Осторожно, духовный фашизм… Оккультные корни современного нацизма .

[Эль]

 Казалось бы, на первый взгляд, несочетаемое: духовная мистика и фашистская идеология.

Но, как мы видим, ещё со времен нацистской Германии идеи фашистов находят свои истоки  в мистических учениях .  Недаром, Гитлер увлекался оккультизмом и эзотерическими практиками, идеи чёрного мага и сатаниста Кроули «питали» фашизм;

а фюрер лично курировал экспедицию в Тибет, пытаясь наладить связь с древними духовными технологиями и знаниями.

Целая  организация оккультных наук «Аненербе» служила планам Гитлера .

«Аненербе» — организация, существовавшая в 1935-1945 годах с целью оккультно-идеологического обеспечения государственного аппарата нацистской Германии.

 Современный фашизм во многом продолжает преемственность того, что «расцветало»  почти сто лет назад в фашистских Германии и Италии.

 На примере идеолога «русского фашизма» Александра Дугина, - ярого сторонника «Уничтожения Украины  до последнего украинца», и проповедника расширения «Русского мира»,-

на его примере  разберём, в чем именно мистические корни идей фашизма. 

            Оккультный фашизм Александра Дугина

 

 

Александр Дугин - личность яркая и неординарная. Яркий полемист, интеллектуал, этот человек имеет также весьма экстравагантные идеологические и политические взгляды, которые он, как правило, скрывает, выступая на широкую публику. Для того, чтобы понять истинную роль Дугина в тех или иных политических процесов и цели, которых он может добиваться, необходимо как следует разобрать его биографию и политические проекты, в которых он принимал участие.

 Начну с того, что в 60-х годах в Москве появилась группа интеллектуалов, занимавшаяся изучением традиционализма и оккультизма под руководством писателя Юрия Мамлеева.

 

В 1974 году он эмигрировал в Австрию, а его соратники - поклонники нацистской эзотерики - создали организацию со скромным названием «Черный Орден SS». Возглавил её писатель Евгений Головин, получивший в узком кругу звание «рейхсфюрера».

С начала 60-х он занимался переводом работ европейских традиционалистов-гностиков и подпольно пропагандировал труды Рене Генона, Юлиуса Эволы, Мигеля Серрано и других авторитетов европейских «новых правых», интеллектуалов, создававших философские и оккультные основы фашизма. В 1980 году при помощи Гейдара Джемаля в эту подпольную организацию, собиравшуюся на Южинском переулке в Москве, вошел Александр Дугин, где они занимались изучением традиционализма и нацистской эзотерики, сопровождавшейся различными оргиями, описанными в последствии в рассказах очевидцев, а также в романах Ю.Мамлеева. Во время «перестройки» члены «Черного Ордена SS» попытались легализоваться через политическую деятельность.

 

Южинской кружок оккультных фашистов

В 1988 году (по совету своего учителя Е.Головина) А.Дугин вместе с Г.Джемалем вступают в известный своим антисемитизмом Национально-Патриотический фронт (НПФ) «Память» Дмитрия Васильева.

 

Дмитрий Васильев

 

С конца 1988-го по начало 1989-го гг. Дугин даже входил в Центральный совет «Памяти» и читал для членов этой организации (куда входил и будущий лидер неофашистской организации «Русское национальное единство» (РНЕ) А.Баркашов) лекции по «белой веданте» - системе религиозно-оккультных взглядов, реставрирующих эсэсовскую «нордическую мистику». Правда, довольно скоро (в начале 1989 году) А.Дугин и Г.Джемаль были исключены из «Памяти» из-за «подозрений в сатанизме и за антисоветские высказывания». Потерпев первую неудачу на политическом поприще, А.Дугин попытался реализовать интеллектуальные наработки «Черного Ордена SS» через публицистику. В 1989 году он создает «историко-философский центр «ЭОН», на основе которого чуть позже возникают ассоциация и издательство «Арктогея». В 1990-1992 гг. отец Дугина (по некоторым данным генерал ГРУ), обеспечивает сыну допуск в секретные архивы спецслужб. Дугин изучает архив «Аненербе» - института «Наследия предков» , известного своими разработками в области расовой доктрины национал-социализма и «антропологическими исследованиями». «Аненербе», является как известно, институтом ядра оккультной идеологии Третьего рейха.
В дальнейшем Дугин широко использует эти материалы в своих статьях и книгах, в циклах передач для телевидения и радио о «нацистской эзотерике». В сентябре 1993 года на 1-ом канале телевидения транслировался цикл передач «Тайны века» Александра Дугина и Юрия Воробьевского, посвященный эзотерике и философии фашизма. А в конце 1996 – начале 1997 гг. Дугин получает еженедельный эфир на «Радио 101», где ведет передачу «Finis mundi» («Конец мира»). В ней, в форме повествования о «великих идеях» и «замечательных людях» (среди которых Юлиус Эвола, Рене Генон, Карл Хаусхофер, Герман Вирт, белый генерал-оккультист барон Унгерн фон Штернберг и др.) С 1991 по 1998 годы небольшая группа единомышлеников Дугина под его руководством (и в рамках издательства «Арктогея») выпускала эзотерический альманах «Милый Ангел» и концептуальный журнал для «новых правых» - «Элементы. Евразийское обозрение».

