо понять, что это голос Врага, который пытается замедлить ваш духовный прогресс, и отказаться внимать ему.

* * *

Нет таких садхаков, которых бы никогда не атаковали враждебные силы, но если человек обладает нерушимой верой и полностью предан Божественному, он может без особых трудностей отражать эти атаки.

* * *

Если человек обрел нерушимую веру и состояние самоотдачи во всех частях существа, тогда не может быть никаких атак. Если он всегда обладает сильной центральной верой и самоотдачей, то атаки возможны, но без каких-либо шансов на успех.

* * *

Две вещи лишают их [враждебные силы] возможности добиться даже временных успехов при совершении атак на ум и витал: во-первых, всепоглощающая любовь, преданность и доверие [по отношению к Божественному], которые ничто не может пошатнуть, а во-вторых, покой и бесстрастие, установившиеся как в витале, так и в уме и ставшие основополагающими качествами внутренней природы. Тогда даже если еще и будут приходить негативные внушения или внешние обстоятельства складываться неблагоприятно, это никак не сможет затронуть существо. Достаточно даже одной только любви и преданности либо покоя и бесстрастия – по мере их роста враждебные силы начинают все меньше и меньше вмешиваться во внутреннюю жизнь, хотя могут еще присутствовать во внешней атмосфере.

* * *

Атак или вторжений враждебных сил в ум и витал удается избежать тем, кто обладает развитой саттвической природой, особенно если они искренне преданы Матери. Но это не значит, что они не сталкиваются с трудностями низшей человеческой природы или с трудностями садханы, просто эти трудности не осложняются активной поддержкой враждебных сил. У этих садхаков, конечно, есть слабые места, на которые враждебные силы могли бы оказать давление, но в действительности им не удается это сделать из-за особых свойств [саттвической] природы, которая, благодаря преобладанию пракаши[36] и сукхи[37] (см. Гиту), приходящих вместе с саттвой, становится для них неуязвимой. Несмотря на все недостатки, в существе этих садхаков преобладают ясность и уравновешенность, радостное расположение духа, что позволяет им легко улавливать свет духовного солнца и быть менее подверженными сумрачным и беспокойным состояниям, которые как раз и дают враждебным силам возможность атаковать. Резкие и сильные приступы возбуждения, волнения или отчаяния становятся чуждыми их природе. И тогда самое большее, что в состоянии сделать враждебные силы, это атаковать тело, но и это именно потому, что нервное существо остается спокойным и невозмутимым, и они способны затронуть только наиболее материальную часть существа.

* * *

Витальная чистота крайне необходима, но сделать витал полностью неуязвимым для атак враждебных сил не так просто, если только он не достиг широты, а также фундаментальной духовной чистоты и покоя, низошедших в эту широту. Самой по себе широты, конечно же, недостаточно.

* * *

Они [враждебные силы] приходят потому, что у них издавна был свободный доступ в существо – поэтому им, естественно, хочется возобновить и продолжать делать то, что они делали раньше. Единственный способ противостоять им – это решительным образом отбрасывать их, обратившись всем своим существом к Божественному.

* * *

Пока не осуществлена супраментальная трансформация всего существа, враждебные силы всегда имеют возможность атаковать – либо в моменты бессознательности или полусознательности, либо через подсознательное или внешнее физическое сознание. Но с помощью Силы эти атаки могут быть сразу же отражены.

* * *

Враждебным силам не нужна причина для атаки – они атакуют, когда только могут и кого только могут. Нужно следить за тем, чтобы ничто в вашем существе не откликалось на их воздействия и не допускало их вторжения.

* * *

Вы спрашиваете, какая сила сильнее, враждебная или Божественная. Такой вопрос подразумевает, что человек не несет никакой ответственности за свои поступки и, что бы он ни делал, к каким бы ошибкам или падениям ни приводили его действия, во всем нужно винить Божественную Силу. Может быть, так оно и есть, но в этом случае садхана становится ненужным и бессмысленным занятием. Человеку следует просто спокойно сидеть и позволить враждебной силе или Божественной Силе делать то, что они посчитают нужным! Если исходить из этой теории, то Дьявол был совершенно прав, предлагая Христу: «Бросься с этой горы, и пусть ангелы Господни подхватят тебя и понесут на руках своих», а Христос ошибался, отвергнув это предложение и отвечая: «Сказано: не искушай (не подвергай проверке) Господа Бога твоего!» Христу нужно было прыгнуть вниз, и если бы он разбился, то это бы просто доказало, что враждебные силы могущественнее Божественной Силы!

