ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)

Если истина известна, не возникнет различенье

Философский комплекс веданты хорошо известен за пределами Индии. В течение всего XIX века европейские мыслители знакомились с индийской философией сквозь призму ведантистских представлений — до тех пор, пока главенствующее место в их исследовательских интересах не занял буддизм. Существует обширная литература, посвященная изложению веданты и ее сопоставлению с основными системами западной философии. В традиционном понимании веданта (а точнее "адвайта-веданта", буквально: "недвойственное завершение Вед") — типичный образец законченной системы абсолютного монизма. С легкой руки некоторых исследователей, увлекшихся параллелями между Шанкарой и Гегелем, адвайту стали называть "системой объективного диалектического идеализма". Такое определение, данное с позиции европейской философии и при помощи ее терминологии, достигшей высокой степени специализации, представляется слишком рискованным хотя бы потому, что главный принцип веданты не противопоставление сознания бытию, а их изначальное и сохраняющееся неотличение (отсюда — "адвайта", то есть "недвойственность"). В наши задачи не входит, однако, анализ определений: сказанное было приведено как пример проблем и трудностей межкультурного понимания.

Цель настоящей статьи не изложение основ веданты, а попытка интерпретации, точнее – "снятия" одной из проекций всей системы в целом, но в аспекте частной проблемы семантики и языка исследовательского процесса. Поэтому интерпретация, рассчитанная на достижение межкультурного понимания, апеллирует не к традиционным философским воззрениям и ассоциациям, [1] а к актуальным проблемам логики научного исследования и языка науки. Миросозерцание Шанкары глубоко мистично: его дискурсия направлена на реальность как возможный источник религиозного к себе отношения. Но сознательность и строгость выдерживания мистической позиции здесь оборачиваются достоинством. В отличие от многих "мистиков от диалектики", индийских и западных, Шанкара не допускает беспорядочного "осаждения духа". Ясный ход его диалектической мысли свободно отслаивается от личных переживаний. Это и дает возможность интерпретировать логику веданты, сравнивая ее с логикой научного исследования.

.

...

Шанкара

НЕЗАОЧНОЕ ПОСТИЖЕНИЕ

Перевод с санскрита Д.Б.Зильбермана

Перевод выполнен с издания: Shankaratxtrya. Prakarana-pantxtka. Aparoksha-anubhuti. Varanasi, 1934.

1. Шри-Хари, Высшее Благо, Наставника и Владыку,

Проницателя, Всех Миров Причину – Его славлю я.

2. Незаочное постижение прочится в средство спасенья,

Мудрым лишь со стараньем, взыскуемое вновь и вновь.

3. Варны, ашрамы блюденье, тапас и молитва Хари –

Вот четыре средства людям к достиженью бесстрастья.

4. Бесстрастие ко всем предметам: от Брахмы до скал бездушных.

Словно вороньим пометом, бесстрастие не пятнаемо ими.

5. Вечен Атман в собственном виде, все зримое же – напротив.

Уверенность в том – вот правильное различенье реального.

6. Всегда отвлеченный от образов (ум) спокойным зовется.

Сдержанность в внешних актах означает владенье (телом).

7. Отвращение от предметов – это высшее воздержанье.

Выдержка при всех страданьях – терпенье: вот мысль благая.

8. Приверженность слову Вед и учителя верой слывет.

Взяв одну лишь цель – Суть, ум сосредоточенным зовется.

9. "Когда, как придет мне свобода от пут сансары, Боже?" –

Вот эту упорную мысль можно назвать желаньем свободы.

10. Кто принял эти положенья, должен еще осмыслить

Атмана, как конечную цель знания, ища себе блага.

11. Не возникнет знанье без осмысления, в средствах иных,

Так же, как без освещенья предмет узнать не удастся.

12. "Кто я?", "Как все рождено?" или "Кто как творец известен?",

"И каков материал?" – вот чего осмысление это.

13. "Я – не тело, смесь элементов. Я – не скопище чувств.

Где-то отличие есть" – вот чего осмысление это.

14. "От незнанья все возникает, все растворится и знанье.

Желанье – всего творец" – вот чего осмысление это.

