Уловка Поиска.

[Эль]

                      Диалог:  Уловка Поиска

“  Действие происходит вне времени и места, где встречаются Искатель и Наставник. Искатель спрашивает о себе самом, о «Я», которое стремится к познанию Бога.

«— Ну а Я — Я на пути к Богу?»

«— Ты ищешь Его, это уж наверняка.» (Здесь Наставник обращается к Искателю напрямую, говоря о его собственном Я)

«— А Я могу прийти к познанию?»

«— Можешь, конечно. Но для этого Ты должен перестать искать. Так гласит правило.»

«— Так почему же Я не перестаю?»

«— Потому что Ты полагаешь себя отделенным, — ответил Наставник.»

«Как же Ты можешь не искать, если, полагая себя отделенным от Источника, Ты вынужден стремиться к Нему? Конечно, Ты можешь прийти к познанию. Но сначала Ты должен перестать искать.»

«— И это все, что мне надо сделать, чтобы прийти к познанию?» — спросил Искатель.

«— Все. Требуется, чтобы Ты перестал искать.» 

«— И тогда Я познаю?» — спросил Искатель.

«— Нет. Не познаешь.»

«— Но ведь тогда получается, что тут какая-то ловушка?»

«— Конечно, ловушка, — ответил Наставник. — И называется она «Уловка Поиска».

«Уловка» гласит:

 “Всякий, кто ищет познания Бога как чего-то отдельного от себя, тем самым подтверждает свое отделение и не может найти Его в поиске».»

Да, это была настоящая ловушка. «Уловка Поиска» разъясняла, что сам акт поиска, продиктованный чувством отделенности, увековечивает эту отделенность.

«Я» был в состоянии кажущейся отделенности, и Я мог бы прийти к познанию единства. Единственное, что Я должен был для этого сделать, — прекратить поиск, продиктованный двойственностью.

Но как только Я перестаю искать, Я перестаю быть «ищущим» и обнаруживаю, что искать было нечего, потому что ищущий и искомое едины.

Если Я ищу, значит, Я полагаю себя отделенным и, следовательно, не могу найти Бога как «нечто иное». Но если Я перестаю искать (потому что пребываю в единстве, где поиск бессмыслен), значит, Я уже не «ищущий», а «пребывающий».

Если Я «пребывающий», Я не могу искать.  Если Я «ищущий», Я не могу прийти к Единству через этот поиск.

Кристальная ясность этого положения произвела на Искателя такое глубокое впечатление, что он многозначительно присвистнул.

«— Хитрая штука эта «Уловка Поиска», — заметил он.

«— Еще бы! — согласился Наставник.»

”

 (сайт «Йога сознания», http://almazincor.blogspot.com/2025/05/blog-post_0.html?m=1)

 

[Эль]

“ 

Тело как Храм: Проявление Бога на Земле

[…] радикальная и преобразующая идея: "Тело это и есть Бог живой проявленный по своему образу и подобию на земле как на небе". Это не просто утверждение о подобии, а о тождестве. Человеческое тело — не бренная оболочка, а священный сосуд, микрокосм, в котором отражается макрокосм.

 Это означает, что Божественное не находится где-то далеко, в недосягаемых небесах, но полностью и целостно присутствует в нашей физической форме. Каждый орган, каждая клетка, каждый процесс в теле — это проявление универсальных Божественных законов и принципов. Тело становится местом встречи Неба и Земли, ареной для проявления Живого Бога.

”

 ( cайт «Йога сознания», http://almazincor.blogspot.com/2025/05/blog-post_34.html?m=1)

[Георгий]

Бога не надо искать... Он всегда с нами. В каждом из нас. Его Присутствие Любви абсолютной, безусловной и совершенной в сакральном месте Сердца каждого из нас . Наша форма, сердце, тело есть Его Храм. Храм на уровне частоты вибраций энергии Любви Его дуального трёхмерного линейного со-знания, на котором Он познаёт Сам Себя и собственное Совершенство  своего многомерного Со-Знания через Иллюзию разделения самого Себя на нас  -  части, своего единого Со-Знания...                                           И не было времени, когда бы нас, частей его единого сознания не было, в Вечности его познания самого Себя, своих возможностей, потенциалов и собственного совершенства...   Нас, частей Его Высшего Я, Его творящего Начала в Вечности Его жизни на каждом уровне Его многомерного Единого Со-Знания...             Мы все вместе, и каждый из нас, и есть этот Бог(Единое Со-Знание), познающий через нас, свои собственные части, Самого Себя,  -  истинного, настоящего и всегда совершенного на каждом из уровней собственного многомерного СОЗНАНИЯ.