Бабаджи (БАБА-ДЖИ – наиболее подходящий перевод слова «батюшка», БАБА — отец, ДЖИ — уважительный суффикс)). Имеет 2 значения:
1) святой человек, распространённое обращение к святым людям.
2) Махаватар (БАБАДЖИ МАХАВАТАРА – дословно: БАБА-ДЖИ – батюшка, МАХАВАТАРА – Великое Нисхождение (воплощение Господа), имя нарицательное БАБА-ДЖИ стало именем собственным). Ряд воплощений Бога с 1841 по 1984гг. Священные писания говорят, что когда в мире происходят беззакония вследствие падения нравственности, когда миру грозит гибель, Бог воплощается в этом мире дабы восстановить нравственность и справедливость и направить развитие человечества по новому пути. Вот, что написал Щастри-джи, проведший многие годы подле Бабаджи, в 1981 году: «Мы видим, что Бог в человеческом облике от самого начала творения до кали йуги[1] является в мир для блага человечества. Это не новый Бог; Он – Высший Бог, и это Его Божественная лила[2] – являться, когда того требуют время и обстоятельства».
В общении с учениками Бабаджи не раз открывал Свою Высшую Божественную Суть, превосходящую обыденную реальность и не обусловленную верованиями и национальными отличиями. Это было сияние Высшего Совершенства, духовный идеал, Высший образ искренне ищущих святых, явленный на земле. Он принял человеческий образ, чтобы явить описанное в писаниях и хранящееся в чаяниях добрых людей на деле. «Я пришел, чтобы вести человечество к Высшему Пути. Я не исповедую какую-либо определенную веру, я уважаю все вероисповедания. Я хочу, чтобы человечество совершенствовалось». Он говорил о возрождении Санатана Дхармы[3] – общего извечного естественного Божественного Закона, частью которого являются все существующие верования. Часто в Нём можно было увидеть проявления различных Богов. В начале 70-х годов Он проявлял больше суть строгого отца-Щивы[4], чистого, непривязанного, находящегося над проявленным, но ближе к 80-м в Нём сильнее стали проявляться качества Божественной Матери с Её безграничными состраданием и нежностью, поэтому Бабаджи в Его последнем воплощении (1970-1984гг.) считают Аватарой Самбасадащивы – Бога-Отца и Богини-Матери, находящихся в единстве.
Предыдущее воплощение произошло в 1841г. На Западе о Нём узнали благодаря книге Свами Йогананды «Автобиография йога». Йогананда пишет, что Бабаджи не говорил ни когда Он родился, ни где, ни кто Его родители, но в сентябре 1971 года Бабаджи Сам указал на эту дату. Оно происходило во время Британского ига, когда нависла угроза не только физической гибели страны, но и гибели мирового духовного наследия, которое Индия пронесла с собой через тысячелетия. Но это было так же временем возрождения и преображения старой традиции, появления новых великих учителей человечества. Силу приобрели универсальные черты Ведического знания. Санатана Дхарма, как универсальный Закон, вышел из узких рамок Индии и вновь начал становиться мировой религией. Йогананда говорит, что задачей Бабаджи в этом воплощении было соединить духовность востока и предприимчивость запада. Эту задачу начал выполнять ученик Йуктещвара, написавший множество книг, в которых он указывал на общие моменты в западной и восточной философии, истолковывал положения Библии с позиции Вед. Ученик Йуктещвары Йогананда продолжил эту работу, распространяя глубокую мудрость востока, но уже на западе.
Лахири Махасаи
«Первооткрывателем» Бабаджи был Лахири Махасаи (Щйама Чарана Лахири, 30 сентября 1828г. – 26 сентября 1895г.). Осенью 1861 Лахири Махасаи, прибыл в г. Раникхет, округ Кумаон, Уттаракханд по работе и здесь встретился с Бабаджи. Он пробыл с Бабаджи 8 дней на горе Дронагири (сейчас мурти[5] Старого[6] Хайдакхан Бабы в храме Анандапури[7] смотрит в сторону Дронагири), получил посвящение в крийа-йогу и благословение на жизнь домохозяина. От Лахири Махасаи пошли две ветви крийа-йоги: первую основал ученик Щри Йуктещвара Гири, вторую сын Лахири Махасаи Тинкори Лахири. Щри Йуктещвара (10 мая 1855г. – 9 марта 1936г.) был самым выдающимся учеником Лахири Махасаи.
Йуктещвара
Он имел дарщан[8] Бабаджи три раза. Йогананда называет Йуктещвару Гняна-Аватаром, т.е. Воплощённым Божественным Знанием. Главным трудом его стала благословлённая Бабаджи книга «Святая Наука», в которой раскрываются Ведические знания с новых позиций. В частности, революционной стало объяснение знания о йугах – этапах развития цивилизации. Йуктещвара учит, что произошла ошибка в определении периода йуг. Система Йуктещвары согласуется с астрономией и астрологией гораздо лучше, чем традиционная индийская. В книге учитель значительное место уделяет толкованию Библии, сопряжению Санатана Дхармы с Библией и наукой. Идея универсальности духовного знания, раскрываемого в разных верах, так же присутствует в труде ученика Щри Йуктещвары Свами Парамахамсы Йогананды «Автобиография йога», написанная в 1946г. Свами Йогананда (5 января 1893г. – 7 марта 1952г.) был самым известным учеником Бабаджи.