15. "Материал обоих – един: неубывная, тонкая Суть,

Как глина во всех горшках" – вот чего осмысление это.

16. "И Я – одна, неубывная, тонкая Суть: Знающий, Свидетель.

Я – То, без сомненья" – вот чего осмысление это.

17. Атман – бесчастен, един. Тело много частей включает.

Их же отождествляют. Есть ли незнанье этого больше?

18. Атман – правитель, он изнутри. Тело – вовне, им правят.

Их же отождествляют. Есть ли незнанье, этого больше?

19. Атман – из чистого знанья. Тело – из плоти нечистой.

Их же отождествляют. Есть ли незнанье, этого больше?

20. Атман – и свет и светильник. Тело же тьмою зовется.

Их же отождествляют. Есть ли незнанье, этого больше?

21. Атман вечен, как вид Сути. Тело не вечно и не сущно.

Их же отождествляют. Есть ли незнанье, этого больше?

22. Атмана просветленность дает осознанье предметов.

Но это сиянье – не блеск огня, когда вокруг тьма ночи.

23. Решивший "Я – это тело" живет, увы, в заблуждении.

"Оно – мое" возомнив, все глядит на него, как на свой кувшин.

24. "Я – сам Брахман: успокоенность свойств Сути, Ума Блага.

Я – не тело, форма несути" – вот что знаньем мудрых зовут.

25. "Я – не произведен, неустраним, неубывен, вечен.

Я – не тело, форма несути" – вот что знаньем мудрых зовут.

26. "Не кажимость, не отблеск, не измышленье. Я распростерт.

Я – не тело, форма несути" – вот что знаньем мудрых зовут.

27. "Я без качеств, без действий, вечен, свободен, неподатлив,

Я – не тело, форма несути" – вот что знаньем мудрых зовут.

28. "Я без пятен, движенья, конца; чист, не старею, не умираю.

Я – не тело, форма несути" – вот что знаньем мудрых зовут.

29. В теле любом есть Пуруша, сутью признанный всеми.

Как же ты глуп, пустотой сочтя Атмана, тела превыше!

30. Слушайсм Вед, глупец, и рассудка: твой Атман – Пуруша,

Тела превыше, Сущая форма, таким лишь, как ты, незримая.

31. Словом "Я" названо всегда Единое, Запредельное.

Грубое тело не единично; как ему быть субъектом?

32. "Я", разумеетсн, зритель, тело же зримо, конечно.

Ведь говориться: "Тело – мое". Как ему быть субъектом?

33. "Я" измениться не может, тело изменчиво вечно.

Это ведь так очевидно. Как же быть телу субъектом?

34. "То, что превыше всего", – так в Шрути описан Пуруша.

Так утверждает провидец. Как же быть телу субъектом?

35. "Все – Пуруша", – так с умыслом сказано в "Пуруша-сукте".

Если в Шрути сказано так, как же быть телу субъектом?

36. "Не касаем Пуруша", – сказано в "Брихадараньяке"

Оскверненному нечистотой, как же быть телу субъектом?

37. Там же заявлено: "Сам собой освещаем Пуруша".

Хладному, иным освещенному телу как быть субъектом?

38. Сказали в разделе о карме: "Атман от тела отличен.

Вечный, вкушает он плоды дел после распада тела".

39. И лингам не односоставен: зрим, подвижен, изменчив,

Не проницающ, форма несути – как ему быть субъектом?

40. Иной, чем оба тела, лишь Атман-Пуруша-Ишвара.

Атман всего, форма всего, выше всего – вечное Я.

41. "Но, при разности тела и Атмана, в явленном – сущность.

Так нас логика учит. Как же быть с предметностью Пуруши?"

42. "Разность тела и Атмана отрицает собственность тела".

Ниже идет особо разъясненье несути тела.

43. Ввиду единства формы сознанья немыслима разность,

Индивид – также ложное знанье, как в веревке – змея.

44. Как веревка, из-за незнанья, вмиг змеей обернется –

Так сознанье, хоть и чисто, обернется всякой формой.

45. Материала проявления, кроме Брахмана, нет иного.

Поэтому все проявленное – лишь Брахман, а не иное.

46. Ни субъекта, ни объекта врозь, раз сказано: "Все – Атман".

