Шри Ауробиндо и Мать.

[Амбика]

Здесь будут цитаты из работ Шри Ауробиндо и Матери. То,чем хочется поделиться )))

****

Чего Бог хочет в человеке - это воплотить Себя здесь на земле в индивидууме и в обществе, осуществить Бога в живой жизни, когда каждый отдельный человек становится богочеловеком, а их общество в целом - Царством Божьим на земле. 
Путь этой Йоги - осуществить гармонию и единство полного знания, полных трудов и полной преданности, поднять это единство над умом, 
т. е. уровнем, на котором мы сейчас находимся, и придать ему полное совершенство на сверх-разумном уровне, следующим в развитии человека. 

Шри Ауробиндо. Сборник Интегральная йога

***

Многие утверждают, что учение Шри Ауробиндо - это новая религия. 
Скажите, так ли это? 
Подобные утверждения - просто глупость, люди не знают, о чем говорят. 
Вам нужно всего лишь взять книгу и прочитать то, что пишет Шри Ауробиндо. Тогда вы сразу поймете, что совершенно невозможно создать какую-то религию на основе его трудов. Невозможно, потому что Шри Ауробиндо раскрывает каждую проблему и каждый вопрос во всех аспектах, он показывает Истину, заключенную в различных взглядах. Он говорит о том, что для достижения Истины мы должны совершить ситез, который выходит за рамки всех ментальных понятий и переходит в трансцендентное, находящееся по ту сторону мысли... Я повторяю - когда мы говорим о Шри Ауробиндо, то здесь не может быть и речи о каком-то учении или откровении, речь идет только о действии, исходящем от Высшего. Никакая религия не может быть основана на этом. Но люди так глупы, что могут все превратить в религию - настолько необходимы жесткие схемы их узкому мышлению и ограниченному действию. Они не 
чувствуют уверенности, пока не заявят: вот это - истина, а это - нет. Но 
подобные заявления совершенно невозможны для тех, кто читает и понимает Шри Ауробиндо. Религия и Йога не принадлежат к одному и тому же плану нашего бытия, поэтому духовная жизнь может существовать во всей своей чистоте, лишь когда она свободна от всех догм. 

Мать. Солнечная тропа

[Амбика]

Оляяло,и вот тут мы не сошлись ))))

*

Думается, что это означает все более чутко ощущать в себе божественный импульс,

*

Именно проявлять этот импульс,минуя ощущение,потому что любая попытка осмысления может свести всё на " нет".

[Амбика]

Наверное,не очень хорошо объяснила....)

[Амбика]

Лаура,пока я обдумывала,как Вам ответить,Вы уже проявили второе размышление))), с которым я абсолютно согласна,меня посещают такие же мысли. Но в том и состоит суть ответа на вопрос" как это проявляется в проживании?". Я не питаю никаких ожиданий по поводу того,что делаю. Просто приходит внутреннее знание,что это нужно делать. Иногда вижу ответную реакцию пространства. Так,например,год назад на фейсбуке сурово прокомментировала самовосхваления одного из переводчиков трудов Шри Ауробиндо,а заодно обратилась к читателям с вопросом,какую лепту они внесли в распространение этих знаний,упомянула отсутствие видео и аудио материалов. Мой комментарий продержался всего несколько часов,потом был удален хозяином поста. И,- о,чудо,- теперь публикую на Эспаво начитки трудов Шри Ауробиндо и Матери. Возможно, совпадение. Но я считаю,что пути господни неисповедимы.

Я знаю,что мой блог читает не один человек( но только один всегда ищет изъян))))

*

Что это означает - не иметь никаких желаний, никаких предпочтений и полностью предоставить выбор Божественному?  

* 

Ну,хотя бы пытаться делать это. Со временем начинаешь замечать, что такой образ жизни гораздо лучше,постепенно всё больше и больше входишь в поток. Иногда из него " выкидывает", и ощущаешь дискомфорт,и делаешь всё возможное, чтобы вернуться туда.. Оно выражается во всём, вплоть до бытовых мелочей...

[Laura]

Иногда мне кажется, что Человечество не способно подняться на тот уровень, к которому его звали Аватары. Это похоже как ученика младшей школы, ещё не знающего арифметики, привлекают к изучению высшей алгебры.  Математика, как таковая, сама по себе сложная наука, доступная избранным, а высшие её разделы вообще не подлежат даже изучению в школе.  Потому материалы, столь сложные и многомерные, хотя очень важные, не привлекают внимание участников этого сайта. Значит ли это, что их не надо помещать? Нет, конечно. Ибо если есть даже один читатель - ему это нужно. Спасибо.

[Laura]

 Мы были созданными такими, какие мы есть и это причина всех волнений и затруднений и мы должны научиться предоставлять…. то есть, не иметь никаких желаний, никаких предпочтений и полностью предоставить выбор Божественному.
Естьность - слово дорогое и выбранное мною для перевода с английского слова ISNESS. 
Что это означает - не иметь никаких желаний, никаких предпочтений и полностью предоставить выбор Божественному?  Как это проявляется в проживании?