Йогананда
Создавая духовные центры на западе, он распространял духовное знание востока. Книга «Автобиография йога» была переведена на десятки языков и издана в сотни тысяч штук. Благодаря ей весь мир узнал о Бабаджи. От Йуктещвары пошли две ученические ветви. Одна была возглавлена Парамахамсай Йоганандой и распространилась в Америке, вторая распространялась в Индии другим учеником – Свами Нарайаной Гири.
Существует четвёртая линия ученичества, претендующая на благословение от Бабаджи. Её основал Йоги Рамайах. В 1952 неизлечимо больной Рамайах, по его утверждению, получил благословение Аватара Бабаджи, был излечен, а позже Бабаджи обучил его крийа-йоге.
Время фотографий старого Бабаджи неизвестно, поэтому датируют примерно 1922г.
Время фотографий старого
Бабаджи неизвестно, поэтому
датируют примерно 1922г.
Рисунок, сделанный художником по описанию Йогананды
С 1861 года до 1890 о Бабаджи мало, что известно, кроме тех встреч, что описаны в «Автобиография Йога». Предания говорят, что в 1890 г. в горах Кумаон местные жители стали видеть свечения. Почувствовав божественную природу света, они стали петь бхаджаны[9], и из света появился молодой юноша. Позднее Он появился в деревне Хэйрдакхан (возможны прочтения Хайдакхан, Хэйдакхан, Хэйракхан, Хайракхан), недалеко от Хальдвани и того района, где Щри Лахири Махасаи увидел Бабаджи. Сюда Он стал часто возвращаться после путешествий по Индии. Отсюда и пошло Его имя Хайдакхан Баба (или Хэйрдакханди Баба, Святой Отец из Хэйрдакхана). Его также называли Махамуниндра (Великий Князь среди Мудрецов), Трйамбака Баба[10], Махаватара[11], Щри Садащива[12], Щива Баба, Щри Садагуру. Бабаджи стал открыто являть себя людям. Начался новый этап внешней активности. В 1893 году Бабаджи, проведя специальный священный обряд, построил в Хайдакхане храм Щивы.
Сохранилось множество свидетельств чудес, творимых Бабаджи. Они были собраны, записаны и изданы в книгах «Из века в век» Гиридхари Лал Мищра, «Я – Гармония» Радхе Щйам, «Бабаджи Непостижимый» и др. Он не только исцелял людей, но и возвращал к жизни мёртвых, мог находиться в разных местах одновременно, являл другие сверхчеловеческие способности. Гиридхари Лал Мищра, который собирал сведения о Бабаджи, написал следующее: «Никто не видел другого Аватара или другого святого, который бы имел такой полный и ясный контроль над пятью кострами, как Муниндра Бхагаван[13]. Удивителен был Его тапас с пятью кострами, это с очевидностью доказывало, что Он являлся Махаватарой Садащивы». Щри Моти Сингх описывает тапас[14] огня Прабху[15], смотреть на который он, будучи ещё ребенком, ходил с матерью. «Летом Щри Бабаджи собирал дрова и сухой навоз для костров. Костры были расположены очень близко друг к другу. Он садился посередине, и огонь загорался сам от Его йогической силы. В это время на Бабаджи была лишь простыня или легкая ткань. Он сидел в бушующем пламени много дней. Когда огонь угасал, подкладывали еще дров. Участники церемонии боялись, что Его тело обуглится. Щри Моти Сингх говорил своей матери со слезами на глазах: «Мама, смотри! Йог, наверно, сгорел». По окончании йагни[16] тело великого йога светилось как восходящее солнце, на Него было невозможно смотреть. Когда Он вставал и поправлял на себе одежду, с ткани капала вода». Однажды Он сидел в огне в течение 45 дней.
По преданию Бабаджи ушёл в 1922 г. Зайдя в воду и сев в падмасану[17], он исчез в свете. Хотя позже приходили вести, что кто-то где-то видел Бабаджи.