Если истина известна, не возникнет различенье.

47. Прямое уклоненье от Шрути – лжеученье о многом.

Как возможно нечто иное, сверх недвойственной причины?

48. Сказано о грехе в Шрути: "Смерть за смертью наступает

Для обманутого майей, кто здесь множественность видит".

49. Рождены все существа Брахманом, Превысшим Атманом.

Потому они все суть Брахман: это надо понимать.

50. Брахман же все имена, и разнообразные формы,

И действия – все в себе содержит: так сказано в Шрути.

51. Из золота рожденное ввек золотом останется.

Из Брахмана рожденное так и пребудет в брахманстве.

52. Хоть на малость допуская инобытие индивида,

С Высшим Атманом различье – подвергают себя страху.

53. Где двоичность от незнанья – там все видится отличным

Там, где Атманом все видят – даже атом не отличен.

54. Тот, кому все существа лишь в атмановости известны,

Не подвержен заблуждению и скорби: он недвойствен.

55. Этот Атман есть сам Брахман: все собой утверждает.

Так нас наставляет Шрути – часть из "Брихадараньяки".

56. Этот мир хоть восприемлем и феноменально задан –

Словно сон, несути форма – погружен в противоречия.

57. Ложен сон при пробужденьи, бодрствованья же во сне нет.

В обмороке нет обоих, обморока нет в обоих.

58. Все три состоянья ложны, они – трех гун порожденье,

Зритель тому – выше трех гун: Вечность, Суть, Единый Субъект.

59. Как в глине отдельно – горшок или в жемчуге – серебро

Не видят, так индивида – в Брахмане, когда опознан.

60. Как горшок – лишь имя в глине, серьга – в золоте названье,

В жемчуге же – серебро, так индивид – лишь имя в Высшем.

61. И словно в небе синева, словно бы мираж в пустыне,

Как человек в столбе, так же все в Атмане скрывается.

62. Подобно привиденью в пустоте, гандхарвов городу,

Двум лунам в пространстве, так же весь мир содержится в Сущем.

63. Как волны и прибой – одна вода, лишь в круговороте,

Как медь одна в любом сосуде, Атман – в космосе любом.

64. Как глина – именем горшка, нити – именем ткани,

Так именем мира скрыто то, что узнают за ним.

65. Всякая видимость дня людей Брахманом создается.

Несведущие не знают, что это – как глина в горшках.

66. С глиной горшок соотносится, как следствие с причиной.

Шрути согласны, что так же – и мир с Брахманом.

67. При восприятьи горшка он заметен лишы в силу глины.

При изученьи феноменов виден лишь Брахмана блеск.

68. Всегда Атман ясно сияет и неясно всегда;

Он двувиден, как веревка, для знающих и незнающих.

69. Горшок состоит из глины, тело же ум составляет,

Разница Атмана и не-Атмана мудрым неважна.

70. Как за змею – веревку или как за серебро – жемчуг,

За тело Атман приемлют несведущие всецело.

71. Как будто глину в горшке и как будто бы нити в ткани,

За тело Атман приемлют несведущие всецело.

72. Как золото в серьгах или как воду в волнах не видя,

За тело Атман приемлют несведущие всецело.

73. За вора столб, за воду мираж принимают –

За тело Атман приемлют несведущие всецело.

74. Домом кажутся бревна, клинком же – полоса стальная.

За тело Атман приемлют несведущие всецело.

75. Как дерево перевернутым в воде представляется,

Так вот и в Атмане видят телесность в силу незнанья.

76. В лодке плывущий человек все видит как бы подвижным.

Так вот и в Атмане видят телесность в силу незнанья.

77. Как, заболевши желтухой, все белое видят желтым,

Так вот и в Атмане видят телесность в силу незнанья.

78. Как при дрожаньи глаз все во взоре блуждать начинает,

Так вот и в Атмане видят телесность в силу незнанья.

79. Если вращать головню, она будет круглой, как солнце.

Так вот и в Атмане видят телесность в силу незнанья.

80. Даже большие предметы издали малыми будут,

Так вот и в Атмане видят телесность в силу незнанья.

81. Даже малые вещи у глаза кажутся больше,

Так вот и в Атмане видят телесность в силу незнанья.

