Мне хочется предложить Вам несколько отрывков из своих переводов Уильяма Джаджа (издание Дельфис,-Москва, 2006) Преседателя Американского Теософского Общества сооснователя и самого близкого друга Елены Блаватской. Книга "Письма, которые мне помогли" (1891 г.), - любимая книга американских теософов. Тот день, когда я открыла для себя этого Учителя, изменил моё существование навсегда.
Лора
Письмо восьмое
....." Первый шаг в Становлении — это Смирение. Смирение — это верный, истинный и благородный путь.
Наши постоянно меняющиеся, тонкие побуждения обманывают нас в том случае, когда мы принуждаем себя к
чему-то. Будь очень осторожен, ибо ты в опасной близости к этому. И если нашему телу требуется время,
чтобы ощутить достигнутое, то отношение разума мы можем изменить мгновенно. За Смирением следуют по
порядку: Удовлетворение, Душевное равновесие, Знание. Сильная жажда всего этого затуманивает цель и
сдерживает нас на пути. Таким образом старайся приобрести терпеливое Смирение. Карма намерилась
научить тебя в этой жизни высшему терпению. Ничего другого я не могу тебе сказать, всё зависит от тебя и от
твоей деятельности. Отбрось всякое желание власти, ищи только понимания себя самого. Стремись к
невозмутимости. Тверди себе, что то, кем ты был вчера, не имеет ни малейшего значения. Борись за каждый
настоящий момент. Результаты последуют сами по себе. Прошлое! Что это? Ничего! Оно прошло, забудь о
нём. Ты — это твоё прошлое, оно не должно волновать тебя как таковое. Оно может иметь значение только в
том, кто ты есть в данный момент. В тебе таком, какой ты сейчас, лежит всё прошлое. Потому следуй
индийской максиме: «Не раскаивайся ни в чём, никогда не сожалей о сделанном, кинжалом духовного знания
отруби все сомнения». Сожалея об ошибке, мы только усугубляем её. Меня не волнует, кем я был, или кем
был кто-то, я вижу только то, кто я сейчас, кто я в каждый настоящий момент. А так как каждый момент
существует одно мгновение и сразу же проходит, значит, думая о прошлом, мы забываем настоящее, и эти
моменты настоящего проскальзывают мимо, увеличивая прошлое. А потому не раскаивайся ни в чём, даже в
самых больших глупостях своей жизни, потому что они прошли и тебе надо работать в настоящем, которое
есть прошлое и будущее вместе взятые. Ты знаешь абсолютно точно, что всё то, что ограничивает твои
возможности, исходит от кармы прошлой или настоящей жизни. Несмотря на отчаяние, которое чувствуют все
и которое всегда рассеивается светом Истины, ты можешь противостоять всему, что может случиться и
остаться спокойным, только полостью доверяя карме. Карма — это единственный судья, она может быть
хорошей или плохой, в зависимости от того, как мы поступали. Всё делается ясным, когда читаешь
следующие строки:
«Нет места для иллюзий и скорби в том человеке, который знает, что все духовные существа по своей природе одинаковы с Высшим Существом, кто размышляет о духовном единстве Всех».
Письмо девятое
Добро и зло — это всего лишь две стороны одного целого. В этом смысле для Абсолюта зло тоже самое, что и
добро. Тот, кто владеет абсолютным знанием, может видеть и добро и зло, но он не чувствует, что от зла
надо бежать, он просто называет зло другой стороной добра. Мы говорим добро или зло, когда определённые
события кажутся приятными или неприятными для нас или для современной цивилизации. Потому мы и
придумали эти два, не слишком удачно подходящие для использования, слова. Для Абсолюта одно также
необходимо, как и другое. И часто то, что кажется «злом» и «болью», всего лишь регулирование, необходимое
для становления души. Читай «Бхагавадгиту», чтобы понять, что такое страдание для души . Что такое зло для
души? Потеря друзей? Нет, если ты сосредоточен только на себе. Клевета? Нет, если ты доверяешь карме.
Зло происходит только тогда, когда ты восстаешь против непреложного закона. Ты знаешь, что должны
существовать эти противоположности, которые мы называем добром и злом. Вообрази человека, кто поистине
высокая душа, но в этой жизни скряга, которому нравится его занятие. Ты назовёшь его скряжничество злом,
он же считает его добром. Кто прав? Ты говоришь «зло», потому что исходишь из своего понимания Истины.
Но он исполняет такую роль, потому что Истина знала, что он никогда не сможет продвинуться, если не
получит этого опыта, поэтому мы видим его в таком положении. Приобретать опыт необходимо, и наша
мудрость в том, что мы сами берёмся за это. Стало быть, если мы стремимся выполнять все наши
обязанности по отношению к миру и самим себе, бесполезно снова переживать наше прошлое и раскаиваться
в нем, осуждать другого за его поступки, потому что мы не знаем их истинную причину. .....
Что касается того, чтобы подняться выше добра и зла, это, конечно, не значит совершать зло. Фактически,
реальное добро или зло не существуют. Если у нас достойная цель, наши поступки не могут быть злыми. Совершённые поступки нельзя вернуть, они задуманы в сердце, и в нём они выполнены. Простое исполнение
их физически мертво само по себе. Поэтому мы совершаем поступок, считающийся хорошим, который внешне
тоже выглядит хорошим, но, в тоже время, поскольку наше намерение было злым, оно, а не поступок,
принимается во внимание.
Великий Бог совершает всё — доброе и злое. Среди всего прочего есть вещи, которые выглядят
злонамеренными, но Бог не «реагирует» на них, как должен. Глава 2 «Бхагавадгиты» говорит, что нам
положено совершать только те поступки, которые справедливы во имя Бога, но не для нашего собственного блага. Если нас не волнуют их последствия, значит нам безразлично выглядят ли они добрыми или злыми. Мы
должны понимать, что сердце и ум — это то место, где ошибки возникают, и мы совершаем поступки просто
потому, что они уже существуют, как идея. Только отделить себя от действия потом становится трудно.
Человеческие существа — не более, чем инструменты, через которые так называемые добро и зло
совершаются; и эти добро и зло являются результатом сравнения, но не абсолютной величиной. Отсюда
следует, что мы (истинные "мы") должны познать, как внутренне подняться к тому состоянию, где добро и зло
будут выглядеть для нас просто как изменения в постоянно меняющейся жизни. Такое может случиться даже
с обычным человеком.
Вы должны быть участником ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света), чтобы добавлять комментарии!
Вступить в ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)