Махендра Баба
Новая история начинается в 1913г., когда пятилетний Махендра (4 марта 1908 г. – июнь 1969г.) встретил святого. Впечатления были настолько сильными, что всю свою жизнь он решил посвятил поиску этого святого. В 1928 году, после завершения учёбы, он покинул свой дом, чтобы жить чисто духовной жизнью. Он был поклонником Крышны и Радхи и переехал во Вриндаван (д. Лобхан), священный центр Крышны, где прожил 20 лет. Как-то у него было ведение, что Кришна и его святой составляют единое целое. Желание найти своего гуру не покидало Махендра Бабу. Он объездил множество городов, но не мог его найти. В 1949 году в храме Амбы в Датте в видении к нему явилась Богиня Дурга и велела отправляться на поиски в г. Альмора. Через некоторое время он попал в Сиддхащрам (недалеко от Хэйрдакхана). Здесь он нашёл фото и чётки Бабаджи. В голове возникали сомнения. Является ли Бабаджи его гуру? В отчаянии он решил отказаться от пищи и голодать до тех пор, пока Бабаджи не разрешит сомнения. И вечером Бабаджи явился перед ним. Он благословил Махендра Махараджа и произнёс «Тот вход закрыли». Утром его снова стали одолевать сомнения – не привиделось ли ему всё это? Он стал расспрашивать служителя ащрама Щиромани о Бабаджи и спросил, не было ли другого входа в хижину. Тот подтвердил, что, да, был другой вход, но его заделали. И тогда Махендра Баба окончательно понял, что его гуру — великий Бабаджи. Вскоре после Сиддхащрама Махендра Махараджа впервые посещает Хэйрдакхан. Он ночует в пещере Бабаджи. На четвёртый день к нему приходят слова молитв, посвящённых Бабаджи, «Щри Муниндра става» и «Щри Муниндра сукта», которые позже вошли в молитвенник «Хэйрдакханди Арати» и сейчас каждый день поются в ащрамах Бабаджи. Однажды Бабаджи вновь явился перед Махендрой Махараджей, благословил его, даровал освобождение и дал указание готовить Его приход на землю. Последующие 20 лет Махендра посвятил распространению вести о грядущем приходе Бабаджи. Он собирал сведения о Бабаджи, восстанавливал святилища, объединял приверженцев Хэйрдакхан Бабы.
Щастри-джи
Однажды в 1951г. он встретил Вишну Датту Мищру (Щастри-джи). Вишну Датта (1908-2003 гг.) был знатоком писаний. Он стал учеником Махендры Махараджа. Махендра подвиг Вишну Датту на написание священных гимнов. Как-то раз он сказал, что дочь Вишну Датты, которой было тогда 4 года, является воплощением Богини Сарасвати, и она будет направлять Вишну Датту и давать основные идеи для написания стихов. Отныне каждый день дочь писала что-то на листе бумаги, а Вишну Датта сочинял на эти темы щлоки[18]. Так чудесным образом была создана «Щри Садащива Чаритамрыта», возвещающая о приходе Аватары. В 1959 г. книга с переводами на хинди и комментариями была издана. Уже намного позже, Бабаджи сказал ему написать последнюю девятую главу об уже воплощённом Бабаджи. Новая книга была готова в июле 1983 года.
В 11 часов в ночь с 23 на 24 февраля 1957 г. произошло ещё одно чудо. Во время установки мурти Бабаджи в Катхагарийа ащраме божественная благодать сошла на верующих, возникло сильное духовное волнение и появился свет. Ослепительное сияние, в котором можно было разглядеть очертания юного Бабаджи, проплыло около 40 метров в полуметре от земли и вошло в мурти старого Хайдакхан Бабы.
В 1958г. в г. Врындаване был построен новый храм Бабаджи, в который была перевезена мурти Махамуниндры из Катхагарийи, в том же году была написана книга «Дивйа Катхамрыта», в которой Махендра Махараджа предсказывает возвращение Бабаджи и описывает его будущие свершения. В ней Бабаджи говорит: «Я решил явиться в мир людей, прийти к каждому и разорвать узы скорби. Я должен научить человека оставаться отрешенным, даже если он чрезвычайно привязан к своей повседневной жизни. Основной Моей задачей будет изменение сердец, только так человечество познает счастье. Таким образом, Моя работа состоит в изменении сердец и умов людей».
Махендра Махараджа, Вишну Датта Мищра Щастри-джи и Гиридхари Лал Мищра, брат Щастри-джи, занимавшийся исследованием событий, связанных с Бабаджи, и написавший книгу «Из века в век. Истории о Хэйрдакхан Бабаджи», сопоставляя события с собственным духовным опытом, пришли к выводу, что Хэйрдакхан Баба, Бабаджи из книги Йогананды и грядущий Бабаджи едины и являются воплощением Бога Щивы.
В 1969 г., за год до прихода Аватары, уходят из жизни Гиридхари и Махендра Махараджа, хотя некоторые утверждают, что Махендре посчастливилось увидеть Бабаджи. Перед своим уходом, опасаясь, что вместо Бабаджи может прийти проходимец, Махендра передал Вишну Датте мантру, по которой тот мог бы определить настоящего Бабаджи.