Если враждебная сила приходит, то человеку нужно не соглашаться с ее внушениями и не принимать их, а повернуться к Матери и ни под каким предлогом не отворачиваться от нее. Независимо от того, способен человек раскрыться или нет, он должен быть верен и предан Истине. Йога практикуется не для того, чтобы обрести верность и преданность. Это те элементарные качества, которыми должен обладать любой человек, стремящийся к Истине.

Это все должны понять. Именно верность психического существа дает силу противостоять Асурам и позволяет Защите оберегать человека.

III

Если говорить об атаках и действии космических сил, то, когда процесс внутреннего развития становится стремительным и человек приближается к духовной реализации, эти атаки очень часто делаются неистовыми, – особенно если они видят, что им не удается эффективно атаковать внутреннее существо, они пытаются вывести садхака из равновесия, совершая нападения из внешнего мира. Нужно воспринимать это как испытание на прочность, как призыв собрать все свои силы для того, чтобы стать как можно более спокойным и открытым Свету и Силе, способным превратить себя в орудие, с помощью которого Божественное сможет одержать победу над небожественным, а Свет – возобладать над тьмою в этом мировом хаосе. Именно в этом духе вы должны воспринимать эти трудности и сохранять выдержку до тех пор, пока высшие энергии не утвердятся в вас настолько прочно, что эти силы не смогут больше атаковать вас.

* * *

Он совершенно прав, говоря, что ожесточенность этих атак была вызвана тем, что вы отнеслись к садхане очень серьезно и, можно сказать, приблизились к вратам Царства Света. Это всегда приводит эти силы в ярость, и они обрушивают на садхака всю свою мощь, создают или используют любую возможность, чтобы повернуть его назад или, если возможно, совсем увести с пути и не позволить ему достичь Царства Света – используя для этой цели негативные внушения, неистовые атаки и разного рода происшествия, которых в таких случаях становится все больше и больше. В своих письмах к вам я не раз упоминал об этих силах, но не акцентировал на них ваше внимание, поскольку видел, что вы, подобно большинству людей, получивших современное европейское образование и обладающих рационалистическим умом, не были склонны верить или, по крайней мере, придавать какое-то значение такого рода знанию. Сейчас люди пытаются объяснять все с помощью своего невежественного ума, опираясь на свой поверхностный опыт и внешние события. Они не видят скрытых сил и внутренних причин, которые были видимы и хорошо известны традиционному индийскому и йогическому знанию. Конечно, эти силы находят точку опоры в самом садхаке, в невежественных частях его сознания – что-то в существе должно согласиться с их внушениями и влияниями; иначе они не смогли бы действовать или, по крайней мере, действовать успешно. В вашем случае точкой опоры было чрезмерно чувствительное низшее витальное эго, а теперь к нему присоединилось физическое сознание со всеми его незыблемыми или устоявшимися мнениями, предубеждениями, пристрастиями, привычными реакциями, личными предпочтениями, приверженностью к старым идеям и ассоциациям, с его упорными сомнениями, со всем, что создает непроницаемую стену, которая препятствует и противостоит более великому свету. Эту активность физического ума люди называют интеллектом или рассудком, хотя это всего лишь механическое повторение одних и тех же привычных мыслей, мнений, суждений, которое не имеет ничего общего с истинным и свободным разумом, высшим Буддхи, способным к озарению, и еще менее с высшим духовным светом или с внутренним восприятием и проницательностью, свойственными психическому сознанию и позволяющими сразу же видеть, что истинно и правильно, и отличать это от ложного и неправильного. Этой проницательностью вы обладали постоянно, когда пребывали в хорошем состоянии и особенно когда вами овладевало чувство бхакти. Когда садхак нисходит в физическое сознание, оставляя более высокие ментальные и витальные уровни, на которых ранее происходило его обращение к Божественному, сопротивление противостоящих элементов становится очень сильным и упорным, а так как более благоприятные состояния и переживания скрываются за покровом и человеку с трудом верится, что он когда-то испытывал их, то выбраться из этой ямы ему становится трудно. Тогда единственное, что остается, это не отступать и не сдаваться – об этом говорил вам Х и на этом настаиваю я. Если человек однажды сможет принять решение не соглашаться с внушениями этих сил, какими бы убедительными они ни казались, то тогда он либо быстро, либо постепенно начнет выходить из этого состояния и в конце концов полностью преодолеет его. Бросить йогу – это не выход.

