Ненависть.

[Ольга]

Ненависть. Откуда ненависть имеет зарождение? От безысходности: нет выхода из создавшейся ситуации - включает свою работу ненависть. Предыстория к этому обычно идёт от непонимания и отрешения: не хотят понимать, задевая, порой, собственные противоречивые взгляды, противоречат сначала в дозволенном, щадящем друг к другу варианте, а потом - грубо, и под час с оскоблениями. Так рождается непримирение, а затем и вовсе антагонистическое отношение друг к другу. Врут, когда говорят, что мол не могут найти общий язык в каком- либо вопросе - это ложь. Они могут -  они не хотят: из любого конфликта можно выйти, но не желают подчиниться, не желают настроить себя на дружеский лад, потому как существенны их разногласия и их непримиримые отношения. Нет желаний к совместным договорённостям, согласиям, соглашениям  - нет и их реализаций к действию.
Ненависть разжигает войны - это последствия затяжных разногласий, искусно созданных самими же ненавидящими Это важно понять человека сообществу, ибо ненавидящие и конфликтующие понесут ответственность за свои деяния.

[Александр Algo]

 В фонд преодоления ненависти в Любви

Слышишь ли шорох летящего времени? Вечно его колесница в пути. Сердца удары нам слышатся в небе. Звезды во тьме колесницей раздавлены ...

 

 

Слышишь ли шёпот спешащего времени? 

В вечном пути его колесница. 

Сердца  удары – его измерение.

Звезды во тьму колесницей раздавлены той.

Как не рыдать вместе с ними у тьмы на груди…  

 

 

... Слышишь ли шорох летящего времени?

• 21st, 2009 at 1:50 AM

 

19- начало 20го вв - время чудес. Во всех смыслах.


 

.

... Слышишь ли шорох летящего времени?
Вечно его колесница в пути...
Сердца удары нам слышатся в небе,
Звезды во тьме колесницей раздавлены, --
как не рыдать им у тьмы на груди?..

Друг мой!
Время мне бросило жребий,
В сети свои захватило меня,
Мчит в колеснице опасной дорогой,
Слишком от мест, где ты бродишь, далекой,
Там, где уже не увидишь меня,
Там, где неведомо, что впереди...
Кажется мне: колесницей захвачена,
Смерть уже тысячу раз победив,
Вот я сегодня взошла на вершину,
В блеске зари обагренно-прозрачную... --
Как не забыть свое имя в пути?

Ветер ли старое имя развеял?
Нет мне дороги в мой брошенный край...
Если увидеть пытаешься издали, --
Не разглядишь меня...
Друг мой,
Прощай!

Знаю -- когда-нибудь в полном спокойствии,
В позднем покое когда-нибудь, может быть,
С дальнего берега давнего прошлого
Ветер весенний ночной принесет тебе вздох от меня!

Цветом бакуля опавшим и плачущим
Небо тебя опечалит нечаянно, --
Ты погляди, не осталось ли что-нибудь
После меня?...
В полночь забвенья
На поздней окраине
Жизни твоей
Погляди без отчаянья, --
Вспыхнет ли?
Примет ли облик безвестного сонного образа,
будто случайного?...

...Это не сон!
Это -- вся правда моя, это -- истина,
Смерть побеждающий вечный закон.
Это -- любовь моя!
Это сокровище --
Дар неизменный тебе, что давно еще
Был принесен...
В древний поток изменений заброшена,
Я уплываю, -- и время несет меня
С края на край,
С берега к берегу, с отмели к отмели...
Друг мой, прощай!

Ты ничего не утратил, по-моему...
Вправе и пеплом и прахом играть --
Создал бессмертной возлюбленной образ, --
Блеск и сиянье бессмертной возлюбленной
вызвать из сумрака можешь опять!

Друг!
Это будет вечерней игрою,
Не помешает меня вспоминать...
Жадным движеньем обижен не будет
Трепет левкоев на жертвенном блюде.
Ты обо мне не печалься напрасно --
Дело достойное есть у меня,
Есть у меня мир пространства и времени...
Разве избранник мой беден? О нет!
Всю пустоту я заполню опасную, --
Верь, что всегда выполнять я намерена
Этот обет.
Если же кто-нибудь, озабоченный,
Ждать меня будет с тайной тревогою, --
Счастлива буду -- вот мой ответ!