 

   

 

В этих изданиях фактически был представлен элитный неофашизм с его культом «Waffen SS». Так в первом номере журнала«Элементы» главный редактор А.Дугин пишет: «Фашизм интересует нас с духовной, идеалистической стороны, как идеология, пытающаяся через обращение к национальному фактору преодолеть классовое противостояние в обществе». Там же в большом материале, посвященном идеологии Третьего Пути, называемой иначе теорией Консервативной революции (которую Дугин пропагандирует до сих пор), читаем: «Консервативные революционеры стремятся вернуться… к идеальному предкризисному миру Традиции, …к такому порядку, которой предшествовал не только Революции, но и возникновению причин, к ней приведших. …За Революцию, тотальную, всеобновляющую, радикальную, но – в направлении, прямо противоположном Революции левых».

 В этой же статье Дугин и его соавторы восхищаются Гиммлером, атмосферой «интеллектуальной свободы и плюрализма», царившей в организации СС. Воспевают Муссолини, Франко, Кодряну и другие культовые фигуры Третьего рейха, внесшие свой вклад в развитие идеологии Третьего Пути. От позиции почитателя гностических Премордиальной Традиции и Золотого века Дугин не отказывается и сейчас. Эти тексты можно прочесть на его сайте «Арктогея». При этом молодые сторонники Дугина – члены созданной им организации «Евразийский союз молодежи» восхваляют Корнелиу Кодряну – лидера румынской «Железной Гвардии», жестокостью которой (по отношению к мирному населению) были поражены даже нацисты. […]  

                                                  Корнелиу Кодряну

Дугин о Кодряну и его движении пишет как о попытке создания «нового человека», «нового героического гуманизма», от всего сердца сокрушается их поражению: «Но мы знаем, что историю не перепишешь. И не надо, и не надо. Это было так здорово...<…> «Черт, победа была так близко...» В 1991 году Дугин выпускает свой первый «метафизический» труд «Пути Абсолюта», в котором он пытается доказать гностическое содержание внутренней метафизики любой Традиции.

 

 

В том же году он выпускает первый номер альманаха «Милый ангел», где публикуются переводы так называемых «европейских традиционалистов-гностиков» (Рене Генон, Юлиус Эвола, Клаудио Мутти, Филипп Байе, Мирча Элиаде, Герман Вирт, Алистер Кроули, Кристоф Лавалуа и др.), а также работы самого Дугина и его соратников. Основное направление публикаций – предельная гностическая и окологностическая Метафизика Традиции, о которой Дугин писал в «Путях Абсолюта». Плюс к этому, большие дозы эзотерики, касающейся «магических» и «посвятительных» практик (инициации и контринициации), – от алхимии и герметизма до тантрической магии. В 1993 году Дугин публикует книгу «Гиперборейская теория». В ней он излагает теорию Германа Вирта, первого руководителя «института наследия предков «Аненербе» об истории, метафизике, культурном и антропологическом превосходстве «арийской» (нордической, гиперборейской) расы. Теорию, ставшую официальным идеологическим ядром германского фашизма. Тогда же начинаются политические контакты Дугина с Э.Лимоновым. Еще в мае 1993-го Дугин от имени «Движения новых правых» становится второй фигурой в Национал-большевистской партии (НБП) Лимонова и её главным идеологом.