* * *

Вы правы. Враждебные силы, их атаки и внушения должны стать пережитком, отголоском прошлого, им не должно быть места в нашей садхане. Если бы кто-нибудь смог осознать это и воплотить в своей садхане, то другие, возможно, нашли бы в себе силы последовать его примеру. Сейчас враждебным силам удается атаковать, потому что садхаки либо по привычке, либо из-за желаний, из-за любви к витальным драмам, из-за страха или непреодолимой инерции и пассивной восприимчивости открываются им. Но в присутствии этих сил, на самом деле, уже больше нет никакой необходимости, и оно ничем не оправдано; внешний мир – это другое дело. Садхана вполне может и должна быть спонтанным ростом, естественным избавлением от трудностей и недостатков, движением ко все более и более великому свету, силе, трансформации.

* * *

Говоря, что в них «нет больше необходимости», я не имел в виду, что нападения этих сил больше невозможны; по-моему, я ясно объяснил, что если садхаки и дальше будут открываться им, то их нападения продолжатся. Есть разница между активностью враждебных сил и обычной активностью низшей природы. Последняя, конечно же, будет продолжаться, пока все части природы не изменятся, но ей совсем не обязательно принимать форму враждебных атак и нападений; низшую природу нужно рассматривать как некий механизм, который с помощью высшего Света и Силы может и должен быть исправлен. Несколько садхаков, когда-то регулярно подвергавшихся враждебным атакам, сейчас достигли того поворотного пункта, когда они стали способны применять этот метод, другие близки к этому; некоторым с самого начала удавалось придерживаться такой позиции и никогда не подвергаться атакам, по крайней мере, на уровне своего ума и витала. Но многие еще далеки от этого, и поэтому враждебные силы продолжают действовать.

* * *

Я написал потому, что сейчас нисхождение Света и Силы стало уже достаточно мощным для того, чтобы тем, кто продвигается вперед, опираясь только на ментальные или обычные духовные силы, действующие на ментальном плане, больше не подвергаться проверкам и испытаниям, которые разрешено проводить враждебным силам. Если вы присмотритесь повнимательней, то увидите, что сейчас действия этих сил приобретают совершенно иррациональный и импульсивный характер, вызывая повторение одних и тех же движений, которые уже не поддерживаются ни интеллектуальной, ни высшей витальной силой. Метод их действия стал иррациональным и механическим, и сейчас они способны затронуть и вызвать омрачения только на уровне низшего физического сознания и подсознания. А это означает, что их присутствие в садхане более ничем не оправдывается.

* * *

Перечисленные вами факторы не являются причинами атак, хотя и делают их более вероятными. Слабость садхаков позволяет враждебным силам совершать свои атаки даже тогда, когда они могли быть отброшены. Враждебные силы пребывают в мире для того, чтобы поддерживать Неведение; они присутствовали в садхане, потому что имели право подвергать испытаниям садхаков, чтобы проверить, насколько искренни они в своем стремлении и в своих усилиях достичь Божественного и преодолеть все трудности. Так было до тех пор, пока высший Свет не низошел на уровень физического; сейчас он нисходит и присутствует уже достаточно зримо, давая возможность всем воспринимать его со всевозрастающей полнотой. В результате этого путь становится открытым и ровным и на смену борьбе приходит прогрессивное развитие.

* * *

Трудности создает не давление свыше. Низшие планы не хотят меняться и оказывают очень сильное сопротивление, а определенные силы пользуются этим, чтобы породить хаос, смятение и попытаться вывести из равновесия как можно больше людей. Давление свыше направлено лишь на то, чтобы удалить эти силы из окружения человека, который оказался под их влиянием, или из всей атмосферы в целом. Со временем эти силы отступают и больше уже не могут воздействовать на человека – разве что издали и с минимальным эффектом. Когда это удастся сделать в масштабах всего ашрама – то есть удалить их из атмосферы ашрама и удерживать на расстоянии, то тогда все эти трудности исчезнут.

* * *

Не йога заставляет людей [уезжать из ашрама], а то, что в них сопротивляется и не приемлет йогу. Если человек следует зову своего психического существа и более высокого ума, то никакие требования, предъявляемые йогой, не заставят его покинуть ашрам. Если послушать людей, то может создаться впечатление, что в самой йоге заключена некая неблагоприятная сила, заставляющая человека уезжать. Наоборот, это происходит из-за того, что в человеке есть нечто, что сопротивляется йоге.

