О патриотизме истинном и ложном.

[Эль]

Я пророчить не берусь,
Но точно знаю, что вернусь,
Пусть даже через сто веков
В страну не дураков, а гениев,
И, поверженный в бою,
Я воскресну и спою
На первом дне рождения страны,
Вернувшейся с войны.

( Игорь Тальков «Я вернусь» )

   Петр Чаадаев:

 
 Я не научился любить свою родину с закрытыми глазами, с преклоненной головой, с запертыми устами. Я нахожу, что человек может быть полезен своей стране только в том случае, если ясно видит ее; я думаю, что время слепых влюбленностей прошло, что теперь мы прежде всего обязаны родине истиной …

   
Михаил Лермонтов:

 Нет, я не изменил своей стране и не недостоин отцов моих. Это потому, что я не похожу на вас ни в чем и не ползаю, как вы; это потому, что ваши дела часто заставляют меня краснеть от стыда; это потому, что я не слышу музыки в бряцании цепей и не вижу ничего привлекательного в блеске штыков — вы утверждаете, что я не патриот.

 -——

“Я очень большая патриотка, иначе не говорю и не пишу, как по-русски, согласна даже любить дым отечества, но вонь переносить не могу. ”

 
А. Апухтин «Архив графини Д.»

 -——

   
   Николай Александрович Добролюбов:

 В недавнее время патриотизм состоял в восхвалении всего хорошего, что есть в отечестве; ныне уже этого недостаточно, чтобы быть патриотом. Ныне к восхвалению всего хорошего прибавилось неумолимое порицание и преследование всего дурного, что есть еще у нас.

Патриотизм живой, деятельный именно и отличается тем, что он исключает всякую международную вражду, и человек, одушевленный таким патриотизмом, готов трудиться для всего человечества, если только может быть ему полезен.

 ——-

  

 Патриотизм состоит не в пышных возгласах и общих местах, но в горячем чувстве любви к родине, которое умеет высказываться без восклицаний и обнаруживается не в одном восторге от хорошего, но в болезненной враждебности к дурному, неизбежно бывающему во всякой земле, следовательно, во всяком отечестве.

Виссарион Григорьевич Белинский

 

  --—

Глупо, когда один человек считает себя лучше других людей, но еще глупее, когда целый народ считает себя лучше других народов. А каждый народ, большинство каждого народа живет в этом ужасном, глупом и зловредном суеверии.

Лев Николаевич Толстой  “Путь жизни”

 

——

   Князь  Петр Вяземский:

 Многие признают за патриотизм безусловную похвалу всему, что свое. <…> Я полагаю, что любовь к отечеству должна быть слепа в пожертвованиях ему, но не в тщеславном самодовольстве; в эту любовь может входить и ненависть. Какой патриот, какому народу ни принадлежал бы он, не хотел бы выдрать несколько страниц из истории отечественной и не кипел негодованием, видя предрассудки и пороки, свойственные его согражданам? Истинная любовь ревнива и взыскательна.

 ——

 Чтобы понять людей, живущих в других странах, мы должны отбросить наши традиционные ожидания относительно их поведения и не выносить суждений, руководствуясь привычными для нас ценностями.

Жак Фреско, из книги «Всё лучшее, что не купишь за деньги»

  —-—-

 
 Я испанец до мозга костей и не мог бы жить в каком-нибудь другом месте земного шара, но мне ненавистен всякий, кто считает себя выше других по одному тому, что он испанец. Я не верю в политические разделения. Я брат всем людям, и мне отвратителен тот, кто, вслепую любя родину, готов принести себя на алтарь пустых националистических идеалов. Добрый китаец мне ближе злого испанца. Испания живет в глубинах моего сердца, я ее поэт, но прежде того я гражданин мира и брат всем людям.

Федерико Гарсиа Лорка

 —-—

 Болея за свою страну, не чихай на другие.

  Ашот Сергеевич Наданян

 
 ——-

 
… нельзя людей, критикующих страну, называть врагами. Это же неправильно! Если не говорить больному, как надо лечиться, — он просто умрет. Кто вот больший патриот — Чаадаев, который остро говорил о проблемах, или какой-нибудь придворный писака того времени, заявляющий, что все хорошо? На мой взгляд, Чаадаев. Не говори о взяточничестве — оно и будет расцветать.

Лион Измайлов

 ——

 Патриотизм — это поддержка своей страны, а не президента или других должностных лиц.

Теодор Рузвельт 

——

 

Патриотизм — это любовь к своей стране, ненависть к другим нациям — это национализм.