82. Поверхность стекла – за воду, поверхность воды – за стекло,

Так вот и в Атмане видят телесность в силу незнанья.

83. Примут рубин за огонь, огонь за рубин принимают.

Так вот и в Атмане видят телесность в силу незнанья,

84. Когда бегут облака, сдается: луна побежала.

Так вот и в Атмане видят телесность в силу незнанья.

85. Как при гловокружении вращаются страны света,

Так вот и и Атмане видят телесность и силу незнаиья,

86. Как иногда луна представляется в водах бегущей,

Так вот и в Атмане видят телесность в силу незнанья,

87. Если Атман неведом, возникает иллюзия – тело.

Но если Атман познан, она растворится в Атмане.

88. Весь мир, живой и неживой, познается лишь как Атман.

При небытии всех тел и существ – как им Атманом быть?

89. Многомудрый! Все время отдай познанию Атмана.

Всецело искусив судьбу, ты можешь жить без трепета.

90. "Нашедший знание Атмана от судьбы не спасется", –

Так записано в Шастре. Мы это теперь опровергнем.

91. Если истины знанье возникло, судьба не влияет,

Ведь тело стало не сущим, как сон после пробужденья.

92. Действие прошлых жизней – вот что судьбой называется.

Но раз прошлая жизнь – небытие, то и его тоже нет.

93. Так же как тело во сне – иллюзия и это вот тело,

Но ежели жизнь иллюзорна, нет ее – нет и действий.

94. Материалом проявленном, как для горшка – глина,

Незнанье, согласно веданте, является для всего.

95. Как веревку змеей считают при неправильном взгляде,

Так же, сути не зная, ум заблудший мир замечает.

96. Когда узнан образ веревки, призрак змеи исчезает,

Если основа познана, мир в пустоте исчезнет.

97. Тело, стало быть, видимость. Как же судьбе сохраниться?

Шрути же творит о судьбе ради знанья в незнанье

98. "Расточились его действия, когда Высшее узрел" –

Шрути явно, среди многих действий, отрицает это.

99. "Кто, не зная, иное твердит, повинен в двух ошибках:

Он отвергает веданту и знанье", – так сказано в Шрути.

100. Скажу о пятнадцати нужных, в названном смысле, шагах.

В них всех постоянно, действенно следует упражняться.

101. Не постичь без повторения Атмана как Суть и Благо.

Пусть же жаждущий познанья мыслит Брахмана подольше.

102. Яма, нияма и тьяга, мауна, деша и кала,

Асана и мулабандха, дехасамья и дрик-стхити,

103. Пранасамьяна, а также пратьяхара и дхарана,

Атмадхьяна и самадхи – вот этапы по порядку.

104. "Все есть Брахман" узнавая, скопом чувств повелевая,

Называют это "ямой". В ней без счета упражняйся.

105. Сродственное развивая, чужеродное отвергни –

Вот "нияма". От "ниямы" мудрым – высшее блаженство.

106. "Тьяга" – это усмотренье Атмана за формой мира.

"Тьяга" в чести у великих: суть ее – освобожденье.

107. От него отступит слово, вместе с мыслью, не достигнув, –

Это "мауна" йогинов, в ней пусть мудрый пребывает.

108. От чего отступит слово – кто о том сказать способен?

Хоть скажи про все на свете – это словом не ухватишь.

109. То, что назмно "мауной", мудрые зовут "сахаджа"

"Мауна" же для подростков: вот как учит брахмавадин

http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000592/

Представления: 123

Комментарий

Вы должны быть участником ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света), чтобы добавлять комментарии!

Вступить в ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)

Комментарий от: ЕЛЕНА, Март 17, 2021 в 5:20am

...тем не менее это милость
Которая выпадает не каждому
А точнее очень незначительному кол-ву людей во всем мире
И нравится вам это или не нравится
Это ОТКРОВЕНИЕ- само по себе, которое стоит многого
Которое позволяет смотреть на вещи такими, какие они есть

...

Страна оз, благодарю!

...

...сон здесь не властен.

...

Николай, благодарю!

