Поле эволюции

[ЕЛЕНА]

В истории мысли, по-видимому, никогда ещё не было периода, который был бы похож на нынешний. Повсюду мыслители сознают две вещи: во-первых, область тайного никогда ещё не была столь явно определена; и, во-вторых, проникнуть в эту область теперь гораздо легче, чем когда-либо прежде, и при настойчивых поисках исследователей всех школ её, пожалуй, можно заставить раскрыть часть своих тайн. Проблемы, встающие перед нами при изучении фактов жизни и существования, определяются сегодня легче, чем до сих пор, и, хотя мы не получаем пока ответов на свои вопросы, не нашли ещё решения своих проблем и не имеем панацеи от болезней мира, всё же сама возможность определить эти проблемы и направление, в котором находится тайна, а также пролитие света науки, религии и философии на обширные области, которые прежде [12] скрывала завеса тьмы, гарантируют нам успех в будущем. Сейчас мы знаем намного больше, чем – за исключением узкого круга мудрецов и мистиков – знали пятьсот лет назад. Мы открыли огромное количество законов природы, которые пока, правда, не можем применять, и неизмеримо дальше продвинулись в познании «вещей как они есть» (я намеренно выбираю это выражение).

Тем не менее, нам ещё предстоит открывать царство тайного, и перед нами по-прежнему множество проблем. Это и проблема нашей частной жизни, какой бы она ни была, и проблема того, что обозначают широким термином «не-Я», включающим наше физическое тело, наше окружение, обстоятельства и условия жизни. А если у нас интроспективный склад ума, то у нас будет и проблема собственного набора эмоций, мыслей, желаний и инстинктов, которыми мы контролируем свои действия. Это и множество групповых проблем: зачем нужны страдания, голод, боль? Почему во всём мире царят ужасающая нищета, болезни и трудности? Какой смысл всего, что окружает нас, и к чему ведут мировые события в целом? Какая судьба уготована роду человеческому, каково его происхождение и где искать ключи к пониманию его нынешнего состояния? Существует ли что-либо ещё помимо этой единственной жизни и представляет ли очевидное и материальное [13] исключительную ценность? Подобные вопросы однажды обязательно возникают в каждом уме и испокон веков волновали мыслителей.

Немало ответов предлагалось на эти вопросы, и при их рассмотрении мы видим, что все они подразделяются на три основные группы, предлагающие три основных решения.

Первое: реализм, или – другое название этого учения – материализм. Данная школа утверждает, что «наше сознание даёт нам подлинное представление о внешнем мире», что вещи именно таковы, какими мы их видим, и что материя и сила, какими мы знаем их, суть единственная реальность, и человек не может выйти за пределы осязаемого. Он должен довольствоваться собственным знанием известных фактов или их научным толкованием. Это вполне оправданный взгляд, но из-за своей недостаточной глубины приемлемый не для всех. Отказываясь исследовать что бы то ни было, помимо того, что можно продемонстрировать и проверить, этот метод останавливается там, где возникает вопрос: «Это так, но почему?» Он не учитывает многого из того, что известно среднему человеку и принимается им как истина, даже если последний и не может объяснить, почему считает это истиной. Люди повсюду признают точность [14] фактов реалистического учения и науки о материи, но инстинктивно чувствуют, что за очевидным объективным проявлением находится некая животворная сила и определённая цель, которые нельзя объяснить в рамках одной лишь материи.

Второе: точка зрения, которая лучше всего определяется, пожалуй, словом «сверхъестественное». Человек начинает признавать, что вещи, всё-таки, не совсем то, чем они кажутся, и что в них остаётся много необъяснимого. Он постепенно сознаёт, что и сам он не просто совокупность физических атомов, материальное нечто, и не одно лишь осязаемое тело, но скрывает в себе сознание, силу и психическую природу, которая связывает его со всеми остальными людьми и с силой вне его, которой необходимо найти объяснение. Этот взгляд лёг в основу эволюции таких точек зрения, как, например, христианская и иудейская, помещающих Бога за рамками Солнечной системы – Бога, Который создал её, но остался вне её. Согласно этим воззрениям мир был сотворён Могуществом, или Существом, Которое создало Солнечную систему и ведёт миры в правильном направлении, держа нашу малую человеческую жизнь в Своих руках и «нежно подталкивая» всё сущее к некой скрытой цели, которую своим ограниченным умом мы не в состоянии [15] понять даже частично. Эта религиозная точка зрения, объясняющая всё с позиций сверхъестественного и основанная на растущем самосознании индивида и на признании им собственной божественности. Как и учение реализма, она отражает истину лишь частично и нуждается в дополнении.