В 1970 г. в районе деревни Хэйрдакхан местные жители стали наблюдать свечения. Однажды, июньской ночью местный житель по имени Чандрамани проснулся в 3 часа. Ему приснился давно умерший отец и сказал принести молока саддху[19], который сидит в пещере Бабаджи. Войдя в пещеру он увидел старца с длинной бородой, который сказал ему прийти через три дня. Но Чандрамани, вернувшись домой, налил кувшин воды и снова пошёл к пещере. Но там он уже увидел молодого юношу двадцати лет. Так началось новое воплощение Господа.
На этот раз у Бабаджи были уже тысячи учеников и последователей со всей Земли. Сохранилось множество воспоминаний впечатлений, случаев, чудес, духовных переживаний, поучений, связанных с Бабаджи. Издано множество книг, фото и даже видео, в том числе и в России, в которых запечатлены уникальные моменты жизни Аватары. Мир обрёл возможность прикоснуться к Богу, воочию увидеть, почувствовать высшее проявление Истины. Наверное, никогда ещё Бог не открывал себя в такой полноте, никогда ещё Истина не светила столь ярко и доступно. Бабаджи не раз проявлял сверхчеловеческие способности. Его могли видели в разных местах одновременно, Он мог исчезнуть, выйти из закрытой комнаты. Он иногда приходил к своим будущим ученикам, живущих далеко за пределами Индии. Можно было часто наблюдать, как природные стихии подстраиваются под Бабаджи, помогая выполнять Его работу. Если было необходимо, то Бабаджи с легкостью действовал, попирая основные законы физики, или, может быть, исходя из более высших и универсальных законов? Он мог ходить по песку не оставляя следов, гулять под дождём и бегать по лужам, оставаясь при этом сухим и чистым, жертвовать в священный огонь воду, как если бы это было масло. Всё это происходило без показухи, не по заказу, а как бы само собой, по необходимости. Он не брился, хотя редко его можно было увидеть с бородой или усами. Он просто во время омовения потирал себе подбородок – и борода не росла.
Священные знаки: мантра Ом, свастика, лотос и др. периодически появлялись на теле Бабаджи
В книгах описаны десятки подобных историй. Но все ученики отмечают, что главное чудо совершалось в сердцах людей. От Бабаджи исходил такой сильный поток чистоты, света и любви, что находящиеся рядом мгновенно изменялись. Куда-то уходили боль, страдания, болезни. Иногда люди начинали рыдать, иногда смеяться. Но их сердца наполнялись счастьем, которого доселе никогда не чувствовали. Сложно описать ту любовь, что исходила от Бабаджи. Удивительным образом Он мог быть одновременно и отцом, и матерью, и другом, и Богом. Куда бы не приходил Бабаджи, всюду начиналось веселье. Стекалась куча народа, начинались песни и пляски… и в какой-то момент Бабаджи брал свой посох и уходил.
Но в начале своего пути Он выглядел недоступным, как находящийся вне этого мира. Он ничего не говорил, почти не спал, съедал в день не больше одного фрукта и одного стакана простокваши. Иногда он неделями не ел и не спал, тело пылало жаром аскезы. Его огненный взгляд пронизывал насквозь человеческое нутро, не оставляя никакого шанса для чёрной мысли. Было ощущение, что Садагуру видит тебя насквозь, и видит все твои пороки. И это было очень тяжело и страшно. Никто не мог выдержать его взгляд. Но через несколько лет он стал больше смеяться, разговаривать, стал более доступным. Говорят, что он скрыл себя.
Признание нового Бабаджи не было мгновенным. Вспоминают случай, когда Бабаджи отчитывал крестьян за то, что те украли вещи Махамуниндры из храма. В другом случае он указал саддху на чётки, подаренные старым Хэйрдакхан Бабой. Многие ученики Махамуниндры сразу приняли Бабаджи. Но многие сомневались. Вишну Датта Щастри-джи тоже не сразу признал Бабаджи. В феврале 1971 г. Бабаджи с последователями приехали во Вриндаван. Щастри-джи с большим сомнением пошёл на встречу. Бабаджи завел его в комнату, закрыл дверь, и в этот момент мантра, данная Махендрой зазвенела по всей комнате. Она как молоток била в голове. Щастри-джи тут же сделал пранам[20]. Не было ни малейшего повода сомневаться. Надо сказать, что некоторые последователи Махамуниндры и старого Бабаджи не приняли нового Бабаджи. Главные доводы – в последнем воплощении Бабаджи практически не уделял никакого внимания упражнениям, а уход его из жизни не был столь удивительным, так же сохранились фото пожилого Бабаджи 20-х годов, а Йогананда утверждал, что Бабаджи вечно молодой. Но… Но какие могут быть рамки у Бога. События и явления, связанные с ним, столь грандиозны и чудесны и не только для человеческого бытия, но и мира Богов (не много мы найдём чудес в священных писаниях, выглядевших более сверхъестественными, тем более, что за столетия и тысячелетия устной передачи рассказы могли чрезмерно искажаться и преувеличиваться), что сомневаться в том, что Хайдакхан Баба — Махаватара, не приходится. Прелесть ситуации ещё и в том, что живы ещё свидетели тех событий, и можно ещё услышать рассказы о былом из первых уст. Существуют несколько мнений о природе Бабаджи. Некоторые считают, что Бабаджи, описанный Йоганандой, Бабаджи, который построил храм в Хайдакхане в 1893г. и Бабаджи 1970-1984гг. — разные личности. Некоторые считают, что это одно воплощение, Некоторые, что это разные воплощения одного Бабаджи (что подтвердил и сам Бабаджи на суде в 1971 г.), Некоторые, что Бабаджи тысячи лет воплощается в разных телах во благо живущих. Ныне здравствующий саддху Фарса Баба поведал рассказ, услышанный из уст Бабаджи. «Новый» Бабаджи родился в семье непальского кшатрия, Но в детстве он умер и его похоронили, завалив камнями. Дикие звери раскопали могилу. Но в этот момент рядом был Старый Хайдакхан Баба, и Он вошёл в тело мальчика. До 1970г. Бабаджи практически никак не проявлял. Открытая для людей деятельность началась летом 1970г.