Марк Леви

 —-—

 Национализм — наша форма кровосмешения, наше идолопоклонство, наше безумие. Патриотизм — это его культ. Вряд ли стоит объяснять, что под «патриотизмом» я подразумеваю такую установку, при которой собственная нация ставится выше человечества, выше принципов правды и справедливости, а вовсе не имею в виду исполненный любви интерес к своему народу, означающий заботу о его духовном и материальном благополучии, но (ни в коем случае!) не стремление к господству над другими народами. Подобно тому, как любовь к одному человеку без любви к другим — в действительности не любовь, так и любовь к своей стране, если она — не часть любви к человеку, — не любовь, а идолопоклонство

 Эрих Фромм

 

——--

Нравственная обязанность настоящего патриота — служить народу в человечестве и человечеству в народе.

 Владимир Сергеевич Соловьев

 -—-

 Патриотизм не должен ослеплять нас; любовь к отечеству есть действие ясного рассудка, а не слепая страсть.

 
 Николай Карамзин

——

Настоящий патриот ненавидит несправедливость на своей земле больше, чем где-либо ещё.

 Кларенс Дарроу

 ———

Надо быть патриотом, а не националистом. Нет необходимости ненавидеть каждую чужую семью, потому что любишь свою. Нет необходимости ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом глубокое различие. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем другим.

 Дмитрий Сергеевич Лихачёв, из книги «Письма о добром и прекрасном»

 ——-

 Что касается до нашего отечества… Петр Великий и Пушкин — достаточно этих двух имен, чтобы признать, что наш национальный дух осуществляет свое достоинство лишь в открытом общении со всем человечеством, а не в отчуждении от него.

 Владимир Сергеевич Соловьёв, из книги «Оправдание добра»

——

 По определению, патриотизм — это любовь к своей Родине, любовь к своей религии, любовь к своему народу, своей истории, к своей культуре.

<...>

Настоящий патриот не может ненавидеть чужое. Он может что-то недопонимать. Ему может что-то не нравиться. Н
о ненавидеть?! Нет. Патриотизм — это любовь.

 
 Протоиерей Димитрий Смирнов

 ——-

 Спорить бесполезно.Дураки всё знают, умные всё понимают.

Нам кричат — определись, выбери сторону…

Определился, выбрал. Миру — Мир.

Нам говорят — война спасёт Россию.

Добры молодцы, накопившие за последние годы свою национал-социальную похоть, пишут об этом в блогах, выступают по радио и ТВ.

Ищут привычных врагов для своей извращённой эротики. Но это не любовь.

А я выбрал.

Миру — Мир.

 Юрий Юлианович Шевчук

   

                    -——————————

              Пророчество  (1990 год):

[Иждиви Сангойя]

Среди изгнанных был Н. А. Бердяев – один из самых блестящих философов России 20 века; также известные философы: С. Л. Франк, Л. П. Карсавин, Н. О. Лосский, С. Н. Булгаков, В. А. Боголепов, Н. А. Ильин, Ф. А. Степун, Н. С. Трубецкой, И. И. Лапшин; историк А. В. Флоровский, физиолог Б. П. Бабкин, писатель М. Осоргин. Были там передовые, прогрессивные профессора и руководители высших учебных заведений и школ, в том числе ректоры Московского и Петроградского университетов. В 1921 году были также арестованы все члены Помгола – Всероссийского комитета помощи голодающим, а затем высланы его создатели и наиболее активные члены: С. Прокопович и Е. Кускова. Эта организация, действенно помогавшая людям и тем завоевавшая авторитет у населения, показалась опасной. Ее членам были предъявлены необоснованные обвинения в шпионаже – репрессивная тактика, «успешно» подхваченная и развитая позднее И. Сталиным. Таким образом, большевистская власть активно освобождалась от независимо мыслящей интеллигенции, которая не являлась ее политическим противником и не имела намерения бороться за власть. Политическая оппозиция в лице эсеров и меньшевиков – бывших союзников большевиков в подготовке и совершении революции – уже была разгромлена: часть была расстреляна, часть выдворена из страны или заключена в лагеря.
https://ellenwisdom.livejournal.com/264480.html?

[Иждиви Сангойя]

«Философский пароход», или Что потеряла Россия
СТАТЬЯ НЕЛЛИ ЗАК

«Философский пароход» в узком смысле – собирательное имя для двух рейсов немецких пассажирских судов, доставивших из Петрограда в Штеттин (Германия) философов и других представителей российской интеллигенции.

В 2012 году исполняется 90 лет событию, сыгравшему огромную отрицательную роль в судьбе России – изгнанию из страны представителей творческой интеллигенции: высокопрофессиональных специалистов, философов, ученых, врачей, педагогов, писателей, поэтов, деятелей искусства. Они были изгнаны только за то, что отстаивали принцип духовной свободы в своей жизни и творчестве. Понятие «Философский пароход» стало символом эмиграции интеллигенции.