Третье направление развития мысли можно назвать идеалистическим. Данное учение кладёт в основу всего проявления эволюционный процесс и отождествляет жизнь с космическим процессом. Такой взгляд представляет собой полную противоположность материализму и полагает сверхъестественное божество (о котором говорят приверженцы религии) великим Существованием, или Жизнью, эволюционирующей посредством вселенной, так же как человек развивает своё сознание посредством объективного физического тела.

Три эти теории – откровенно материалистическая, чисто сверхъестественная и идеалистическая – отражают три основных направления развития мысли в том, что касается объяснения космических процессов. Каждое из них содержит часть истины, но ни одно не может быть полным без других. Следование лишь одному из этих направлений уводит от главного и заводит во тьму, так и не позволяя решить основную проблему. Но при их синтезе, сочетании и соединении эволюционная истина [16] , быть может (я говорю об этом лишь в качестве предположения), отразится в них ровно настолько, насколько она доступна человеческому уму на данном этапе эволюции.

Мы поднимаем серьёзные проблемы и затрагиваем высокие материи. Мы вступаем в царство метафизики и в нескольких кратких беседах хотим охватить всё, чем располагают библиотеки мира, то есть пытаемся совершить невозможное. На самом же деле всё, что мы можем, это поверхностно и кратко рассмотреть сначала один аспект истины, затем другой. Мы можем лишь в общих чертах указать основные направления эволюции, рассмотреть их отношения друг с другом и с нами как с сознательными сущностями, а затем попытаться объединить и синтезировать то малое, что знаем, чтобы получить общее представление о процессе эволюции по мере прояснения предмета в целом.

Следует помнить, что каждое утверждение, касающееся истины, делается с определённой точки зрения. Без дальнейшего развития ментальных процессов и способности одинаково хорошо мыслить и абстрактно, и конкретно, мы не сможем ни дать полного ответа на вопрос, что есть истина, ни выразить ни один из её аспектов совершенно беспристрастно. Некоторые люди мыслят шире других, некоторые способны увидеть единство в основе различных подходов, а кто-то считает свой взгляд на вещи и своё понимание единственно правильными. [17] Надеюсь, что эти беседы помогут нам раздвинуть границы наших взглядов, и мы сможем понять, что человек, интересующийся лишь научным аспектом и ограничивающийся изучением чисто материальных явлений, в действительности настолько же занят изучением божественного, насколько и его искренне верующий брат, поглощённый лишь духовным аспектом; и что, в конце концов, задачей философа является подчеркнуть значение интеллектуального аспекта, связывающего материальное с духовным и объединяющего их в одно прочное целое. Возможно, соединив все три направления – науку, религию и философию, – мы получим вполне адекватное представление об истине, помня в то же время, что «истина существует в нас самих». Ни одно из человеческих представлений об истине не отражает её во всей полноте, и единственной задачей мышления является сделать нас способными творить конструктивно и самостоятельно, а также работать в ментальной материи.

Сегодня я хотела бы в общих чертах наметить план, заложить фундамент для нашего дальнейшего разговора и коснуться основных направлений эволюции. Совершенно естественно, что самым очевидным направлением является эволюция субстанции, требующая изучения атома и природы атомной материи. Мы поговорим об этом на следующей неделе. Об эволюции атома [18] нам немало может поведать наука, за последние пятьдесят лет далеко ушедшая от взглядов прошлого века. Атом тогда считали неделимой частицей вещества, а теперь его считают энергетическим центром или центром электрической силы. От эволюции субстанции мы очень естественно переходим к эволюции форм, или скоплений атомов, и здесь нам открывается интересный взгляд на формы, отличный от чисто материального. Я имею в виду формы, существующие в тонкой субстанции, такие, как формы мысли, расовые формы, формы организаций. В этом двойственном исследовании будет выделен один из аспектов божества, если вы согласны употреблять слово «божество», или одно из проявлений природы, если вы предпочитаете это менее церковное выражение.