IV

Достигнутый прогресс часто пробуждает активность враждебных сил – они, насколько это возможно, пытаются уменьшить полученные результаты. Когда вы получаете решающее духовное переживание, подобное этому, вам следует оставаться сосредоточенным внутри, чтобы усвоить воспринятое, не позволяя сознанию рассеиваться и вовлекаться во внешнюю активность.

* * *

Очень часто после того, как садхак испытал возвышенное переживание или добился значительного прогресса, существа витального мира пытаются атаковать и запугать его… Они надеются, что с помощью своих атак и угроз им удастся заставить садхака сойти с пути.

* * *

Такое часто случается. Как только достигнут какой-то прогресс (в данном случае открытие внутреннего зрения), враждебные силы сразу же начинают яростно атаковать. Когда вам удается продвинуться вперед, вы должны быть особенно бдительны, чтобы сразу же распознать и отразить атаку, не позволив им проникнуть внутрь.

* * *

Да, вы правы. Все остальное было отголоском этой атаки – атаки яростной и внезапной, какие, на самом деле, очень часто случаются, когда человек успешно продвигается вперед и уже близок к тому, чтобы встать на прямой и открытый путь. Она не может постоянно сдерживать прогресс, и когда она заканчивается, у садхака обычно появляется возможность с еще большей решимостью и еще более быстро двигаться к цели. Именно это мы сейчас и должны делать.

* * *

Враждебные силы, конечно же, не дремлют и всегда готовы отнять у садхака то, чего он достиг, – не то чтобы они могли сами этим воспользоваться, но они не дают это использовать, стараясь препятствовать проявлению Божественного в жизни.

* * *

Между силами Света и враждебными силами всегда идет борьба; когда человек добивается прогресса и еще одно движение его природы становится истинным, враждебные силы пытаются навязать ему ложное движение, чтобы тем самым остановить или замедлить прогресс. Иногда они делают это, пробуждая в вас старые движения, которые еще сохраняют силу, чтобы возобновиться; иногда, чтобы потревожить сознание, они используют импульсы или мысли, находящиеся в окружающей атмосфере, или слова, сказанные другими людьми. Когда в физическом сознании удается установить покой, а действие Силы и состояние самоотдачи становятся постоянными, садхана приобретает твердую основу – такого рода срывов больше не происходит, хотя поверхностные трудности все еще могут оставаться.

* * *

Либо высшее сознание должно низойти в витал и физическое, либо с помощью психического сознания, вышедшего вперед, необходимо осознать все несовершенства витала и отвергнуть их.

Враждебные силы всегда пытаются остановить или прервать переживание. Их приход означает, что в существе – либо в витале, либо в физическом – есть нечто, что откликается на их влияние или слишком инертно, чтобы оказать им сопротивление.

* * *

Ваше описание слишком туманно. Если судить по тому, что вы пишете, то это вполне могло быть реакцией, которая часто следует за переживанием: враждебная сила проникает в человека, пытаясь навязать ему противоположное движение. Иногда испытания приходят от враждебных сил, иногда они возникают в ходе естественного процесса развития Природы. Думаю, что в них есть необходимость, поскольку они всегда возникают в ходе садханы.

* * *

Нет никакого смысла подвергать себя испытаниям: все необходимые испытания приходят сами собой, в точном соответствии с возможностями человека и стадией развития, на которой он находится, – никаких других, дополнительных испытаний не требуется. Кроме того, есть испытания, организуемые враждебными силами, но их метод состоит в том, чтобы воспользоваться слабым местом и нанести на него, насколько возможно, сокрушительный удар, чтобы разрушить садхану, либо объединенными силами обрушить мощную атаку на сознание, все еще находящееся в переходном периоде и не достигшее зрелости, стремясь уничтожить все, что было достигнуто. На самом деле, это не испытание, а просто попытка заменить процесс созидания разрушением. Подвергая себя ненужным «испытаниям», садхак рискует спровоцировать враждебные атаки и вызвать подъем тех импульсов, от которых ему следует избавиться. Быть сознательным, конечно же, необходимо, но для этого достаточно спокойно наблюдать за собой; создавать трудности с намерением проверить себя – это неправильный метод.

* * *

Божественное проявляет себя через покой и гармонию, а не через катастрофы и потрясения. Подобные потрясения свидетельствуют о борьбе – как правило, конфликтующих витальных сил, – но, в любом случае, о борьбе на низшем плане.

