о подвигах о доблести о славе

[Лето]

  плох тот кшатрий , который не мечтает стать брахманом

статья задела глубинные струны души , ну или пробрала до печенок и заставила еще раз  разбираться в понятиях чести , долга , дхармы и как все это сочетается с божественными лилами высших аспектов

и вообще с этой позиции накогда не смотрела на эту историю) как-то было понятно -Кришна молодец , Арджуна д Артаньян) 

Арджуна и Кришна. Путь не к себе.

28 июля 2020

386 прочитали

4,5 мин.

12 нравится

Генрих. Если глубоко рассмотреть, то я лично
ни в чем не виноват. Меня так учили.

Ланцелот.  Всех  учили.  Но  зачем  ты   оказался   первым
учеником, скотина такая?

Евгений Шварц (Дракон)

Индийская священная поэма Бхагавад-Гита (часть священного индийского эпоса Махабхарата) это разговор между Арджуной (главный положительный герой) и Кришной (воплощение Бога и одновременно возничий Арджуны).

Идет война между двоюродными братьями: Пандавами (положительные герои; Арджуна один из них) и Кауравами (отрицательные герои; главный злодей — старший брат Дурьодхана). Войска собрались для решающей битвы, и разговор происходит на поле боя. Арджуна видит в составе вражеской армии родственников, учителей, друзей, падает духом и отказывается сражаться. 

Здесь наставники, деды, отцы, сыны, дяди по матери, тести, внуки, зятья и другие родные.

Хотя они жаждут убить меня, о Кришна, я не желаю их убивать даже ради власти над тремя мирами, а тем более ради власти земной.

Кришна приводит массу доводов, убеждая Арджуну сражаться. Первый из этих доводов — ты кшатрий (из касты воинов): участвовать в праведной битве — твой долг.

Учитывая свой особый долг, ты не должен колебаться; нет ничего лучшего для кшатрия, чем праведная битва.

Арджуна, счастливы те кшатрии, которым выпадает на долю такая битва, открывающая врата рая.

Но если ты не будешь сражаться в этой праведной битве, то навлечешь на себя грех, отвергнув свой долг и честь.

Люди постоянно будут говорить о твоем бесчестии, а для почитаемого человека бесчестие хуже смерти.

Великие воины будут думать, что ты не вступил в бой из-за страха. И они, почитавшие тебя прежде, станут презирать тебя.

Враги, презрев твою силу, скажут много обидных слов о тебе. Что может быть мучительнее этого?

Или тебя убьют, и ты попадешь на небеса, или, победив, ты насладишься земным царством. Поэтому встань, о сын Кунти, и решайся на битву.

Если говорить на современном сленге, Кришна пытается взять Арджуну “на слабо”. Арджуна — кшатрий, его обязанность сражаться — иначе его объявят трусом.

Кшатриев можно назвать рыцарями древней Индии. Их обязанностью было не просто сражаться, а сражаться праведно, согласно кодексу правил чести. Например:

• Все поединки были один на один. Несколько кшатриев на могли нападать на одного — это было нечестно. Когда в конце битвы пятеро братьев Пандавов преследуют Дурьодхану, он вызывает их на поединок поодиночке — и это не вызывает никаких вопросов, так как полностью соответствует понятиям чести и традициям
• Во время поединка не разрешалось бить ниже пояса (как в современном боксе)
• Кшатрий мог в любой момент спасти свою жизнь, бросив оружие и повернувшись спиной к противнику. Убивать его считалось бесчестием; правда из касты кшатриев он вылетал
• При сражениях на колесницах, если колесница противника застревала в грязи, нужно было дать ему возможность вытащить колесницу, чтобы он мог продолжить бой
• Нельзя было убивать лошадей противника

И так далее. Даже эти несколько правил дают представление о кодексе чести кшатриев.

Кришна убеждает Арджуну, тот вступает в бой, Пандавы (наши) побеждают, все враги мертвы. Все вроде хорошо.

Но есть один странный момент, смущающий комментаторов вот уже пару тысяч лет.