Затем мы рассмотрим эволюцию интеллекта, или фактора ума, который проявляется согласно предопределённому замыслу во всём, что нас окружает. Это откроет перед нами мир, который не просто слепо идёт куда-то, но имеет в основе некий план, скоординированную схему, организованную концепцию, которая разворачивается посредством материальной формы. Одна из причин трудности понимания для нас некоторых вещей заключается в том, что мы переживаем переходный период, и реализация упомянутого плана ещё не завершена. Мы слишком отождествлены с механизмом, являясь неотъемлемой частью целого. [19] Мы видим крошечную его часть с одной стороны и такую же крошечную часть с другой, но не улавливаем всей грандиозности идеи. У нас может быть какое-то представление о ней, возвышенные моменты откровения, но, соприкасаясь повсюду с реальностью, мы сомневаемся в возможности воплощения идеала, поскольку сознательная связь между формой и тем, что использует её, ещё очень далека от совершенства.

Распознавание интеллектуального фактора неизбежно приведёт нас к размышлению об эволюции сознания во множестве его форм, начиная с тех его видов, которые мы считаем дочеловеческими, затем – человеческое сознание и, далее, то, что логически можно назвать (даже если и нельзя продемонстрировать) сверхчеловеческим сознанием. Здесь возникает следующий вопрос: что же стоит за всеми этими факторами? Существует ли за объективной формой и оживотворяющим её интеллектом эволюция, которая соответствовала бы «Я», Эго человека? Имеется ли в природе и во всём, что мы видим вокруг себя, замысел обладающего индивидуальностью и самосознанием Существа? Если есть такое Существо и такое фундаментальное существование, то мы должны как-то видеть Его разумную деятельность и результаты осуществления Его планов. Хотя мы не можем доказать существования Бога, но можем, по крайней мере, утверждать, что гипотеза Его существования разумна и [20] представляет собой обоснованное предположение и возможное решение для раскрытия всех окружающих нас тайн. Но для этого нужно показать реализацию сознательного замысла через любые формы, расы, нации и всё то, что проявляется в современной цивилизации. Нужно показать этапы осуществления этого замысла и постепенное расширение связанного с ним плана, а это может помочь нам увидеть, что ждёт нас в грядущем.

Давайте посмотрим, что мы понимаем под словами «процесс эволюции». Эти слова звучат постоянно, и обычному человеку хорошо известно, что слово «эволюция» предполагает раскрытие изнутри наружу, развертывание из внутреннего центра, но нам нужно более чёткое определение этой мысли, чтобы иметь ясную концепцию. На мой взгляд, одно из лучших определений представляет эволюцию как «постоянное и всё более полное раскрытие способности к отклику». При рассмотрении материального аспекта проявления это определение очень многое позволяет понять. Оно подразумевает концепцию вибрации и отклика на неё, и хотя со временем нам придётся отказаться от термина «материя» и заменить его чем-нибудь, вроде «силового центра», идея будет по-прежнему видна, а представление об отклике центра на стимуляцию проявится [21] даже более ясно. Особое значение это определение имеет в связи с человеческим сознанием. Оно включает идею постепенно растущего понимания, развивающегося отклика субъективной жизни на её окружение и, в итоге, поднимает нас к идеалу объединённого Существования, которое станет синтезом всех направлений эволюции, а также к идее центральной Жизни, или силы, объединяющей все развивающиеся единицы материи, будь то химические и физические атомы или такие единицы сознания, как человек. Это и есть эволюция, процесс, раскрывающий жизнь во всех единицах, то развивающееся побуждение, что в конце концов производит слияние всех единиц и групп в одно общее проявление, которое называют Природой или Богом и которое представляет собой совокупность всех состояний сознания. Это тот Бог, о котором христианин говорит: «Им мы живем и движемся и существуем».[1] Это сила, или энергия, учёного, универсальный ум, или Сверхдуша, философа. Это та разумная Воля, что управляет, формулирует, соединяет, строит, развивает и ведёт всё сущее к окончательному совершенству. Это Совершенство, присущее самой материи, и тенденция, или стремление, латентно присутствующее и в атоме, и в человеке, и во всём, что есть. Такое толкование [22] эволюционного процесса позволяет рассматривать его не как результат работы действующего извне Божества, изливающего Свою энергию и мудрость ожидающему миру, но как результат действия чего-то, что потенциально присуще самому миру и сокрыто в сердце химического атома, в сердце самого человека, планеты и Солнечной системы. Это и есть то, что ведёт всё сущее к цели, та сила, что постепенно создаёт порядок из хаоса, окончательное совершенство из временного несовершенства, добро из кажущегося зла, и из мрака и бед – мир, который когда-нибудь мы назовём прекрасным, справедливым и истинным. Он воплотит в себе всё, что мы могли представить себе в самых возвышенных мечтах.