Из половины светлой месяца в темную
половину вынеся
Благоухающий сноп тубероз, --
Кто -- пронеся их дорогою долгою,
В ночь теневой половины месяца
Жертвенный мог бы украсить поднос?

Кто и меня увидал бы в радости
Безграничного всепрощения?..
Соединятся злое и доброе, --
Им на служенье себя отдам!

Вечное право я получила,
Друг мой, на то, что сама отдала тебе...
Ты принимаешь мой дар по частям.

Слыша печальных мгновений течение,
Ими наполни ладонь -- и напейся:
Сердце мое, как пригоршню, любовно
Я подставляю твоим устам...

О, несравненный!
Я дар принесла тебе:
Все, что дарю, -- мне тобою даровано:
Сколько ты принял -- настолько должницею

Ты меня сделал...
О друг мой, прощай.      

 Благодарю

[Александр Algo]

 А бреешься тоже в слепую?

[Александр Algo]

 ""ты" я говорю Богу" -- в том числе и перед зеркалом? Разве Душа,твоё Божественное Присутствие, не принимает Человека...

[Александр Algo]

 "самостийный перевод Ад. Адалис из Тагора. Но - тоже хорошо."  Да, но я был бы признателен если бы ты говорил мне "ТЫ". Эспаво Алсур

[Александр Algo]

 "Ненавистью не одолеть ненависть. "  -- В одном из своих ченнелингов с Иисусом, СЕлена вещает, что Любовь -- это ИСКРЕННОСТЬ, и НЕНАВИСТЬ искренняя -- это тоже Любовь, только с вектором силы направленным во внутрь ненавистника. Эта Энергия сжигает его изнутри. Душа при этом страдает ужасно.  А Любовь призвана преодолеть страх, который тоже может быть причиной НЕНАВИСТИ. -- И "это истина: смерть побеждающий вечный закон, это Любовь..."    Благодарю

[Александр Algo]

 "но причина ненависти опять культурно не названа." -- Очень много, как и во всем остальном причин ненависти. Назову одну из...  НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ! Но. 1. И исторический опыт человечества и бытовой опыт Человека свидетельствует, что СПРАВЕДЛИВОСТЬ она у каждого своя. И таким образом уничтожить совсем НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ невозможно. 2. А у НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ есть ведь тоже причина... А у той причины есть свои причины. И так до бесконечности! И таким образом интерес к причинам -- это благо-- это не только знание, но и понимание, но погоня за причинами -- это путь в никуда!    Благодарю 

[Елена-Омега]

у всего есть причина.

но причина ненависти опять культурно не названа.

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

клеши, шаблоны поведения, стереотипы

Патанджали описывает «клеши» — фундаментальные загрязнения сознания, сидящими глубоко на подкорке.

Они тянутся с прошлых жизней, но приносят страдания в настоящем.

Он приводит пять причин страданий.

Первая — Авидья — неведение, из которого вытекают все последующие. См.выше.

Асмита — ложное чувство «Я», или отождествление с личностью;

рага — влечение;

двеша — неприязнь, отвращение, гнев, ненависть;

абхинивеша — страх смерти или жажда жизни.

Все люди мыслят и живут по стереотипам, привитым в детстве или приобретённым с опытом. Они настолько в нас встроены, что почти не проявляют себя, пока не нагрянет нужная ситуация.

У каждой есть четыре стадии развёртывания: скрытая, когда нам кажется, что её нет; ослабленная, когда омрачение проявляется в слабой форме; чередующаяся, то есть как будто бы и нет; и, наконец, активная.

Клеши расположены в писании в некоем порядке, логично проистекая одно из другого.

Авидья — причина того, что мы тотально всё видим не так, прежде всего то, что мы не тело и не ум, а дух.

Затем асмита — отождествление себя с неким ограниченным и обусловленным существом, которым вовсе не являемся.

Рага — влечение к непостоянным объектам из опыта приятного переживания. А если нам ещё и создают препятствия к наслаждению этими объектами, мы испытываем ненависть и другие неприятные эмоции — двеша.

Когда мы окончательно привязались к объекту, благодаря ложным представлениям о нём и испытанным эмоциям, мы ещё и не хотим уходить из нашего тела, так как оно источник всех этих «сладких мучений», принимаемых нами за чистую монету — абхинивеша.