Вы слишком много думаете о враждебных силах. Такого рода размышления заставляют человека очень много времени проводить в ненужной борьбе. Сосредоточьте свой ум на позитивной стороне садханы. Откройтесь силе Матери, думайте о ее защите, просите о нисхождении света, покоя и мира, о чистоте и обретении божественного сознания и знания.

В этой идее об испытаниях тоже нет ничего хорошего, и ее не следует развивать. Испытаниям человека подвергает не Божественное, а силы низших планов – ментального, витального, физического – Божественное позволяет им делать это, поскольку это является частью обучения души и помогает ей лучше узнать себя, свои силы и ограничения, которые нужно превзойти. Мать не испытывает вас на каждом шагу; наоборот, она все время помогает вам подняться туда, где уже нет необходимости подвергаться испытаниям и преодолевать трудности, как на низших уровнях сознания. Если вы будете всегда осознавать эту помощь, то это будет вашей лучшей защитой и от атак враждебных сил, и от сил вашей собственной низшей природы.

* * *

Если человек знает, как извлекать из всего пользу, то тогда даже враждебные силы и их атаки могут оказаться полезны; это, конечно, не означает, что атаки нужно намеренно вызывать. Враждебные силы обычно бьют в какое-то слабое место нашей природы и, если мы внимательны, мы можем обнаружить эту слабость и избавиться от нее. Вот только метод атаки, используемый этими силами, слишком груб и неистов, поэтому всегда есть опасность, что при этом в человеке будут разрушены и ценные качества: покой, вера и т. д., поэтому нужно внимательно следить за тем, чтобы сохранять их недоступными для любых атак.

* * *

Когда враждебные силы не могут прервать йогу с помощью позитивных средств – соблазнов или витальных мятежей, они с готовностью прибегают к негативным средствам, вызывая сначала депрессию, а потом и отказ как от обычной жизни, так и от садханы.

* * *

Скрытые атаки не имеют этого характера насильственных вторжений и внезапного омрачения сознания, наступающего под влиянием враждебных сил; в этих случаях враждебные силы прибегают к незаметным внушениям, отчасти правдивым, отчасти ложным, пытаются выдать ложь за Божественную Истину или очень умело смешивают высшее и низшее сознание. Они пытаются скорее обмануть, чем взять силой.

* * *

Оказывая влияние, витальные силы или существа придают ему форму определенных мыслей и побуждений, а затем вкладывают их в ум и витал человека, чтобы тот думал, чувствовал, действовал и говорил определенным образом. Каждый, кто открывается их влиянию, начинает действовать в соответствии с этой формацией, возможно, несколько ее видоизменяя в зависимости от своего витального темперамента.

* * *

Число витальных существ, связанных с человеком, не является фиксированным – иногда, если человек соглашается с их присутствием, определенные витальные существа могут постоянно сопровождать его.

V

Атаки имеют место всегда, и сейчас им подвергаются многие садхаки. Но если вера в Мать незыблема, а стремление неугасимо, то ни к каким серьезным последствиям они привести не могут.

* * *

Обычно, чтобы справиться с атакой, нужно либо с помощью динамической силы отразить ее, либо остаться невозмутимым и позволить ей пройти.

* * *

Состояние, которое пытается обрушиться на вас и овладеть вами, вызвано чуждым влиянием и не имеет никакого отношения к вашему истинному «я». Нет ничего искреннего в том, чтобы потворствовать ему и выражать его, так как выражаться будет нечто ложное, несвойственное вашему истинному существу, нечто, что по мере вашего развития будет становиться все более и более чуждым вам. Всегда отвергайте это состояние, даже если чувствуете, что оно овладело вами с огромной силой; откройте свой ум и душу Матери, храните нерушимую веру и непоколебимую волю, и вы увидите, что это состояние ослабевает. Даже если оно упорно возвращается, вы должны с таким же или с еще большим упорством противостоять ему и решительно отвергать его; это лишит его опоры и силы и, в конце концов, оно истощится, превратится в призрачную тень и исчезнет.

Всегда храните верность своему истинному «я» – это и есть подлинная искренность. Будьте настойчивы и одержите победу.

* * *

Они [силы низшей природы] надеются своей настойчивостью истощить ваши силы или прорваться в ваше существо благодаря одному лишь упорству – или, по крайней мере, отсрочить духовную реализацию с помощью своих нескончаемых атак. Они всегда прибегают к этой тактике. Если им удается поколебать веру, нарушить покой и уравновешенность (samat?), то они считают, что их усилия не пропали даром.