Эволюцию определяют ещё как «циклическое развитие», и это подводит меня к мысли, которую нам с вами крайне необходимо очень чётко усвоить. Природа постоянно повторяется, достигая совершенно определённых целей, конкретных результатов и откликов на вибрацию. Признание такого достижения и позволит продемонстрировать наличие разумной цели оживотворяющего Существования, а поможет нам в этом метод различения, или разумного выбора. Есть одна общая идея, которая в учебниках различных научных школ передаётся множеством [23] выражений, таких как «естественный отбор» или «притяжение и отталкивание». По возможности я хотела бы избегать технических терминов, потому что в одной школе мысли они используются для обозначения чего-то одного, а в другой – совсем другого. Если мы найдём слово для передачи той же идеи, не привязанное ни к одному из известных направлений мысли, то сможем пролить на нашу проблему дополнительный свет. Притяжение и отталкивание в Солнечной системе характерны и для атома, и для человека и проявляются как на планетах, так и на Солнце. Это способность присуща атомам всех видов. При желании её можно назвать адаптацией, или способностью расти и приспосабливаться к своему окружению через отвержение одних факторов и принятие других. У человека она проявляется как свободная воля, или способность выбирать, а у духовного человека – в виде склонности к самопожертвованию, ибо он в этом случае отвергает своё эгоистическое начало и выбирает ту линию активности, которая принесёт пользу его группе.

И, наконец, мы можем определить эволюцию как процесс упорядоченных изменений и постоянной мутации. Это демонстрируется в непрестанной активности единицы, или атома, во взаимодействии между группами и в нескончаемом воздействии одних сил, или типов энергии, на другие.

Мы выяснили, что эволюция, будь то развитие материи, интеллекта, сознания или духа, состоит в постоянном возрастании способности [24] откликаться на вибрацию и продвигается вперёд через постоянные изменения посредством избирательности, или различения, и благодаря циклическому развитию, или повторению. Процесс эволюции можно грубо разделить на три этапа, соответствующих этапам в жизни человека: детство, юность и зрелость. В связи с человеком эти этапы можно проследить как у отдельно взятого человека, так и у целой расы, а по мере смены и роста цивилизаций эта тройственная идея должна со всей ясностью проступать и в связи со всем человечеством, позволяя, таким образом, выявить цель Божества посредством изучения Его подобия, или отражения, Человека. Три этих этапа можно обозначить более научно и связать их с упоминавшимися ранее тремя школами мысли:

а.  этап энергии атома;
б.  этап групповой связанности;
в.  этап объединенного, или синтетического, существования.