 

Вот некоторые тезисы нового лидера «нацболов»: «Национал-большевизм – <..> объединяет все самое крайнее, что было в фашизме и в коммунизме. Он апеллирует к массам и превозносит Сверхчеловека. …Новая Сила одинаково презирает и советское, и либеральное, и архаико-националистическое. Она идет разрушать и созидать. Мы можем только догадываться, под какими знаменами они вступят в русские города». (А.Дугин, из журнала "Элементы" и газеты "Лимонка", 1995-98 г.г.) «От правых берется политическая сторона, от левых - экономическая. В этом смысл национал-большевизма, Консервативной Революции, Третьего Пути». (А.Дугин, статья "Порог свободы" в газете "Лимонка".) В 1994 году Дугин с Лимоновым пытаются создать «единый фронт» левой и правой оппозиции с участием «Трудовой России» В.Ампилова и фашистской организации «Русское национальное единство» (РНЕ)А.Баркашова. В 1995 году Дугин решает идти в политику самостоятельно. В декабре он баллотируется в Госдуму по Северо-Западному округу №210 (Санкт-Петербург) – при поддержке Сергея Курехина, Юрия Нерсесова и леворадикальной группы «Рабочая борьба». Такая попытка стать респектабельным политиком сопровождалась довольно странными ритуалами.

 Тогда во время избирательной кампании Дугин использовал «наследие» известного оккультиста, «черного мага» и сатаниста, главы Ордена Восточных Тамплиеров с 1922 по 1947 гг., Алистера Кроули. На предвыборных концертах для молодежи национал-большевики из его «команды» читали отрывки из «Книги Закона» А.Кроули, перемежая их исполнением советских патриотических песен, и здесь же актеры с помощью кукол представляли эпизоды из сексуальной магии Ордена Золотой Зари, где Кроули начинал свою «сатанинскую практику». В это же время в «Элементах» (тематический номер «Эротизм») Дугин пропагандирует сексуальную магию Кроули и тантрические сексуальные практики «левой руки».
Но «Черная магия» не помогла и в депутаты Дугина не избрали. Вскоре он переключается на теоретические разработки на ниве Православия. В 1996 году почитатель Кроули издает очередную книгу «Метафизика благой вести» с подзаголовком «православный эзотеризм». В ней Дугин заявляет, что анализирует Православие с методологических позиций Рене Генона (то есть с позиции гностика, перешедшего в ислам, вошедшего в суфийский орден и абсолютно убежденного, что Христос не является Сыном Божьим).

На основе подобного (якобы христианского, а на деле исламского и индуистского) эзотерического авторитета и с помощью адекватного этому «авторитету» цитирования библейских (а также неканонических, включая иудаистские) текстов – Дугин последовательно навязывает Православию и вообще христианству основные гностические идеи, включая Абсолют и иерархию его проявлений. При этом Дугин иногда прямо апеллирует к радикальной гностике. В главе 11, «Злой Демиург», он пишет: «Гностики, безусловно, стоят вне догматического христианства… их учение Церковью отвержено. Но это не значит, что их взгляды представляют собой чистое заблуждение. Напротив, чрезмерность некоторых их доктрин… яснее показывает специфику христианской метафизики, обнажает ее парадоксальную сущность, намекает на скрытую тайну христианского откровения». А далее Дугин, описывая радикальные гностические доктрины, называет «наиболее глубокой формой гностической христианской философии» воззрения «гностиков-дуалистов – Маркиона, авторов «Пистис-Софии», богомилов и катаров». Подчеркну, что именно у Маркиона отмечался наиболее острый антисемитизм…