Весть о новом воплощении быстро стала распространяться не только по Индии, но и на западе. Уже с 1972 года к нему стали приезжать европейцы и американцы. Поначалу Бабаджи вообще мало говорил. Обучение было больше интуитивное и индивидуальное. Это даже было не обучение с уроками, семинарами, объяснениями, а просто совместная жизнь, совместная работа, во время которой ученик быстро понимал свои недостатки, ошибки, иллюзии и цель, к которой надо стремиться. Это было обучение жизнью, когда человек отчётливо понимал, как и что делать надо, а что и как не надо. Духовные понятия и идеи становились опытом. Иногда для понимания достаточно было одного слова или жеста Гуру. В обучении Бабаджи подводил ученика к пределу человеческих способностей, но никогда не требовал невозможного. Он как увеличительное стекло выявлял недостатки, иногда это было очень болезненно. И, когда ученик справлялся с ними, награда не заставляла себя долго ждать. Некоторые поучения Бабаджи всё же носили общий характер.
Щри Бабаджи часто говорил о единстве. Работа по объединению человечества, начатая 110 лет назад обрела практическую форму. Совместное выполнение карма-йоги[21], в которой принимали участие люди из разных стран, явилось продолжением той работы, что началась в 1861 году и продолжилась Щри Йуктещварой и Свами Йоганандой, и это было главной Его работой и основным способом обучения, т.к. так можно было почувствовать и осуществить это единство как в сознании, так и в жизни.
«Подумайте о земле как о Матери. Это одна земля. Не думайте о себе как о гражданах различных стран. Мы принадлежим одной земле. Идите вперед с этой мыслью. Смотрите на будущее с добрыми помыслами для всего мира, а не только для одной страны. Каждый должен признать, что мы составляем единое целое и должны жить в союзе. Каждый обязан изъять из своего сердца различия. На первый план нужно выдвинуть единство». «Вы должны искоренить праздность, ибо она разрушает личность. Бездействие и леность — основные препятствия на пути к прогрессу. Если вы научитесь поступать правильно, вы сможете сделать все! Действие — это маха-йога, высшая йога. Вы должны осуществлять прогресс своими поступками. Человек создан для действий».
«Поэтому прежде всего я хочу искоренить бездействие. В эту йугу[22] единственным способом обрести сиддхи[23] и стать сильным, является карма, деятельность». «Работать, иметь добрые помыслы, посвятить себя гуманному служению людям — это лучшая участь. Единственная потребность нашей эпохи — это карма-йога, путь служения людям. Вы должны распространять это послание». «В разные эпохи люди достигают спасения разной деятельностью и садханой[24], но в эту эпоху человек может достичь освобождения с помощью упорного труда». «Выполнение собственного долга – высшее деяние, выше любой садханы, тапаса (духовных подвигов) и всего остального. В первую очередь выполняйте собственный долг. Результат упорного труда – счастье, а результат лени – боль. Проблемы этого мира обусловлены бездействием».