Пандавы побеждают абсолютно нечестными (с точки зрения кодекса кшатриев) приемами. Причем советы использовать эти приемы дает им сам Кришна. Несколько примеров.

В начале битвы войско “плохих” Кауравов возглавляет старый Бхишма (это битва родственников, поэтому Бхишма приходится дедом и Кауравам и Пандавам). Несмотря на возраст, он великий воин и никто из Пандавов не может его победить. Бхишма дал обет не сражаться против женщины. Но в войске Пандавов есть некий мужчина, который раньше был женщиной (?!) — Кришна сажает его на колесницу впереди Арджуны. Бхишма опускает лук (он не может стрелять в женщину из-за обета, а он знает этого мужчину как женщину), и Арджуна из-за живого щита поражает Бхишму стрелами.

Бхишму сменяет Дрона — он учитель боевых искусств и Пандавов, и Кауравов. Опять же, у Пандавов нет шансов одолеть его в бою. У Дроны есть единственный сын, Ашватхам, Кришна распускает слух, что Ашватхам убит. Дрона спрашивает об этом старшего из братьев Пандавов, Юдхиштиру, известного своей абсолютной честностью (Юдхиштира никогда не лгал). Дрона знает, что его бывший ученик не может его обмануть. Кришна, однако, устраивает так, что в битве погибает слон с таким же именем Ашватхам, а Юдхиштире дает совет крикнуть Дроне, что Ашватхам мертв.

Ты будешь иметь в виду убитого слона с таким же именем, а он будет думать, что это его сын. В своем горе он опустит оружие

Дрона теряет интерес к сражению, бросает оружие, садится на поле боя и хочет закончить жизнь ритуальным самоубийством. Но Кришна не дает ему сделать даже этого, он посылает одного из воинов обезглавить Дрону.

Военачальником армии Кауравов становится Карна. В сражении с Арджуной колесница Карны застревает в грязи. Полагаясь на кодекс чести, Карна спрыгивает с колесницы и поворачивается к Арджуне спиной. Но Арджуна вопреки кодексу чести убивает Карну стрелами (а советует все тот же Кришна).

В конце битвы очередь доходит до Дурьодханы. Дурьодхана выбирает для поединка  Бхиму — самого могучего из Пандавов. В ходе поединка на палицах  чаша весов склоняется на сторону Дурьодханы. Тогда Кришна говорит Бхиме (через Арджуну) ударить противника палицей ниже пояса. Так Бхима одерживает победу (и потом еще глумится над поверженным врагом).

Схватка Бхимы и Дурьодханы

Итак, все началось с призыва к Арджуне вступить в праведный бой. Но как-то странно с точки зрения кодекса чести кшатриев — да и пожалуй не только кшатриев — велся этот бой. 

Кришна достиг своей цели — какой бы они ни была (видимо, цель состояла в том, чтобы уничтожить основу воинского сословия кшатриев и поменять социальный строй общества — примерно, как гибель основной части кадрового офицерского состава российской армии в Первую мировую войну раскрыла дверь революции 1917 года). Сознание Кришны находится на том уровне, где нет ни жизни ни смерти, ни правильного ни неправильного, ни честного или бесчестного — поэтому его не задевают последствия его действий (как бы трудно это не было представить)

А вот следующий его советам Арджуна идет по лестнице сознания вниз. Потому что для него (как и для большинства из нас) есть правильное и неправильное, честное и нечестное.

Арджуна попытался выйти за уровень сознания кшатрия, подняться на ступеньку выше. Но планам Кришны это мешало  Для реализации его плана Кришне нужен был старый Арджуна. Арджуна дает себя уговорить и становится орудием Кришны. Он достигает победы — но путем, который он сам считает нечестным. И за это следует расплата — но необычная. Он говорит своему брату Юдхиштхире (который, в ужасе от количества пролитой крови, хочет отречься от плодов победы).

“Мы обрели богатство, а кто богат, тот счастлив, кто богат, тот мудр, того не покинут друзья и родные». «Кто беден, кого постигли невзгоды, кто состарился, кто лишился власти — тот пусть уходит отшельником в леса, — продолжил речь брата Бхима.