Россия – единственная страна в Европе, из которой в 20 веке была массовая эмиграция граждан страны, добровольная и принудительная. После Октябрьской революции и Гражданской войны между 1920–1929 годами Россию покинуло от 1,5 до 3 миллионов россиян, разочарованных установившимися порядками, введенными большевистской властью: партийной диктатурой, борьбой с инакомыслием и репрессиями. Уезжали в страны Западной Европы, Америку, Китай, Маньчжурию, Турцию. Это была первая волна эмиграции. Вторая волна – во время и после Второй мировой войны, когда около 1,5 миллионов советских граждан остались за рубежом. С начала 1970-х с появлением легальной возможности уезжать была третья волна массовой эмиграции, которая не закончилась до сегодняшнего дня. (Прим. автора: в данной статье рассматривается только первая волна эмиграции). Во всех случаях эмиграция была добровольной, хотя имела веские причины, вызвавшие ее. Она охватила широкие слои населения. Значительное количество в ней составляла интеллигенция, лишившаяся той свободы, которой она обладала до революции. Объясняя причины массового бегства из России интеллигенции, историк и богослов Г. Федотов писал: «С самого начала большевизм поставил своей целью перековать народное сознание, создать в новой России на основе марксизма совершенно новую, «пролетарскую» культуру. В неслыханных размерах был предпринят опыт государственного воспитания нового человека, лишенного религии, личной морали и национального сознания, – опыт, который дал известные результаты: обездушение и обезличение новой России – факт несомненный...» В 1918 году были закрыты все газеты, кроме большевистских, в том числе «Новая жизнь», в которой из номера в номер печатались обличавшие власть «Несвоевременные мысли» М. Горького. Все средства массовой информации, литература, искусство подвергались жестокой цензуре, не давая просочиться ни слову правды. Ее заменяла ложь, выгодная власти. Интеллигенция не могла не отнестись критически к проводимой политике, и стала рассматриваться властью как опасный враг. Попытка большевиков «приручить» ее и сделать послушной окончилась неудачей. Тогда было принято решение избавиться от наиболее значительных ее представителей путем насильственной высылки из страны. Эта суровая мера была применена к российской интеллигенции в 1922–1923 гг.

https://ellenwisdom.livejournal.com/264480.html?

[Иждиви Сангойя]

«Вредное и отжившее чувство». Заметки о патриотизме. Страницы из рабочей тетради. Часть 52.

№13 [211] 01.09.2010

Автор: Хавчин Александр Викторович

В статье «Патриотизм и правительство» (1900) Толстой обращается к народам со словами: «Поймите, что патриотизм гадок и безнравственен», «Нужно, чтобы все поняли, что правительства нарочно подогревают в вас патриотические чувства, чтобы утвердить свою власть», «Стоит только людям понять, что патриотизм это очень плохо, жизнь ваша станет лучше».

Толстой говорит так ясно и убедительно, логика его так мощна, что даже странно, почему народы не прислушались, не послушались, не поняли, почему через несколько лет после написания статьи началась русско-японская война, а потом Первая мировая, Вторая мировая, и процесс не прекращается. Так же убедительно, несокрушимо, мощно граф Лев Николаевич разоблачал официальные религию, частную собственность и эксплуатацию человека человеком, ложи и лицемерие.

Как Сократ, Конфуций, как большинство пророков и законоучителей, он верил, что люди совершают зло только по неразумию. Достоевский и Фрейд были не такого высокого мнения о человеке как существе разумном. Люди не потому курят, пьют, употребляют наркотики, что не знают, как это вредно. Они ставят себя превыше окружающих, а свою родину превыше остального человечества не потому, что никто им не говорил о греховности эгоизма и шовинизма. Просто Господь даровал отдельному человеку и целым народам счастливую особенность зрения: заметен только чужой эгоизм. Смешон, отвратителен, безумен, опасен только ЧУЖОЙ национализм, патриотизм английский, французский, немецкий, израильский и т.д..

— А наш патриотизм – дело особое, он не имеет ничего общего с вульгарным шовинизмом. Наш патриотизм – чувство святое, высокое!

Толстой объясняет, что патриотизм — учение глупое, ведь «если каждый народ и государство будут считать себя наилучшими из народов и государств, то все они будут находиться в грубом и вредном заблуждении».

— Что другие считают себя лучше нас – это действительно грубое и вредное заблуждение, — отвечают народы. – Но мы – дело другое, мы на самом деле наилучшие, это же так и есть!
....

Для Льва Толстого патриотизм по определению не может быть хорошим.