Со второй половины 1997 года Дугина переключается на новый объект. Он начинает публиковать восторженные статьи о старообрядчестве как настоящей русской православной традиции, не извращенной никонианскими реформами, устраивает круглые столы с обсуждением «веры ревнителей древнего благочестия». И в итоге не просто примыкает к старообрядцам-единоверцам, но и создает небольшой кружок своих молодых «эзотерических поклонников», которым Дугин, по ряду свидетельств, рассказывает «о гностических корнях «древлего» русского православия». Разбираться в хитросплетениях политики Дугина можно долго. Отдельного внимания заслуживает сюжет с Евразийством и построением Дугиным большой организации единомышленников, ростовский руководитель которой входил в штаб Павла Губарева. Но абсолютно ясно одно. Дугин – очень глубокий, сильный и убеждённый идеолог оккультного гностицизма, на основе которого строится фашизм. Где бы Дугин не появлялся, он явно или скрыто действует в интересах фашизма, переводя доверившиеся ему движения и организации на гностические рельсы. Летом прошлого года Дугин активнейшим образом включался в политический процесс, связанный с борьбой Новоросии против фашизма. Надо ли думать, что происходило исключение, и Дугин боролся со своими духовными братьями фашистами-бандеровцами? Или более реалистично то, что внедрившись под маской патриотизма, (гностицизм кстати разрешает и даже рекомендует обманывать не гностиков) он дезориентировал, вводил в заблуждение, вбрасывал губительные для антифашистской борьбы идеи? …

»

http://xn--80aaollp3age.xn--p1ai/articles/okkul_tnyj_fashizm_aleksa...

 

[Эль]

 
 И ещё о «фундаменте» и истоках фашистских идей и проявленностей:

« 
      Связь фашизма с оккультизмом и сатанизмом глубинна и органична. По сути это две стороны одного и того же явления.
Иначе и быть не могло, ведь образовавшийся после отречения от Христа духовный вакуум требовал наполнения. Удивительно единодушно и сатанисты и фашисты заявляют что «совесть – химера», от которой надо освободиться. Носители этой идеи, прекрасно понимали, что именно совесть один из главных признаков личности, отличающей человека от животного. Добровольно отказываясь от совести человек, не только перестает быть человеком, но и опускается ниже животного мира, становясь инфернальным существом. Недаром Гитлер выдвинул лозунг: «Надо развить обезлюживание». Какое словечко подобрано! Хотя, конечно, точнее было бы сказать: «обесчеловечивание», утрата человеческого облика. Наглядное доказательство тому проект Аненэрбе третьего рейха.  Изучение «наследия предков» с целью практического применения магического воздействия было одной из главных его задач. Кроме того, велась и «научная» работа, в ходе которой ставились чудовищные эксперименты над людьми.
    Такие одиозные псевдоученые как Герман Вирт и оккультист Фридрих Хильшер стояли у истоков формирования Аненэрбе. По их признаниям большое влияние на них оказали труды Е.П. Блаватской, в частности идеи о «высших» и «низших» расах (вон оно как обернулось духовное наследие теософии, воспитавшее Рерихов и давшее начало движению «Нью Эйдж»!).
    Природа ненависти и эгоцентризма такова, что они разрушают и уничтожают не только окружающих людей, но и самих носителей этих чувств. Если добавить сюда неизменную ложь, сопровождающую любые действия фашистов, то мы получим вполне законченную картину деградации личности. Беседуя с американским врачом Джильбертом в тюремной камере Нюрнберга, Г.Геринг поучал: «Конечно, можно полагаться на честное слово, когда вы обещаетесь доставить товары. Но когда дело касается интересов страны, нельзя говорить ни о какой морали». Православные знают, кого называют «отцом лжи».

…»

[Эль]

«… когда мы говорим о фашизме, речь идет о реальной, а не теоретической беспощадности. Беспощадности и смерти. Любая неискренность, любая недомолвка может обернуться ценою тысячей и миллионов человеческих жизней. Фашизм – это не политика, а мировоззрение. Мировоззрение, подготовленное не только философами, теоретиками и пропагандой, но и психологией. Мировоззрение, истоки которого теряются в глубокой древности, восходя чуть ли не к первому убийце Каину. Так древние кочевники стихийно считали оседлые народы недостойными звания людей. Так античные авторы создавали философские трактаты, обосновывающие разделение человечества на свободных и рабов. Яркий пример тому «Политика» Аристотеля. Здесь отчетливо прослеживается психологическая закономерность. Для человека почти невыносимо сознавать, что именно он является носителем и источником зла. Ощущение личной вины и ответственности за убийство и насилие постоянно будет внутренне терзать убийцу. Однако стоит только убедить себя, что ты совершаешь благое дело, а твоя жертва совсем не является человеком, то внутренние мучения отступают. Да и зачем волноваться, если перед тобой лишь разумное животное, ничем, кроме внешнего вида, не отличающееся от коров, овец или свиней. Ну, или, в крайнем случае, неполноценный человек, «недочеловек».