Попытаюсь прояснить. Этап энергии атома соответствует большей частью материальной стороне жизни, а в жизни человека или расы – периоду детства. Это время реализма, интенсивной активности, развития – прежде всего – через действие или, другими словами, время центрирования на себе и заинтересованности лишь собой. Это период [25] материалистических взглядов и неизбежного эгоизма. Атом здесь считается изолированным и автономным, а отдельно взятые люди, подобным же образом, – имеющими отдельную и независимую от других людей жизнь и никак с ними не связанными. Этот этап можно наблюдать у слаборазвитых рас мира, у маленьких детей и у малоразвитых личностей. Они естественным образом сосредоточены на себе, расходуют свои энергии только на собственную жизнь, заняты лишь тем, что объективно и осязаемо, и характеризуются необходимым и защитным эгоизмом. Данный этап крайне необходим для развития и сохранения расы.

Этот период эгоизма атома переходит во второй этап – этап групповой связанности. Здесь происходит образование форм и видов до получения чего-то связного и индивидуализированного в самом себе как одно целое, которое всё же состоит из множества меньших индивидуальностей и форм. У человека это соответствует пробуждению ответственности и пониманию своего места в группе. При этом у него обязательно появляется способность к признанию большей, чем он сам, жизни, называется ли эта жизнь Богом, или просто считается жизнью группы, частью которой этот человек является, той великой Сущностью, частью которой является каждый из нас. Это соответствует школе мысли, которая [26] придерживается позиций сверхъестественного и которая со временем должна разработать более широкую и правильную концепцию. Как мы выяснили, на первом, или атомном, этапе развитие происходило за счёт эгоистичности, или сосредоточенности на себе, в жизни атома (говорим ли мы об атоме вещества или о человеческом атоме). На втором этапе движение к совершенству происходит благодаря жертве единицы ради блага многих, атома ради группы, к которой он относится. Об этой стадии мы пока практически мало что знаем, но часто представляем её в своём воображении и надеемся на неё.

Третий этап ждёт нас в далёком будущем и многим может показаться несбыточной мечтой. Но у некоторых из нас есть видение, которое, хотя и неосуществимо в настоящем, логически возможно, если мы исходим из верных посылок и заложили правильное основание. Это видение единого существования. Будут существовать не только отдельные единицы сознания, не только отдельные атомы в пределах одной формы, не только группа, состоящая из множества индивидуальностей, но совокупность всех форм, всех групп и всех состояний сознания, которая станет сочетанием, соединением и синтезом их всех в одно совершенное целое. Не важно, как вы назовёте это целое – Солнечной системой, природой или Богом, – не в названии дело. Этот этап будет соответствовать стадии взрослого человека. Он аналогичен периоду зрелости, той стадии, которая предполагает у человека наличие твёрдой цели [27] и жизненной задачи, а также чётко разработанного плана, который он осуществляет с помощью своего ума. В наших беседах я попытаюсь показать, что нечто подобное актуально и для Солнечной системы, и для планеты, и для всего человечества, и для атома. Я полагаю, что мы можем доказать наличие разумности в основе всего; появление единства из разделения благодаря соединению и слиянию в групповую формацию; неизбежное возникновение из множества групп единого, совершенного целого, обладающего полным сознанием и состоящего из мириадов отдельных индивидуальностей, побуждаемых единой волей и единой целью. И если это так, то каким должен быть следующий практический шаг для тех, кто понимает это? Как нам практически приложить этот идеал к собственной жизни и как узнать, что нам лично необходимо делать, чтобы принять участие в сознательной реализации этой цели? В космическом процессе у нас есть своя крошечная роль, и каждый день мы должны с пониманием выполнять свою задачу.