Уже в «Анне Карениной», за двадцать с лишним лет до написания статьи «Патриотизм и правительство», отвергается великодержавный экспансионизм (под флагом «защиты единоверных братушек-славян») – как несовместимый с духом христианства. Толстой с полным сочувствием цитирует французского публициста Альфонса Карра: самых пламенных проповедников патриотической войны – в особые передовые отряды, и на штурм, в атаку, впереди всех! Предполагается, что это умерит пыл национально ориентированных депутатов и журналистов. Действительно, если бы все они из одного циничного расчета, из выгоды проповедовали самопожертвование ради Отчизны, разоблачить таких патриотов не составило бы труда. Но Толстой (возможно, для большей наглядности) несколько упрощал, представляя дело так, что писатели, педагоги, журналисты, депутаты служат патриотизму «профессионально» — ТОЛЬКО потому, что на этом пути легче добиться карьеры, денег, славы и т.д.

В статье «Россия – пессимистам» (журнал «Эксперт», 31.12.2007) находим проникновенные строки: «Великое государство – такой же повод для гордости, как швейцарские часы, французская кухня, итальянское искусство Ренессанса. И не только предмет гордости, но и источник дохода. Российские пространства с их несметными богатствами и стратегическим положением, сегодня окупаются для нас сторицей».

«Окупаются ДЛЯ НАС» — очевидно, не для всего населения России, а для «элиты».

Как порадовался бы Лев Толстой, найдя новое подтверждение тому, что патриотизм нужен прежде всего министрам, генералам, богачам, обслуживает их интересы, насаждается СВЕРХУ! «В руках правящих классов войско, деньги, школа, религия, пресса. В школах они разжигают в детях патриотизм историями, описывая свой народ лучшим из всех народов и всегда правым; во взрослых разжигают это же чувство зрелищами, торжествами, памятниками, патриотической лживой прессой».

Разумеется, тот, кто говорит толпе: «Наш народ – лучший в мире, и мы, его дети, суть особенные и удивительные, самые умные, талантливые, добрые, сильные»,- обречен на успех. Самое мало, он будет пользоваться куда бОльшим сочувствием, чем унылый проповедник братства и равенства народов.

— Мы не лучше других, мы такие же, как все! – разве этот лозунг кого-то вдохновит и поведет в бой? Да вряд ли с такой проповедью вообще найдешь слушателей.

Но мы знаем, что шкурные интересы могут чудесно сочетаться с высокими принципами, а выгода – сплетаться с искренними убеждениями. И отнюдь не каждый толкующий о нравственной высоте русского патриотизма – лжец и лицемер. Разве мало примеров того, как представители привилегированных классов, которым, казалось бы, сам бог велел отсиживаться в безопасном местечке, не только других отправляли, но и сами шли и детей своих посылали почти на верную смерть?

— Вы потому за войну до победного конца, что у вас двадцать тысяч десятин имения в Полтавской губернии! – кричали революционеры председателю Государственной Думы Родзянко.

— Причем тут десятины? У меня сын на фронте, на передовой, каждый день может погибнуть! – удивлялся и возмущался Родзянко.- Возьмите мое имение, но Россию защитите!

Жириновский вряд ли пойдет на штурм, в атаку впереди всех, а Проханов и Лимонов – пойдут. И дело не столько в патриотизме, сколько в самолюбии, тщеславии, страхе потерять репутацию.

...
Лев Толстой – мыслитель чрезвычайной мощи, он, как танк или слон, развивая свою идею, идет вперед, не отклоняясь и не опускаясь до уступок и компромиссов. Недаром Плеханов называл его гениальным метафизиком (в смысле «не диалектик»).

Для Толстого «быть патриотом» означало «быть врагом общечеловеческого братства». Для «истинно русских патриотов» быть сторонником общечеловеческого братства и означает «быть врагом России».

Один такой истинно русский писателище заявлял, что в жизни не прочитал ни одной строчки на нерусском языке.

— Ну, а как же Гете, Бальзак, Диккенс?

— Я и не читая могу сказать: всё они дерьмо! Может, для своего бездуховного Запада и не полное дерьмо, но по сравнению с Пушкиным, Достоевским, Толстым…

Так кто же полнее выражает русский национальный характер – современный «истинный русич», презирающий все чужое, не зная его, или Лев Толстой, посягнувший на святое, на Патриотизм — во имя братства народов?

Впрочем, для человека, хоть краем уха слышавшего о диалектическом методе, нет антагонистического противоречия между общечеловечески-глобалистским и уникально-национальным. Динамическое равновесие между «мы не такие, как все» и «мы похожи на всех», между сознанием своей особости и стремлением к сближению наций.

«Нации сближаются через свободное развитие каждой»,- по-моему, в этой диалектической формуле (Толстому она показалась бы иезуитским софизмом) что-то есть.

https://relga.ru/articles/2723/