КЛЕШИ   УСТРАНЯЮТСЯ   САМАДХИ.

[Елена-Омега]

Откуда ненависть имеет зарождение? 

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

ненависть и   любовь эмоции

чувства эго

оно связано своим собственным воображением по своей собственной глупости

корень ум

ты привязан, только пока ты невежественен

ты не будешь связан и скован, если у тебя есть само-осознание

пять ядов ума в буддизме

1.неведение

самое тяжёлое невежество, в которое может впасть живое существо — это неверие в закон кармы

2.

привязанность — проистекает из неведения. Разделение воспринимаемой реальности на приятные и неприятные объекты порождает привязанность к приятным объектам и желание обладать ими. На самом деле, «всё есть страдание», об этом говорил Будда в своей первой проповеди.

3.

отвращение (гнев, ненависть) — проистекает из неведения. Опять-таки причиной является двойственное восприятие. Если приятные вещи формируют привязанность, то неприятные формируют отвращение, ненависть и гнев. Любое двойственное восприятие является иллюзорным.

Закон кармы действует даже на клеточном уровне: невозможно транслировать негатив вовне, не разрушая себя изнутри. 

4.

гордость — проистекает из неведения. Истина заключается в том, что все мы равны между собой. 

5.

зависть —  можно сказать, что это обратная сторона гордости, так сказать, зеркальное её отражение. Если гордость — это превозношение себя и унижение других, то зависть — это, напротив, недооценка собственной личности, иллюзия собственной неполноценности по сравнению с другими.  Каждый проходит свои уроки и сравнивать себя с кем либо — тоже самое, что сравнивать танк с самолётом: у каждого из них своя задача и в соответствии со своими задачами они и обладают теми или иными сильными и слабыми сторонами. 

Потому что у всего, что проявлено на сегодняшний день, есть причина. 

Важно понять другое — во всём, что с нами происходит, виноваты только мы сами. И, если мы хотим изменить что-либо в своей жизни — нужно сначала изменить своё мышление и восприятие мира, а затем изменить образ жизни. И поведение. И только в этом случае возможны какие-то кардинальные перемены. Предъявление претензий к миру и окружающим людям — это заведомо проигрышная позиция по той простой причине, что мы перекладываем ответственность за свою жизнь и своё развитие на кого-то другого, а это автоматически лишает нас способности управлять своей жизнью. 

[Александр Algo]

  "Арх. Михаил - с мечом. Но вынув его, его нельзя уже просто засунуть обратно. И поэтому ОЧЕНЬ СИЛЬНО над подумать, прежде чем хватать."

 "РОМАН ГАЛИЦКИЙ

К Роману Мстиславичу в Галич послом
Прислал папа римский легата.
И вот над Днестром, среди светлых хором,
В венце из царьградского злата,
Князь слушает, сидя, посольскую речь,
Глаза опустив, опершися на меч.
И молвит легат: «Далеко ты,
О княже, прославлен за доблесть свою!
Ты в русском краю
Как солнце на всех изливаешь щедроты,
Врагам ты в бою
Являешься божиим громом;
Могучей рукой ты Царьград поддержал,
В земле половецкой не раз испивал
От синего Дона шеломом.
Ты храбр, аки тур, и сердит, аки рысь, -
Но ждет тебя большая слава,
Лишь римскому папе душой покорись,
Святое признай его право:
Он может по воле решить и вязать,
На дом он на твой призовет благодать,
На недругов - божье проклятье.
Прими ж от него королевскую власть,
К стопам его пасть
Спеши - и тебе он отверзет объятья
И, сыном коль будешь его нареком,
Тебя опояшет духовным мечом!»
Замолк. И, лукавую выслушав речь,
Роман на свой меч
Взглянул - и его вполовину
Он выдвинул вон из нарядных ножон:
«Скажи своему господину:
Когда так духовным мечом он силен,
То он и хвалить его волен,
Но пусть он владеет по-прежнему им,
А я вот и этим, железным своим,
Доволен.
А впрочем, за ласку к Червонной Руси
Поклон ему наш отнеси!»

(1870)

[Аврора]

Да будь ты хоть босиком, только хорошо бы не указывать и не учить. Не включать училку и штурмана:)

И со своими завалами не мешает разобраться прежде чем другим указывать. И про сердце тоже про своё вспомнить....

И да мы в блоге у Ольги и говорим по теме ненависть.