Прежде всего, мы, несомненно, должны стремиться к самореализации через развитие способности различать. Мы должны научиться чётко и самостоятельно мыслить, формулировать собственные мысли и управлять своими ментальными процессами. Мы должны научиться узнавать, о чём мы думаем и почему мы так думаем, и в ходе изучения закона жертвы постигать смысл группового сознания. Мы должны не только миновать [28] первую стадию детского эгоизма (которая непременно должна остаться позади), не только научиться отличать реальное от нереального с помощью практики различения, но и пытаться перейти от этого к чему-то гораздо лучшему. Ближайшей целью для нас должен стать поиск группы, к которой мы относимся. Мы не можем войти во все группы и не можем сознательно определить своё место в единой великой Группе, но можем найти группу, отвечающую нашим склонностям, некий коллектив для совместной работы, одного или нескольких братьев, которым мы можем помогать и содействовать. Это действительно поможет нам понять идеал братства и – пока мы не разовьёмся до стадии, когда наше сознание станет универсальным, – в этой группе мы найдём именно тех братьев, которых сможем любить и которым сможем помогать, следуя закону жертвы и превращая свой эгоизм в исполненное любви служение. Это позволит нам сотрудничать в достижении общей цели и выполнять миссию всей группы.

https://www.lucistrust.org/ru/online_books/obooks_the_consciousness...

[ЕЛЕНА]

Иван Статистик, Страна оз, благодарю за интересные комментарии!

Сегодня делала массаж мужчине, а жена рядом сидела и сушала лекцию о том, что нужно делать, чтобы муж не ушел от жены. Пришлось слушать эту лекцию вне выбора.

Примеры были услышаны разного рода с указанием на  то, чем вещи являются (поступки, формы явлений), тем не менее язык лектора был  с добавлением словечек, которые , на мой взгляд, недопустимы. Несмотря на то, что суть он выражал для определенного контингента слушателей, для них был воспитан, служит тоже  тем, кому такая форма подачи интересна. Осуждения не было. Была констатация факта. Всему есть место быть,к тому же женщина много раз смеялась, слушая, явно ей очень нравилась подача. Мне приходилось осознавать ситуацию, не теряя сил, не уходя от настоящего.

Это и есть поле эволюции. Оно многомасштабно. У каждого созвучие настроено на авторов, которые помогают развитию.

...

Предлагаю из книги текст, что в блоге анонсировала:

Перейдём же к нашей сегодняшней теме – эволюции человека, мыслителя. Мы увидим, что в случае человека вступает в действие ещё один аспект божественности. Браунинг в «Парацельсе» очень интересно трактует рассматриваемый нами предмет, излагая его в следующих строках:

«Так Он (Бог) царит во всём:
В ничтожнейших началах жизни
И в человеке, венце всей этой схемы бытия,
Являющем собою совершенство этой сферы жизни,
Чьи части прежде были
Разбросаны по миру проявленья,
Моля объединить их воедино.
Неясные фрагменты,
Что собраны должны быть в чудное единство,
Несовершенства, полнящие мирозданьеИ ожидающие нового творенья,
Соединились в точке, словно призмою лучи,И проявили свойства человека».

Обнаружив, таким образом, два божественных аспекта в атоме и форме, мы найдём более совершенную тройственность у человека. Нам говорят, что человек создан по образу Божию, поэтому мы предполагаем увидеть в нём отражение [83] тройственной природы Логоса. Он должен задействовать интеллект, демонстрировать любовь и проявлять волю. Давайте рассмотрим определения человека из словарей и других обычных источников. «Нормативный словарь» даёт нам крайне бессодержательное определение: человек это «отдельный представитель рода человеческого», а затем приводит длинное перечисление предполагаемой этимологии слова «человек» (англ. «man») во всех известных языках, которое заканчивается утверждением о сомнительности многих из перечисленных примеров. По-моему же, лучшим определением этого слова является то, которое относит его этимологию к санскритскому корню «ман», обозначающему того, кто мыслит. Исключительно простое и понятное определение приводит в одной из своих книг г-жа Безант: «Человек – это существо, в котором высший дух и низшая материя связаны интеллектом». Человек, таким образом, представляется как существо, в котором сходятся все три направления эволюции: дух, материя и связующий интеллект; как тот, кто объединяет в себе «Я», «не-Я» и отношения между ними и как познающий, познаваемое и знание. В чём состоит назначение интеллекта, или знания? Его назначение, несомненно, состоит в том, чтобы приспосабливать материальную форму к потребностям пребывающего внутри неё духа, дать мыслителю в теле возможность разумно использовать это тело для достижения определённой цели, и, конечно же, [84] позволить центральной энергетизирующей единице конструктивно управлять своим негативным аспектом. Все мы – сущности, одушевляющие форму и с помощью интеллекта пытающиеся использовать эту форму для достижения определённой цели, существующей в сознательной воле истинного «Я».