Разве можно относиться к животному так же, как к человеку? Это неестественно, человек имеет право распоряжаться животными по своему усмотрению. Да и вообще: «тварь я дрожащая или право имею»? Всё, совесть обманута. Где-то в глубине души, конечно, копошатся смутные сомнения, но именно в глубине, не оказывая явного разрушающего действия на личность, не вызывая душевных мук.
Нельзя забывать и о том, что культ сильной личности, неизбежный при всякой единоличной диктаторской власти, позволяет гражданам государства снять с себя всякую нравственную ответственность за происходящее. Из этого культа неизбежно вытекает всеобщее подчинение. Ход размышлений рядового гражданина примерно таков: «Все решает верховный вождь, следовательно, он за все и несет ответственность, а мы лишь пешки, долг которых лишь выполнять приказы. Тем более что их невыполнение повлечет за собой жестокие кары, не только для меня лично, но и для моей семьи. А ведь о близких надо заботиться. Так или иначе, я просто вынужден подчиниться независящим от меня обстоятельствам и поэтому не несу никакой ответственности». Совесть обманута и на этот раз.

…»

[Эль]

«… 

В  «Дневнике писателя» за 1877 г. Федор Михайлович Достоевский записал и следующее наблюдение: «Знаете ли, что весьма многие люди больны именно своим здоровьем, то есть непомерной уверенностью в своей нормальности, и тем самым заражены страшным самомнением, бессовестным самолюбованием, доходящим иной раз чуть ли не до убеждения в своей непогрешимости». В глубине души человек почти всегда склонен считать свою точку зрения правильной – это естественная человеческая черта открывает путь страшной опасности. Опасности забвения своих грехов и неведения своих ошибок и недостатков. Убежденность в собственной непогрешимости – неотъемлемая черта тиранов и маньяков, но много ли найдется людей полностью свободных от самомнения, умеющих владеть своими чувствами и противостоять соблазну самоправедности? Если честно задать этот вопрос самому себе, то в ответ мы услышим обличение совести. Конечно, если она в нас еще осталась…

( «‘Неусвоенные уроки фашизма»)

[Эль]

 

И ещё раз вспомнить, что «Самая суть фашизма - это гордыня и ненависть …презрения к людям. »

Агрессия ко всему иному:

инакомыслящему,

иному по нации

или просто «иному»…

 Ложь и агрессия— проявления фашизма.

[Эль]

 

И это уже не заблуждения.

Увы.

Когда людям открывают глаза на некоторую информацию, которая должна пошатнуть их убеждённость в неком мороке , понять, какие анти- человеческие ценности находятся за словами и призывами тех или иных «властителей дум»,

то , вместо наступившего понимания»,— ещё большая оголтелость в приверженности этим ценностям .

И лишь кидаются на тех, кто открывает информацию и переворачивают в нападках этих иезуитски все « с ног на голову», уничтожая принёсшего правду.

Технология «Королевства Кривых Зеркал» с перевертышами, поклёпами и агрессивностью.

 .:.

А то, что фашизм и то, что питает его,— не отпускает людей,— в этом мы убеждаемся в режиме реального времени.

Отстаивая с пеной у рта и низкими нападками,-

— отстаивая философа-фашиста  и закрывая глаза на его фашистскую идеологию и утверждения,—

 в то время как яснее ясного показано, уже представлена информация и факты того, что из себя представляют взгляды те,— подобная реакция на духовном сайте заставляет задуматься ещё раз над названием и смыслом блога.

И ещё раз всем нам все более тоньше назличать

     
   ВСЕ ПОДМЕНЫ В НАШЕЙ ЖИЗНИ

   И в каждой области жизни той

[WhiteOne]

Вспомнился один случай, с генералом Петровым, который поднял серьезное течение и которого моментально удобно схватил внезапный недуг, и его место сразу-же заняли вещатели в бложиках выворачивая все в ГБ-стские нужные слова и обороты.

