Об ошибках

[Константин]

Мир (человеческое общество) построен на грехах и несовершенстве? Когда начинает хорошо получаться, переходишь на следующий уровень, где опять не умеешь. Бизнесмен использует все методы заработка и использует сотрудников, но развивает экономику и доставляет товары. Правитель стремится к власти, но полезное тоже делает. Проповедники и писатели пишут лишнее и не всегда, что нужно, но кому-то частично понравится.

***

Думал, что всё делал неправильно в прошлом. Это желание получить похвалу и изобразить старание. Я бы не хотел вернуться и что-то исправить. Некоторые вещи, возможно, происходили специально. Пройдя, можно описать.

***

Когда от своего несовершенства отказываешься говорить и писать, чувствуешь себя хуже. Когда говоришь не подходящее и в плохом состоянии, чувствуешь себя лучше.

Цитаты:

«Если не грешить против разума, нельзя вообще ни к чему прийти.» (Альберт Эйнштейн)

«Нет святого без прошлого, нет грешника без будущего». (Хайдакхан Бабаджи)

«Там, как я и предполагал, сидел Бабаджи. молча глядя на меня своими черными непостижимыми глазами. Он жестом предложил мне сесть и продолжил разговор с некоторыми из преданных, сидящих вокруг Него. Время от времени Он бросал на меня беглый взгляд. Внезапно Он велел мне подойти ближе. Мне потребовалось сделать всего два или три шага, чтобы оказаться совсем рядом с Ним. Он дернул меня за одежду так, что я скользнул вниз и оказался сидящим у Его Ног. 

Конечно, я смутился, но в следующее мгновение я неожиданно понял, что все это значило. Никогда не перестаешь. Удивляться тому, как тонко действует Бабаджи. Он выразил мое внутреннее состояние внешним образом, чтобы я мог прийти к пониманию. Он показал мне, в своей бесконечной любви: "Посмотри, жизнь состоит из постоянных взлетов и падений. Только с помощью этих постоянных перемен, как внутри, так и снаружи, можно приобрести знание, расти и постепенно приближаться к цели. Все находится в движении, и только с помощью этого движения человек может совершенствоваться". Я почувствовал себя счастливым и полным благодарности. Переполненный чувством внутренней радости, я преклонил перед Ним колени. Он пребывает внутри нас и всегда с нами, руководит каждым нашим шагом. Невозможно убежать от Него или спрятаться от Его божественного всеведения. Напротив, мы должны набраться мужества и помнить, что Он всегда здесь и ведет нас по нашему пути.»

[Аврора]

источник

24 апреля 1929 года, Альберт Эйнштейн телеграфировал раввину Герберту С. Голдстейну в Германию: «Я верю в бога Спинозы, который проявляет себя в закономерной гармонии бытия, но вовсе не в Бога, который хлопочет о судьбах и делах людей».

Он расширил свои убеждения в письмах, отвечая японским учёным. В ответах были описаны его представление о науке и религии. Ответы появились ограниченным тиражом, выпущенным по случаю 50-летнего юбилея Эйнштейна:

Научные исследования могут уменьшить суеверие, поощряя людей думать и смотреть на вещи с точки зрения причины и следствия. Несомненно, это убеждение о рациональности и упорядоченности мира, которое сродни религиозному чувству, лежит в основе всех научных работ более высокого порядка… Это убеждение связано с глубокой верой в Высший разум, который показывает себя в мире опыта, представляет мою концепцию Бога. В обиходе это может быть описано как «пантеизм» (Спинозы)

Эйнштейн не был атеистом, объясняя это следующим комментарием: «Я неоднократно говорил, что, на мой взгляд, идея персонифицированного Бога выглядит по-детски. Вы можете называть меня агностиком, но я и не разделяю духа крестовых походов профессиональных атеистов, чей пыл вызван в основном болезненным освобождением от оков религиозного воспитания, полученного в молодости. Я предпочитаю смирение, соответствующее слабости нашего интеллектуального осознания природы и нашего собственного бытия». Согласно немецкому историку принцу Губерту[англ.], Эйнштейн говорил: «Наблюдая в космосе ту гармонию, которую я, с моим ограниченным человеческим разумом, могу разглядеть, всё ещё есть люди, которые говорят, что Бога нет. Но что меня действительно злит, так это то, что они ещё цитируют меня в поддержку своих взглядов».