...

Итак, от простейшего атома до самого Божества можно проследить единство сознания. И перед нами открывается прекрасная картина и широчайшие возможности. Это демонстрирует жизнь Бога в её тройственном проявлении и постоянно расширяющемся сознании. Мы видим её сначала пребывающей в атоме субстанции, затем расширяющейся посредством формы и достигающей одной из своих кульминационных точек в человеке. Мы видим, как в своём эволюционном движении она достигает планетарного сознания, объединяющего в себе все сознания на планете Земля. А далее мы видим, как она развивается в ту фундаментальную Жизнь, которая синтезирует все планетарные эволюции в своей великой сфере, Солнечной системе. Обобщая, мы получаем четыре вида интеллектуальной активности, которые можно определить как сознание, самосознание, групповое сознание и сознание Бога и которые проявляются в атомах четырёх видов: химическом атоме и всех атомных формах, человеческом атоме, планетарном атоме и, [93] наконец, всеохватывающем солнечном атоме. Дочеловеческие виды жизни одушевляют все атомные формы от атома субстанции до высших животных; человеческая жизнь, мыслитель, одушевляет человеческий атом; Небесный Человек одушевляет планетарный атом; великая Жизнь Солнечной системы, Которую христианин называет Богом, или Логосом, одушевляет солнечный атом.

Вот как выражает эту мысль о постепенном расширении сознания человека в нечто более великое и вмещающее Браунинг:

«Когда-нибудь всё человечество достигнет совершенства,
Которое определёно человеку,
Ведь его творенье свою имело цель.
Но в совершенном человеке возникает
Стремленье к Богу. Предсказанья предвещали,
Что к достиженью близок человек; и возникали у него
Священные предчувствия, и символы, и лики
Из будущего чуда, что грядёт,
К которому стремится в вечном цикле жизнь.
Переступает человек природные свои ограниченья
И обретает новые надежды и заботы, что быстро вытесняют
И радости его, и огорченья; он перерастает
Понятья узкие хорошего, плохого, что увядают
Перед безмерной жаждою добра, в то время, как покой
Растёт внутри него всё больше.
[94] Такие люди и сейчас есть на земле –
Невозмутимые среди несовершенных,
Которые должны быть ими спасены и к ним присоединиться».

https://www.lucistrust.org/ru/online_books/obooks_the_consciousness...

[Иван Статистик]

Майя , чтобы сделать выводы , мне достаточно одной твоей строчки :

Ох,тыж хоспидя,наш Пелевин))

***

а за ней просматривается вся кармическая линия !

это просто

не поминай в суе Имя Господа !

Аминь .

[Иван Статистик]

Майя , по друзьям и авторитетам их узнаете о них !

[Иван Статистик]

А хто это , Пелевин ?

[Иван Статистик]

Елена , благодарю , очень важная тема .

Мы должны не только миновать [28] первую стадию детского эгоизма (которая непременно должна остаться позади), не только научиться отличать реальное от нереального с помощью практики различения, но и пытаться перейти от этого к чему-то гораздо лучшему. Ближайшей целью для нас должен стать поиск группы, к которой мы относимся. Мы не можем войти во все группы и не можем сознательно определить своё место в единой великой Группе, но можем найти группу, отвечающую нашим склонностям, некий коллектив для совместной работы, одного или нескольких братьев, которым мы можем помогать и содействовать. Это действительно поможет нам понять идеал братства и – пока мы не разовьёмся до стадии, когда наше сознание станет универсальным, – в этой группе мы найдём именно тех братьев, которых сможем любить и которым сможем помогать, следуя закону жертвы и превращая свой эгоизм в исполненное любви служение. Это позволит нам сотрудничать в достижении общей цели и выполнять миссию всей группы.