«Дело в том, что ваша повседневная работа с утра до вечера и есть подлинная крийа-йога. Соединение утра и вечера (то есть работа в течение всего дня) – это настоящая крийа-йога. Соединение той работы, которую вы начали утром и закончили вечером – это настоящая крийа-йога. Мне не хочется промывать мозги людям; они уже промыты! Те, кто занимается промывкой мозгов, сами не понимают значения крийи (действия) и йоги (единения). Нет ничего подобного крийи-йоге. В этом мире нет ничего, что не являлось бы крийа-йогой. Совершенство в работе – истинная крийа-йога. Каждое действие в этом мире, включая процесс еды и питья, – это крийа-йога. Пищеварительный процесс в вашем теле – это крийа. Процесс соединения двух и более вещей – это тоже крийа-йога. Люди в этом мире впадают в заблуждение под влиянием других людей. В совершенстве выполняя свой собственный долг – ПРОДВИГАЙТЕСЬ! ИДИТЕ ВПЕРЕД! Это и есть крийа-йога, это и есть карма-йога, лишь через это вы можете совершить прогресс. Совершенство в работе – это крийа-йога. Все ученые, преуспевающие сейчас в мире, являются крийа-йогинами. Люди, занимающиеся концентрацией и созерцанием, – все являются крийа-йогинами. Крийа-йога не существует как нечто отдельное. Людей вводили в заблуждение – тысячи и миллионы людей попали в эту ловушку. Лишь то является крийей, что приносит людям пользу, мир и счастье. Добрые деяния – это крийа-йога. Поклонение (пуджя[25]) – это тоже крийа-йога, поклонение любому Божеству – это крийа-йога. Вы все должны служить человечеству, это и есть крийа-йога. В этом мире сейчас это является требованием времени. Любым путем, в любой возможной форме творите добро другим людям и сделайте их счастливыми – это и есть крийа-йога. Каждому человеку и каждой стране давайте то, что им не достаёт».
Хайдакхан Баба вслед за Махамуниндрой отмечал такие добродетели как истина (сатйа), простота (саралата) и любовь (прэма). Истина – то, что видится сердцем, естественность, честность; простота – отсутствие высокомерия и надменности, скромность. Где следуют истине и простоте, возникает любовь. Махендра Баба описывал истину следующим образом: все, о чем думает голова, голос должен произносить, и органы тела должны выполнять; он учил, что сила воли поддерживает истину, физическая сила контролирует простоту, сила сердца контролирует любовь; исповедуя Истину, Простоту и Любовь, человек может осуществлять контроль над умом, телом и сердцем.
Спустя время Бабаджи стал говорить о проблемах всего человечества. Иногда это были предсказания о возможности мировой катастрофы и великих изменениях, которые перевернут нынешний безбожный порядок. С 1979 года его слова стали записывать. Собрание посланий, предсказаний, поучений, адресованных всему человечеству, вышло под названием «Учение Бабаджи» («Щри Махапрабху Вани Санграха» на хинди и «The Teachings of Babaji» на английском). В его речах всё чаще можно было слышать об угрожающей всему миру войне, которую он сравнивал с курукшетрой[26], после которой установится мир, и будет одно правительство, и одна религия.
Одной из главных задач было спасение человечества, стоявшего перед угрозой атомной войны. Однажды Баба даже был в лаборатории и, взяв в руки радиоактивный кусочек урана, ходил с ним какое-то время, так же он сделал десятидневную йагню[27] на крыше этого здания. Как-то его спросили: «Почему у Вас такой большой живот?» (у Бабаджи однажды очень быстро вырос большой живот). И Он ответил: «Я съел атомную войну»… О важности джяпы[28] Бабаджи как-то сказал, что мантра «Ом намах Щивайа» сильнее миллиона атомных бомб. Он учил читать мантру при выполнении какой-то физической работы. Это, соединение духовного и материального, так же является йогой.
Бабаджи ушёл 14 февраля 1984г. Задолго до этого Бабаджи предупреждал о своём уходе, но не многие тогда догадывались, о чём говорит Бабаджи (ещё в 1972 г. Бабаджи сказал Гаура Дэви, что она будет с ним 12 лет, но та недоумевала, у неё не было планов уезжать из Хэйрдакхана). С Его уходом разрушительные силы, которые он сдерживал, вырвались на свободу. Распался СССР, многие республики погрузились в кровавые конфликты, начались войны. Россия не раз оказывалась на грани выживания. Касаемо России сохранились обнадёживающие пророчества. 5 мая 1982г. Бабаджи сказал: «Некоторые страны будут уничтожены и уже не смогут возродиться. Уничтожена будет большая часть Америки. Россия выживет. Во времена Пандавов (времена Господа Крышны) был совершен обряд раджясуйа йагня[29], но Россия не была затронута. Во времена Господа Рамы был проведен ащвамедха[30], но Россия не пострадала. Каким-то образом, благодаря Милости Бога, Россия всегда находится под защитой. В Сибири есть храм, посвященный Хануману, где можно увидеть изображение Ханумана, служащего Раме и Сите. Каким-то образом в России установится мир». Так же Бабаджи говорил, что некий рыши[31] проводил йагни по всей территории нынешней России, это благословило Россию[32].
Мунираджа Махараджа
После ухода Бабаджи возглавлять движение и благотворительную организацию «Хайдакханди Самадж», основанную в 1983г., стал Щри Мунирадж-джи (16 июля 1929 г. – 4 августа 2012г.).
Бабаджи сказал про него, что он Аватара Даттатрейи[33]. На празднике Гурупурнима в 2011г. в г. Москве Мунирадж-джи провел трёхдневный йагню, во время которого говорилось, что Хануман родился на территории России, что Он является покровителем России, что великий тапас древних рыши, живших в нашей холодной стране, дал ей огромные силы и, что некогда Россия была великой страной и у неё есть шанс обрести былое величие.