Эйнштейн ранее держался убеждения, что человек не может понять сущности природы Бога. В интервью, опубликованном в 1930 году в книге Проблески Великого Дж. Сильвестра Виерека, Эйнштейн в ответ на вопрос, верил он Бога или нет, объяснил:

Ваш вопрос (о Боге) является самым трудным в мире. Это не тот вопрос, на который я могу ответить просто «да» или «нет». Я не атеист. Я не знаю, могу ли я охарактеризовать себя как пантеист. Эта проблема слишком обширна для наших ограниченных умов. Могу ли я не отвечать притчей? Человеческий разум, независимо от того, как хорошо он обучен, не может понять Вселенную. Мы подобны маленькому ребёнку, зашедшему в огромную библиотеку, стены которой забиты книгами на разных языках до потолка. Ребёнок понимает, что кто-то должен был написать эти книги. Но он не знает, кто и как их написал. Он не понимает языков, на которых написаны книги. Ребёнок замечает определённый порядок этих книг, порядок, который он не понимает, но смутно представляет. Это, как мне кажется, отражает отношение человеческого разума, даже наилучшего и самого культурного, к Богу. Мы видим, что Вселенная устроена удивительно, подчиняется определённым законам, но мы понимаем эти законы лишь смутно. Наш ограниченный разум не способен постичь загадочную силу, которая качает созвездия. Я очарован пантеизмом Спинозы. Я ещё больше восхищаюсь его вкладом в современную мысль. Спиноза — величайший из современных философов, потому что он первый философ, который относится к душе и телу как к одному целому, а не как к двум разным вещам

— Viereck, George Sylvester. Glimpses of the Great. Duckworth, 1930. p. 372—373.

[Эль]

 

• Эль А тебе не кажется что это просто Восхищение Вселенной?
  Потому что есть другая его фраза (любил я так понял он разговаривать фразами)

  "Я не верю в Бога как в личность и никогда не скрывал этого, а выражал очень ясно. Если во мне есть что-то, что можно назвать религиозным, то это, несомненно, беспредельное восхищение строением вселенной в той мере, в какой наука раскрывает его."
  
  

 Именно в этом— глубокое понимание ВСЕОХВАТНОСТИ, ВСЕОБЪЕМЛИМОСТИ  БОГА:

    Бог- во Всем

     и

   Все - есть Бог

 
 Глубоко Духовное осознание,

к тому же подтверждённое теорией ГОЛОГРАФИЧНОСТИ МИРОЗДАНИЯ

и КВАНТОВОЙ ТЕОРИЕЙ.

[Панченко Дмитрий]

Эйнштейн не настолько верил в Бога, как мы его описываем ! Много противоречий

[Панченко Дмитрий]

"Думаю вряд ли об уровне Божественного разума, скорее разум человеческий, как набор выученного и принятого за достоверность."

Согласен !!

[Панченко Дмитрий]

Интересно,, в русской википедии даже нет такого слова "Теология", они сразу объединили в Богословие,, а в украинской есть..странно

[Аврора]

 Поэтому сводить понятие «РазУм» к единственному аспекту- «здравый смысл»,—

не имеет смысла

Мы же не знаем в каком именно контексте Эйнштейн говорил о разуме. Думаю вряд ли об уровне Божественного разума, скорее разум человеческий, как набор выученного и принятого за достоверность. Я так думаю, читая другие его высказывания и размышления.

[Панченко Дмитрий]

Теология-есть Богословие

[Панченко Дмитрий]

Слово теологический БОГ-это:
Масло масленное 
Сахар сахарный
Потому что Теология-и есть познание Бога на Земле в эгрегорах

[Эль]

• Здравый смысл - разумность - разум

Разум имеет свои градации и уровни многомерности вплоть до Высшего уровня своей представленности/выраженности — уровень  Божественного РАЗУМА.

 Поэтому сводить понятие «РазУм» к единственному аспекту- «здравый смысл»,—

не имеет смысла ( прошу прощение за тавтологию).

[Панченко Дмитрий]

Само понятие отступать от разумного!! Это знать теорию относительности , а не доказывать её?
Идти на красный свет светофора, зная что тебя собьет машина?
Зная Истину (верный результат), но отступать от неё-это уже НЕ ошибка! Это ГЛУПОСТЬ