* * *

Единственное, чего нельзя делать, это позволять им [враждебным силам] брать над собой верх. Если вы останетесь непоколебимым внутри, то сможете отразить атаку или она сама постепенно утратит силу и прекратится. В подобной ситуации нужно быть подобным скале, которая остается незыблемой под ударами разбушевавшихся волн.

* * *

Разве это искренность – выражать только то, что внушают вам враждебные силы, или то, что вы чувствуете, находясь в скверном состоянии, погрузившись во тьму и неправильно воспринимая действительность? Когда вы находитесь в свете Истины, вы чувствуете себя совсем по-другому, и в том, чтобы стремиться к этому состоянию и пытаться вернуть его, нет ничего неискреннего. Только когда вы вернетесь в него, Истина сможет расти в вас.

Неприятные ощущения в груди возникают только из-за витального сопротивления и продолжаются, потому что вы отождествляете себя с этим сопротивлением. Подобные реакции могут исчезнуть только с установлением покоя и открытием себя Матери. Не существует другого способа для достижения духовного прогресса. Если вы утратили состояние покоя, вы всегда можете вновь устремиться к нему и, благодаря искреннему стремлению, оно вернется к вам.

* * *

Я сомневаюсь, что существуют настолько возвышенные мотивы, которые могут оправдать, даже чисто теоретически, нечто, что противоречит садхане и стремится разрушить ее. Что бы ни стояло на пути духовного прогресса – это всегда ложь, какие бы доводы в свою пользу она ни выдвигала. Лучшее, что можно сделать, это не прислушиваться к ее доводам.

* * *

Из вашего последнего письма видно, что к отъезду вас подталкивает не ваша собственная воля, а нечто, завладевшее вашим умом. Вы оказались захвачены некой силой, которая, используя прежние импульсы внешнего ума и витала, пытается управлять вашими действиями. Тем более нет причин отказаться от этого побуждения, так как оно противоречит истинному стремлению души и сердца. Гордость, заставляющая человека говорить: «Я один из тех, кого можно сломать, но не согнуть», – лишь жалкая гордыня, которая скрывает от человека тот факт, что он склоняется перед невежественными и темными силами и импульсами. В результате, как вы и сами констатируете в конце своего письма, человек, отказываясь склоняться пред Божественным, склоняется перед силами низшей природы.

Если садхана – это борьба высшей Воли с силами старой природы, доставляющая вам страдания и внутренние мучения, то мы не хотим, чтобы вы практиковали такую садхану. Ибо не таков дух нашей йоги. То, чего мы хотим от вас, это чтобы вы вновь обрели покой и, погрузившись в него, продолжали двигаться вперед. Лучше всего сделать своей опорой нерушимый покой и, сохраняя состояние спокойной и твердой решимости, позволить Силе проводить в вас свою работу; для достижения успеха на духовном пути совсем необязательно прилагать огромные усилия и проходить через отчаянную борьбу и потрясения. Верните утраченное состояние покоя; откройтесь снова Матери, как это было раньше – в те времена вы за один-два дня справлялись с бессонницей или избавлялись от болезни и без лишних трудностей росли внутренне – и позвольте Силе и Милости Матери вести и направлять вас.

Я сделаю все, чтобы помочь вам выбраться из этой ямы, но то, что закрылось в вас, должно вновь открыться, иначе помощь не сможет действовать быстро, как это бывало прежде. Она, в любом случае, вызволит вас из трудного положения, но если имеется сильное сопротивление, которое необходимо преодолевать, на это потребуется время. Думаю, что если бы изменилась основная позиция вашего ума, то все можно было бы сделать намного быстрее – как это бывало раньше.

* * *

Вы должны понять, что это просто атаки враждебной силы, находящей отклик в вашей природе из-за наличия у вас витальных желаний и витального эго – того, что вы сами называете «самолюбием». Когда к вам приходят подобные импульсы, вы должны сразу догадаться, что это атака, и, вместо согласия, ответить им решительным отказом, – а чтобы быть в состоянии это сделать, вы должны побороть свои желания, свое себялюбие и все их производные: ревность, недовольство, гнев и т. д. Бессмысленно оправдываться и утверждать, что все эти реакции были вполне обоснованны: даже если для них действительно были основания, садхак не должен их допускать, а тем более потворствовать им. И ничего не нужно пытаться понять, за исключением одного – не важно, есть причины или нет, себялюбию, ревности, недовольству, гневу нет места в духовной жизни.