Бхима в Махабхарате — символ силы (даже скорее буйства), но никогда не мудрости. И вот Арджуна и Бхима говорят и думают одно. Арджуна — победитель, но его сознание возвращается к уровню сознания обычного кшатрия. Он выиграл битву, но он потерял момент для развития.

Кришна же утешает Юдхиштхиру своеобразно. Учитывая, что Кришна — воплощение Бога, будем считать, что он просто сообразуется с уровнем понимания собеседников.

Если душа бессмертна, как учат брахманы, нет беды в убиении тела. Если же душа гибнет вместе с телом, значит, нет загробной жизни, но нечего тогда и бояться посмертной кары за убийство.

Источник: https://bhappy.me/ardzhuna-i-krishna-put-k-sebe-kotorogo-ne-bylo/

[Лето]

есть у меня предположение) если бы Арджуна нашел милость божью внутри , а не снаружи , может и дослужился бы до брахмана

а так конечно , за спиной Кришны очень удобно подвиги совершать против своих же

кали юга она такая...

[Лето]

получается пребывая в милости бога можно убивать родных , учителей и при этом не наживать кармы

круто же

а совесть куда девается при этом?

[Елена Светлая]

"В Бхагавад-гите объяснялось, что есть много способов самоосознания. Можно бесконечно долго заниматься философскими поисками. Можно попытаться понять мир с помощью мистической йоги. Но высшего совершенства сможет достичь только тот, кто обращается к Абсолютной Истине на прямую, не теряя время на всевозможные эзотерические развлечения. Это и есть суть всей Бхагавад-гиты - кто понял Абсолютную Истину и предался ей, тот понял абсолютно всё. А сама Абсолютная Истина постигается через три своих аспекта: безличного Брахмана, локализованной Параматмы и, наконец, Верховной Личности Бога, Кришны. Полностью постичь Абсолютную Истину значит полностью постичь Кришну. Тот, кто постиг Кришну, овладевает всеми остальными разделами знания. В Бхагавад-гите обсуждались пять основных тем: Верховная Личность Бога, материальная природа, живые существа, вечное время и различные виды деятельности.

Причем, перед началом битвы Махабхараты Господь Кришна предоставил Арджуне и Дурьодхане выбор. Кришна сказал им: "Я могу дать всю Мою армию одному из вас, но я не пойду вместе с ней. Или же Я могу прийти без какого-либо оружия, как ваш личный возничий, и Моя армия будет помогать вашему противнику. Каков ваш выбор – Я или Моя армия?" И Дурьодхана не раздумывая выбрал армию, а Арджуна так же, не раздумывая выбрал Кришну, Абсолютную Истину. Арджуна выбрал Кришну своим возничим, тем самым вручив ему поводья от колесницы своей жизни. И Кришна много раз изменял судьбу, спасая жизнь Арджуне. Часть стрел, выпущенных великими воинами противника, не могли не попасть в Арджуну, но в самый последний момент, Кришна нажимал на колесницу большим пальцем своей ноги, и стрелы просто сбивали корону Арджуны, не попадая ему в голову, хотя по судьбе должны были бы попасть. Арджуна выбрал не грубую силу, а милость Господа, и эта милость позволила кармическим стрелам пролететь мимо его головы. Так и живут все преданные Господа, вокруг них весь мир разрушается, потолок, пол, стены, стул на котором они сидят, но сами преданные Бога остаются невредимыми, продолжая свой путь духовного развития. А когда путь пройден, то сам Бог заберет их к себе домой, как бы на вид это не выглядело обыденно.

http://www.bhagavatgita.ru/comments/18/comment_chapterPPD_18

[Лето]