Это не фашизм - это уже почерк. Любое течение, любая идея, хоть что-нибудь что тронет "недосягаемое но эффективное".

Дугин.. всего лишь бесодел, научившийся управлять шизофренией других. Собственно - почему некоторые его труды и стали интересны кругу идеологов "пропагандо-идеологической" структуры.

Копание во всех этих божественных началах, создание концепции "абсолютов", обмазывание свастическими символами.. Смысл один и тот-же, который озвучил до смерти генерал Петров - "предикция". Первым нанести на символ-драмму нужные образы и смысл, чтоб потом доверчивые эзотерики прокинули значение в инфопласты социума. Из сотни-другой найдется пару чудаков которые это смогут, даже не задумываясь что сделали. Остальные, запутавшиеся, получают просто шизофрению в легкой форме. Вымышленную информацию, которую принимают за правду. И кто-то этой шизой пытается управлять.

Будет сильно нужно - и "Аштары" вместе с "Майтреями" заговорят о идейном, и "закон Одного" впишет поправки в удобные рельсы.. пока их образы пылятся на полках подсознанки. Так, на всякий случай. А вдруг эти новые коловратии больше не возымеют эффект управления? Пару удачных пассов, и вот уже "сами великие Зетты" вещают о скором крахе и падени очередной империи вперемешку с катаклизмами. Примерно в таком-же контексте как и книжечки "когда падет Океания".

Фашизм получается уже потом. Когда толпа шизиков, заряженных псевдодуховностью, идет исполнять "долг воспетый в легендах". но так как оно изначально с паталогией психики, то ничего кроме садизма и девиантного поведения на поле боя и вне его ты не увидишь. Вот это фашизм. Настоящий. Убедить недалекого сапиенза в том, чем и кем тот не является и выпустить "вершить великую миссию". 

[Эль]

Допустила досадную ошибку в комментарии , где перечислены «правила

пропаганды  и управления массами» от идеолога фашистского рейха Гебельса ( я написала «идеолога Гиммлера»)

А дальше уже правильно про Гиммлера речь идёт…

Но это я для точности, а так, конечно, «хрен редьки не слаще» или « два сапога- пара»…

(

[Аврора]

[Эль]

Из статьи  

        Неусвоенные уроки фашизма

«… 

          Истоки

      Итак, что же такое фашизм? Что это за чудовище, пожирающие миллионы жизней, несущее лишь страх и смерть? На мой взгляд, фашизм – более глубокое и всеобъемлющее понятие, чем нацизм. Он может базироваться не только на идее избранности какой-либо нации или расы, но и вообще на принадлежности к любому кругу «избранных». Неважно идет речь о материальной или душевной сфере.
   Откройте любой словарь или энциклопедию и найдете там слово: фашизм. Вам коротко (или исчерпывающе) объяснят, что это политическое течение, возникшее после 1-й мировой войны. Однако политические реалии изменились до неузнаваемости, а фашизм оказался более живучим, чем многие другие партии. Думается, рассматривать фашизм как чисто политическое, возникшее совсем недавно течение в корне неверно. Исследуя историю возникновения фашизма, его истоки, я пришел к выводу, что первопричиной является не  только и не столько политика, сколько психология. А это уже гораздо глубже и серьезнее, чем пропагандистская мишура.
Самая суть фашизма - это гордыня и ненависть. Из них проистекают страсти властолюбия, самолюбования и презрения к людям. Зло кроется в самой испорченной грехопадением природе человека.
     Великий писатель и сердцеведец Федор Михайлович Достоевский в своих «Записках из Мертвого дома»  пишет: «Тиранство есть привычка; оно одарено развитием, оно развивается, наконец, в болезнь. Я стою на том, что самый лучший человек может огрубеть и отупеть от привычки до степени зверя. Кровь и власть пьянят: развивают загрубелость, разврат; уму и чувству становятся доступны и, наконец, сладки самые ненормальные явления. Человек и гражданин гибнут в тиране навсегда, а возврат к человеческому достоинству, к раскаянию, к возрождению становится для него уже почти невозможен. К тому же пример, возможность такого своеволия действуют и на все общество заразительно: такая власть соблазнительна.  

  Общество, равнодушно смотрящее на такое явление, уже само заражено в своем основании».

… 

«

[Эль]