Если вы сможете придерживаться принятого решения, все будет хорошо – к вам придет истинное знание, источником которого будут не ум и его рассуждения, а душа и ее подлинное видение мира.

[Амбика]

Не отвращайся от уродливых гримас мира; мир — это раненая ядовитая змея на пути к предопределенной ей смене кожи и совершенству. Подожди, ведь это — божественное пари; из этой низости восстанет Господь во всем своем сиянии и торжестве.

Шри Ауробиндо. Мысли и афоризмы

[Амбика]

Позволь нам избегать слишком лёгких путей, не требующих усилий, путей, что дают нам иллюзию достижения нашей цели; позволь нам избежать той небрежности, которая открывает двери всякому падению, того самодовольного само восхищения, которое ведёт в самую бездну. Позволь нам понять, что как бы велики ни были наши усилия, наша борьба, даже наши победы – ничто, в сравнении с тем, что ещё нужно пройти, это всё равно бесконечно малые крупицы пыли, подобные звёздам перед Вечностью. 
Но Ты, победитель всех препятствий, Свет, который освещает всё неведение, Любовь, которая покоряет, любую гордость. И никакое заблуждение не сможет устоять пред Тобой. 

Мать. Молитвы и медитации

[Амбика]

Да, но человеческий ум — это очень удобный и услужливый инструмент, который действует только в определенных границах, очерченных его собственными интересами, пристрастиями и предубеждениями. Политики рассуждают ложно или лицемерно, но обладают достаточной силой, чтобы результаты их рассуждений были претворены в жизнь, что приводит весь мировой порядок на грань хаоса. Интеллектуалы же рассуждают и делают заключения, опираясь на доводы разума, которые далеко не всегда соответствуют истине, поскольку, как правило, зависят от их интеллектуальных предпочтений и склада ума, с одной стороны врожденного, а с другой приобретенного благодаря образованию. Но даже если они и видят истину, то не обладают силой практически реализовать ее. Таким образом, мир движется между слепой силой и зрячим бессилием, через хаос ментальных идей, прокладывая путь к исполнению своего предназначения. 

Шри Ауробиндо. Письма о Йоге

[Амбика]

Отличительная черта истинного самопосвящения — отсутствие какой бы то ни было двусмысленности, неясности; оно должно быть ясно, твердо и определенно. Если ограниченный человеческий ум упорствует в своем стремлении сохранить собственную обособленность по отношению к Вселенскому Разуму, он так и останется таким, каков есть — ограниченным и неспособным ни к познанию более высокой реальности, ни к сообщению с ней. Малое и великое сосуществуют раздельно, каждое само по себе, разительно отличаясь друг от друга как по свойствам своим, так и по масштабам. Но совершая самоотдачу, скромный человеческий ум сливается с Вселенским Разумом, обретает единство с Ним и в качественном, и в количественном отношении и, ничего не теряя, кроме собственных ограничений и недостатков, он обретает взамен широту и свет полной ясности. Ничтожное человеческое бытие меняет свою природу, приобщаясь к великой истине, в руки которой оно вверяет себя. Если же, наоборот, человеческий ум противится Вселенскому Разуму, вступает с Ним в борьбу, бунтует, становится неизбежным конфликт, в котором то, что меньше и слабее, поглощается безбрежной силой. Единственный удел, уготованный человеку, если он пренебрегает самопосвящением, — быть поглощенным и угаснуть. 
Человеческое существо, которое входит в общение с Божественным Духом и вверяет Ему себя, обнаружит, что ум его — его ментальная составляющая — немедленно начинает очищаться от всего, что есть в нем темного, и приобщаться к силе и знанию Божественного Духа. Если же по отношению к Нему человеческое существо стремится удержаться в своей замкнутости, отвергая всякую возможность войти с Ним в сообщение, оно так и останется той же самой крошечной капелькой, погруженной в неизмеримую необъятность. Бунт же человеческого существа против Вселенского Разума приводит к потере им рассудка; его способности мыслить слабеют, пока не исчезают вовсе. 
Все сказанное верно не только для ментальной, но и для любой другой части человеческой природы. Это все равно, как если бы вы задумали драться с тем, кто гораздо сильнее вас: проломленный череп — это все, чего вы смогли бы добиться. Какая может быть речь о схватке с тем, что в миллионы раз превосходит вас по силе? При всяком вашем наскоке вы получаете отпор, и каждый следующий удар отнимает у вас силы; точно так же, как в кулачном поединке с соперником, который во много раз сильнее вас, вы получаете удар за ударом, становясь с каждым разом все слабее и слабее, пока, в конце концов, не окажетесь в нокауте. Все это происходит само собой, без какого бы то ни было волевого вмешательства со стороны. Иного исхода при попытке противостоять самой бесконечности и быть не может. 
До тех пор, пока вы ведете ничем не примечательный, вполне заурядный образ жизни, особо сильных потрясений и ударов на вас не обрушится; но когда вы обращаетесь к Божественному, перед вами лишь два пути. Либо вы совершаете самопосвящение Божественному, входите в единство с Ним и благодаря этому достигаете внутреннего роста и просветления; или вы противитесь Божественному, и тогда перед вами закрываются все возможности дальнейшего роста, силы, необходимые для достижения самореализации, покидают вас, возвращаясь в конце концов к Тому, с Кем вы пытаетесь мериться силами. 
Очень многие люди неверно представляют себе, что означает настоящая самоотдача Божественному. Большинство считает, что она предполагает отказ, отречение от себя как от личности, но это серьезное заблуждение. В действительности смысл жизни каждого индивида — в том, чтобы воплотить какой-то из аспектов божественного сознания; и конкретное проявление этого аспекта божественного сознания в природе индивида и составляет его личность. Если у человека верное отношение к Богу, то это может только содействовать совершенствованию и гармонизации его личности, очищению от влияний низшей природы, которые умаляют и деформируют человеческую личность. С еще большей силой проявляется яркость и самобытность личности; ее характер становится выразительнее, освобождаясь от наслоений всего невежественного, грязного, хаотичного, присущего низшей природе. В конечном итоге личность поднимается на новый качественный уровень своего развития, достигая максимальной реализации всех своих способностей.