вот еще на прозе ру нашлось

Пандавы и Куравы авторский взгляд

Ариан Астаров

Кауравы и пандавы - две противоборствующие партии в Древней Индии. Жрецы спровоцировали конфликт между ними.
Великая битва на Курукшетре знаменует собой начало Кали-юги — четвёртой и последней, наихудшей эры нынешнего цикла истории человечества.
В битве Пандавы, поддержанные Кришной, победили, но ради победы неоднократно прибегали к коварным уловкам (убийство их деда Бхишмы, наставника Дроны, их родича праведного Бхуришраваса, племянника Гхатоткачи, их брата Карны и кузена Дурьодханы). Все Кауравы и их сыновья пали на поле боя (кроме их сводного брата Юютсу, перешедшего на сторону Пандавов), но и победоносные Пандавы потеряли всех сыновей и родичей. После победы старший Пандава царь Юдхиштхира, раскаиваясь в учинённом кровопролитии, хотел оставить царство и удалиться в лес для жизни отшельника, но под давлением уговоров божественных мудрецов и родичей (книги XII и XIII) об исполнении долга царя (раджадхармы) правил тридцать шесть лет (книги XIV и XV), не переставая осуждать себя за истребление родичей и друзей.

Отправляя сына Дурьйодхану на войну, его мать Гандхари произносила: "Сынок, там, где правда - там победа". Пандавы воевали под лозунгом Кришны Васудевы: "Победа должна быть выше правды". В результате подлости и предательства кауравы войну проиграли. Победители жестоко расправились с побеждёнными, уничтожив весь царский род: самого Дурьйодхану, всех его братьев, их детей и союзников кауравов. "И, истребив всё и убив царя Дурьйодхану, пандавы обрели царство, большая часть населения которого разбежалась". (Адипарва, гл. 55, шлоки 31-42). На поле Куру Гандхари вместе с жёнами других воинов оплакивают погибших. Хорошо зная, что все подлости были изобретены Кришной, в отчаянии она проклинает его.

ПЛАЧ ГАНДХАРИ НА ПОЛЕ КУРУ

Поле битвы залито кровью,

Сыновья на земле лежат,

А их жёны глядят с любовью -

Не вернуть кауравов назад.

Слёзы льются из глаз рекою,

Столько горя не передать,

И целуя лицо герою,

Сына вновь обнимает мать.

Кауравы погибли с честью,

Пали жертвою клеветы,

И гонец, прибежавший с вестью,

Стал знамением темноты.

Сыновей не вернуть живыми,

Оклеветаны их имена,

И родители стали слепыми...

О, проклятие вам, времена!

Лики внуков объяты огнём,

Стон и плач летит вдоль реки,

Торжествует зло над добром

Васудевы движеньем руки.

Ждёт о, Кришна, пандавов позор,

Не вернутся назад наши конники,

И я слышу судьбы приговор:

Станут слепы твои поклонники,

Будут богом считать подлеца,

Но последний у правды редут -

Меч судьбы покарает лжеца -

Жизнь напрасно они проживут!

По прошествии многих лет победителями без учета истины побежденных была написана Махабхарата, где кауравы представлены коварными, а их противники пандавы благородными. Были оклеветаны все персонажи, сочувствующие кауравам. Брахманы-редакторы внесли изменения в генеалогию главных героев, царя Дхритараштру сделали слепым, его жена Гандхари стала сама "слепой" и носила повязку на глазах якобы из солидарности с мужем. На самом деле их "слепота" носит не физический характер, а мировоззренческий - они проводят светскую политику, направленную против влияния жрецов. Слепое восхищение современных последователей Кришны являет собой уникальную попытку жить чужими представлениями, отказавшись от здравого смысла.

Когда война была закончена и одна из сторон, Пандавы, победила, оставшиеся в живых увидели, что побеждать не имело смысла - некем было править. Были только одни трупы, горы трупов вокруг. И тогда Пандавы поняли: "Это было абсолютно бессмысленно, мы не должны были сражаться. Мы должны были отдать царство противоположной стороне; по крайней мере, люди были бы живы. А теперь мы отправляемся в Гималаи. Мы могли бы уйти раньше; теперь мы погружаемся в глубочайшее разочарование, предельное отчаяние и муку. А тогда мы могли бы радоваться"