[Амбика]

Это - сама природа души или психического существа - поворачиваться к божественной Истине как подсолнечник поворачивается к солнцу; она допускает и держится за все, что божественно или прогрессирует к божественности, и отшагивает от всего, что является искажением или отрицанием божественного от всего, что фальшиво и небожественно. Однако душа является сперва только искрой, а затем небольшим огнем божества, горящим среди великой тьмы; ибо большая часть ее завуалирована в ее внутреннем святилище, и чтобы обнаружить себя она должна взывать к уму, жизненной силе и физическому сознанию, и убеждать их выражать ее настолько, насколько они только могут; обычно, ей удается только заливать их поглощенность внешним существованием своим внутренним светом и модифицировать своей очищающей красотой их темную омраченность или их грубую смесь. Даже когда там есть сформированное психическое существо, способное выражать себя с какой-то прямотой в жизни, это - все еще только меньшая часть этого существа - "не больше в массе тела, чем большой палец мужчины", образ, который использовали древние провидцы - и не всегда способная превалировать над темнотою и невежественной малостью физического сознания, заблуждающейся уверенностью ума или невежеством и неистовством витальной природы. Эта душа вынуждена принимать человеческую ментальную, эмоциональную, чувственную жизнь как она есть, ее отношения, ее активности, ее лелеемые формы и фигуры; она должна трудиться, чтобы высвободить и взрастить божественный элемент во всей этой относительной истине, смешанной с постоянной фальсифицирующей ошибкой, эту любовь, направляемую для использования животного тела или удовлетворения витального эго, эту жизнь среднего человека с редкими и бледными проблесками божества и более темными огнями демона и животного. Не ошибающаяся в сути своей воли, она часто вынуждена под давлением своих инструментов разрешать ошибку деятельности, неверное использование чувства, неправильный выбор, искажения точной формы ее воли, ошибки в деталях ее выражения непогрешимого внутреннего идеала. И все же в ней есть пророчество, которое делает ее более надежным гидом, чем рассудок или даже высшее желание, и через то, что внешне выглядит ошибками и запинками, ее голос может все еще вести лучше, чем точный интеллект и оценивающее ментальное суждение. Этот голос души не является тем, что мы называем сознанием - ибо это - только ментальная и часто условное, вводящееся в заблуждение замена; это - более глубокий и более редко слышимый зов; и все же последовать ему, когда он услышан, является самым мудрым: лучше даже блуждать по зову своей души, чем внешне идти прямо с резоном и внешним моральным ментором. Но только когда жизнь поворачивает к Божеству может душа истинно выйти вперед и навязать свою силу внешним членам; ибо, сама - искра Божества, расти в пламя, идущее к Божеству является ее истинной жизнью и самой причиной существования. 

Шри Ауробиндо. Синтез Йоги

[Амбика]

Для того, чтобы понять Бога, нам нужно отказаться от наших человеческих установок, порожденных эгоизмом и неведением, или же сделать их всеобъемлющими и возвысить. 

Шри Ауробиндо. Мысли и афоризмы

[Амбика]

Как только наступает состояние, в котором человек не верит мыслям, пересекающим его сознание, не соглашается с ними и не позволяет им определять его поведение, то это означает, что витальный ум утратил свое преобладающее влияние — ибо витальному уму свойственно всегда затуманивать восприятие истинного ума и побуждать его к действиям. Впрочем, ни витальный, ни физический ум не являются чем-то, от чего необходимо избавиться, — они должны быть успокоены, очищены, подчинены и трансформированы. Это осуществится в полной мере, когда мыслящий разум станет полностью сознательным и когда психическое существо выйдет вперед и будет руководить и управлять и мыслящим разумом, и виталом, и физическим существом. Ваш мыслящий разум становится все более и более сознательным; это видно по тому, что вы пишете, так как ваши наблюдения и умозаключения отличаются предельной ясностью и четкостью, они верны и свидетельствуют о растущем правильном понимании. Более того, ваше сознание растет благодаря усиливающемуся давлению психического существа, которое оно оказывает изнутри, с тем чтобы выйти вперед. Ибо то, что, как вы чувствовали, пыталось выйти из-за покрова, было самим психическим существом. Это ощущение благоухания цветов, прохлады и покоя — явные признаки того, что психическое становится активным. В последнее время оно усиливало свою активность в вас, но она была скрыта метаниями витального ума, который не хотел ослаблять свою хватку или уступать свое место. Теперь витальный ум успокоен, и психическое опять стремится выйти вперед и установить свое влияние.

Шри Ауробиндо. Письма о Йоге

[Амбика]

В последние несколько дней, особенно явно этим утром, я ощущала, что Божественное – это все творение, мы рождены для того, чтобы каждый мог сделать выбор и проявить одну из его форм, одну или несколько. И когда встает вопрос выбора, нужно просто оставаться полностью преданным и предоставить выбор Божественному. Мы были созданными такими, какие мы есть и это причина всех волнений и затруднений и мы должны научиться предоставлять…. то есть, не иметь никаких желаний, никаких предпочтений и полностью предоставить выбор Божественному.

Мать. Агенда 1971 год

[Амбика]

Вера, упование на Бога, самопосвящение и полная самоотдача Божественному необходимы и обязательны. Но упование на Бога не должно стать оправданием лени, слабости и подчинению импульсам низшей Природы: оно должно сочетаться с неустанным стремлением и постоянным отвержением всего, что противоречит Божественной Истине. Самоотдача Божественному не должна служить благовидным предлогом, ширмой или прикрытием, позволяющим человеку оставаться в плену у своих желаний, низших движений, собственного эго или же у какой-то Силы неведения и тьмы, принявшей облик Божественного. 

Шри Ауробиндо. Письма о Йоге