Мать. Вопросы и ответы

[Амбика]

Во благо,Алина.

[Алина]

Благодарю очень, Амбика!

Этот текст был Духовно полезен для меня, и пролил Свет на некоторые моменты своей энергией, непоколебимостью и спокойствием, изложенными мыслями. 

[Ольга]

Правильно, Амбика.

Совершенно правильно подмечено - люди ""не видят скрытых сил и внутренних причин "", что было дано в Знании. 

[Амбика]

Сейчас люди пытаются объяснять все с помощью своего невежественного ума, опираясь на свой поверхностный опыт и внешние события. Они не видят скрытых сил и внутренних причин, которые были видимы и хорошо известны традиционному индийскому и йогическому знанию.

[Амбика]

Вы спрашиваете, какая сила сильнее, враждебная или Божественная. Такой вопрос подразумевает, что человек не несет никакой ответственности за свои поступки и, что бы он ни делал, к каким бы ошибкам или падениям ни приводили его действия, во всем нужно винить Божественную Силу. Может быть, так оно и есть, но в этом случае садхана становится ненужным и бессмысленным занятием. Человеку следует просто спокойно сидеть и позволить враждебной силе или Божественной Силе делать то, что они посчитают нужным! Если исходить из этой теории, то Дьявол был совершенно прав, предлагая Христу: «Бросься с этой горы, и пусть ангелы Господни подхватят тебя и понесут на руках своих», а Христос ошибался, отвергнув это предложение и отвечая: «Сказано: не искушай (не подвергай проверке) Господа Бога твоего!» Христу нужно было прыгнуть вниз, и если бы он разбился, то это бы просто доказало, что враждебные силы могущественнее Божественной Силы!

[Амбика]

Две вещи лишают их [враждебные силы] возможности добиться даже временных успехов при совершении атак на ум и витал: во-первых, всепоглощающая любовь, преданность и доверие [по отношению к Божественному], которые ничто не может пошатнуть, а во-вторых, покой и бесстрастие, установившиеся как в витале, так и в уме и ставшие основополагающими качествами внутренней природы. Тогда даже если еще и будут приходить негативные внушения или внешние обстоятельства складываться неблагоприятно, это никак не сможет затронуть существо. Достаточно даже одной только любви и преданности либо покоя и бесстрастия – по мере их роста враждебные силы начинают все меньше и меньше вмешиваться во внутреннюю жизнь, хотя могут еще присутствовать во внешней атмосфере.