На сегодняшний день во главе «Хайдакханди Самадж» стоит Алок Банер-джи. И, как и прежде, на праздники, особенно на Наваратри[34], приезжает множество людей со всех стран мира.
О прошлом Бабаджи существуют множество легенд и мнений. Утверждают, что Он был учителем Кабира[35], Ади Щанкарачарйи[36], Иисуса[37]. Во время посещения Им храма Пащупати местные священники признали в Нём Лакулищу[38]. Йоги Рамайах утверждает, что Бабаджи – воплощение Бабаджи Нагараджи[39] (эта версия описана в книге ученика Рамайаха Маршала Говиндана «Бабаджи и традиция крийа йоги 18-ти сиддхов»). Есть предположение, что Бабаджи живёт со времён Махабхараты и что Он Ащваттхама, один из выживших после Курукшетры. Некоторые уверены, что Бабаджи воплощался в теле Миларепы и Лама Бабы. Также многих волнует вопрос, когда придёт Бабаджи снова. Многие ждут его возвращения. Как-то Бабаджи сказал, что только такие святые, как Махендра Махараджа могут призвать его снова.
Но в начале 2000-х гг. в Хайдакхане стали ходить разговоры, что Бабаджи пришёл, что он пока в теле ребёнка. И во время осеннего праздника Наваратри было оглашено от имени Мунирадж-джи, что Бабаджи сейчас в теле – вот это сообщение:
«Важное послание Щри Мунирадж-джи о возвращении Бабаджи в материальный мир.
11-10-2010 Ащрам в Чиллианаулле
Бхоле Баба ки! Джей![40]
Хайдакхандещвари Мата ки! Джей!
Щри Мунираджа Махараджа ки! Джей!
Щри Махамунирадж-джи сделал следующее заявление.
Зачитано Виджеем Гупта, переведено на английский язык Удаем Чаттер-джи:
«Я собираюсь сообщить вам хорошую новость о Бабаджи, новость, которую вы все давно ждали.Я верю, что Щри Бабаджи является Самим Господом Щивой и что Господь Щива появляется во вселенной тогда, когда в этом возникает необходимость. Бабаджи говорил, что все религии мира по сути едины и возникли, вдохновленные Господом. Бабаджи уже воплотился в новом материальном теле, и может появиться где угодно согласно своему желанию! Мы все страстно хотим, чтобы Бабаджи вновь появился в Хайдакхан Вищва Махадхам. Чтобы это случилось, нам нужно постоянно и продолжительно, с чистым сердцем и пылкой преданностью практиковать джяпу «Ом намах Щивайа» и киртан. Бабаджи собирается вызвать в мире огромные разрушительные возмущения, как уже объявлял ранее, и он будет защищать своих верных и искренних преданных, поскольку Он изголодался лишь по Истинной Преданности! Колоссальные возмущения и разрушительные изменения являются несомненным фактом и практически уже приведены в действие. Все вы, должно быть, осведомлены о последних пожарах в России. Подобные бедствия, такие, как наводнения, потопы, цунами и экономические беспорядки мирового масштаба, произошли в Китае, Индии, Пакистане и во многих других странах. Только Бабаджи может защитить нас от всех этих бедствий. Прогресс и природа предполагают постоянные изменения. Поэтому мы не должны бояться этих событий. Чтобы защититься от таких возмущений, нужно погрузиться в постоянные Бхаджяны и джяпу, одновременно выполняя свои обязанности и карма-йогу. Доказательство вышесказанного станет очевидным по мере разворачивания будущих событий»
Бхоле Баба ки! Джей!
Комментарий:
После вечернего дарщана по понятным причинам многие преданные были возбуждены и послание о том, что наш любимый Бабаджи появился в теле, начало распространяться по миру. Первой реакцией преданных было желание продать дома, оставить работу и т.д. Это не то, что подразумевал Мунирадж-джи. В связи с этим он дал следующий комментарий:
«Не слишком предавайтесь эйфории, Бог решает когда, где и перед кем Он объявится. Бабаджи сам сказал, что когда он вернется, он предстанет перед массами. Нам нужно лишь очистить свои сердца и сильно желать, чтобы он вернулся. Это не призыв к тому, чтобы изменить вашу жизнь, а к тому, чтобы сделать более глубокой вашу преданность, усилить духовную работу. Наша преданность подобно магниту притянет к нам Господа. Если мы посылаем искренние молитвы из своего сердца, Бабаджи может явиться в любое время, любому человеку. Он может прийти во сне, видении и в физическом теле. Бабаджи сам решит, как и когда появиться, и Он сам будет вести нас по жизни. Это послание надежды и поддержки о присутствии Бабаджи, о том, что он может в любое время решить появиться перед нами.
Бхоле Баба ки! Джей!»
После пребывания Бабаджи на земле сохранилось множество вдохновляющих посланий. Вот некоторые из них:
«Будьте твердыми как скала, глубокими как море…»
«Будьте быстры как ветер…»
«Я пришел, чтобы давать, только давать. Готовы ли вы принять? Я даю все, но лишь немногие просят то, что я действительно пришел вам дать».
«Вы едите для себя, а я ем для вас»
«Вы делаете один шаг ко мне, а я к вам десять»
«Должна быть лишь одна каста – человечество и одно вероисповедание – человечность».
«Теория непротивления злу насилием нанесла урон мужеству человека и его сознанию. Я за борьбу, борьбу со злом и преступлениями, терпеть которые более нельзя. Я хочу уничтожить ненасилие, которое доминирует в мире. Оно порождает апатию и праздность. Это неиспользование силы остудило кровь и уподобило ее холодной воде. Ненасилие стирает грань между добром и злом. Каждый должен быть смелым в жизни. Трусливый человек подобен мертвому. Жизнь без отваги — это не жизнь».
«Ум можно очистить только джяпой. Это единственное лекарство для больных умов.
Как может Бог жить в вашем сердце, когда ваш ум и сердце нечисты»?
«Я везде — в каждом вашем дыхании. Я пришел помочь вам постичь единство за пределами всех разделений. Я покажу вам свободу, которую вы себе не представляли. Вы должны искать такое единство, которое несет осознавание того, что мы все — одно. Ищите гармонию во всем, что вы делаете. Я — гармония. Если вы в мире, то и Я в мире. Если вы в беспокойстве, то и Я в беспокойстве. Если у вас проблемы, то и у Меня проблемы. Если вы счастливы, то и Я счастлив. Будьте счастливы».
Бхоле Баба ки. джей
Ссылки
[1] Нынешняя эпоха материализма.
[2] Игра Бога, Божественный промысел. Имеется в виду, что Господь всё делает непринуждённо и легко.
[3] Извечный естественный закон вселенной, изначальная религия.
[4] Здесь Щива (Благой) – Брахман (Бог), Ищвара (Господь), Всевышний, а не один из трёх главных Богов наряду с Брахмой и Вишну.
[5] Изображение из металла, дерева, камня или др., статуэтка Божества или Гуру
[6] Так сейчас называют Бабаджи в воплощении ХIХ века.
[7] Один из главных храмов Бабаджи, находится в предгорьях Гималаев, в г. Чиллианаула, близ г. Раникхет, штат Уттаракханд.
[8] Видение Бога или Учителя.
[9] Духовные песни, молитвы
[10] Трйамбака – одно из имён Щивы, спасителя от болезней и смерти
[11] Великий, Высший Аватара
[12] Вечно Благой.
[13] Бог, обладающий всеми богатствами или достоинствами, такими, как могущество, сила, слава, богатство и др.
[14] Аскезы, самоиспытания, выполнение обетов, огонь подвижничества
[15] Господин
[16] Или йагня – огненный обряд
[17] Поза лотоса
[18] Строфы
[19] Подвижник, монах.
[20] Поклон
[21] Йога деятельности
[22] Т.е. «…В наше время…»
[23] Способности
[24] Духовное усердие, обряды, самоограничения, обеты
[25] Обряд
[26] Битва между пандавами и кауравами, описанная в Махабхарате, носившая общемировое значение.
[27] Огненный обряд.
[28] Повторение, дословно шептание мантры – слова или словосочетания, имеющего священное значение.
[29] Это был обряд, сопровождаемый вызовом к окружающим странам и правителям с целью расширить империю и получить над ней власть.
[30] Обряд, сходный с раджясуя.
[31] Вдающиеся святые древности, рыши были авторами Ведических гимнов.
[32] Конечно же в те времена наша территория так не называлась; но последние археологические данные говорят, что территория от нынешней Финляндии и до Монголии имела общую государственность уже 4000 -5000 лет назад (сейминско-турбинский феномен).
[33] Известный и всеми почитаемый Гуру, Аватара трёх главных Богов индуизма Брахмы, Вишну и Щивы.
[34] Праздник, посвящённый Богине Дурге, привязанный к равноденствиям, во время которого проводятся множество обрядов.
[35] Основатель сикхизма.
[36] Известный реформатор, основоположник школы адвайта-веданта.
[37] Основатель христианства.
[38] Аватара Щивы. Жил примерно в I-II в. н.э. Много сделал для восстановления Санатана Дхармы, пришедшей в это время в упадок, проповедовал бхакти-йогу (йогу любви).
[39] Известный тамильский святой начала 3-го века, учитель крийа-йоги.
[40] Клич «победа», «ура», «слава».
[41] Совместные молитвы и мантры, положенные на музыку.
.
Вы должны быть участником ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света), чтобы добавлять комментарии!
Вступить в ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)