Комментарий от: Николай, Март 14, 2021 в 3:30pm

Я однажды проснусь и решу, что я Бог,
И весь мир сотворен только мною.
И пойму, что придумал себе я урок,
Чтоб проснуться и стать лишь собою.

Я увижу вокруг отраженье себя -
Разделение больше не властно.
Добрый, хмурый - везде только Я.
Я счастливый, а в ком-то несчастный.

Все обиды и страхи, придумал лишь Я,
Наблюдающий Сам за Собою.
И всегда отвечаю за все только Я,
И ответственность только за мною.

Я придумал когда-то себя проявлять,
Как различные в мире созданья.
Чтобы в этом делении лучше понять
Через каждого все мирозданье.

Я однажды проснусь и решу, что я Все,
И себя полюблю в каждой части.
Разделять не хочу то, что в сути Одно -
Над мной больше сон здесь не властен.

Комментарий от: страна оз, Март 14, 2021 в 3:08pm

Пробуждение — это конец Твоего мира.
Это не сказочка. Не милая игра в путешествие от точки А до точки Б, которое приведет тебя к счастью. Это заход, в котором досконально рассматривается каждая претензия. И на пробуждение. И на счастье. На боль. На твою жизнь и на твою смерть. И на пробуждающегося. Это вскрытие всего святого, что есть у тебя. Это вскрытие самой идеи Тебя.

Это нищета… Это конец отдельности, всех твоих представлений о себе и о мире. Это встреча с самим собой. Это честность. Предельная искренность и трезвость. И это не может быть чем-то приятным для Эгоструктуры. И веселым. Это непрерывное ее уязвление. Фактически это смерть. Смерть от тысячи порезов. И из этого нечего выжать для себя. И это не то, чего можно пожелать. И это всегда не то, что ты об этом думаешь.
Это огонь… Различения, в котором сгорает всякая ложь о себе.
Это снежный ком, который нарастает и сметает все на своем пути.
И никто не может быть готов к этому…
Препятствовать этому или нет
Выбрать это или нет…
Вместить в себя это или нет
Это происходит тогда, когда происходит и не происходит, когда не происходит
И тем не менее это милость
Которая выпадает не каждому
А точнее очень незначительному кол-ву людей во всем мире
И нравится вам это или не нравится
Это ОТКРОВЕНИЕ- само по себе, которое стоит многого
Которое позволяет смотреть на вещи такими, какие они есть
Встретиться лицом к лицу со всем, от чего происходит побег
И жить исходя из того что ты есть — каждую секунду…
Это Откровение, которое не оставляет ничего от Тебя…
Стачивает камень на камне…
В пыль…
И тем не менее — это Все…
Что действительно стоит узнать в этой жизни.
Что есть ТЫ?
Свою истинную природу
Которая сияет во всем абсолютно безусильно
В этом таком сладком, таком горьком сне…
Где ты сам затеваешь игру в то, чтобы узнать Себя…

Комментарий от: ЕЛЕНА, Март 8, 2021 в 8:36pm

В блоге Рутры http://espavo.ning.com/profiles/blogs/3776235:BlogPost:2069912?xg_s...   страна оз выставила видео (благодарю!). Переношу его сюда и поздравляю всех Женщин с Днём Внимания к Иньским Энергиям!

Желаю осознанности и равновесия - сострадания, света-любви - развития и продолжения всех процессов , в которых мы все участвуем!  Пусть сердце каждой Женщины наполнится истинным и станет излучать  то, Кем Они являются в реальном мире ... 

Благодарю всех Мужчин сайта Эспаво за то, что Вы есть! Ваши Янские Энергии так важны для всех Нас!Вы - мощная поддержка сил мудрости, воли, сознания и любви!

Благодарю всех Женщин  сайта Эспаво за то, что Вы есть !

...

49. Рождены все существа Брахманом, Превысшим Атманом.

Потому они все суть Брахман: это надо понимать.

...

Эмблема

Загрузка…

Приглашаем

Последняя активность

ОляялО оставил(а) комментарий на сообщение блога Игорь П ПАМЯТКА. Гармоничное разрешение внезапных обстоятельств.
"Принятие за другими их права ответственности, и принятие - взятие ответственности на себя в моменты реагирования на ситуации,— в этом элемент со- Творчества, — со-участия с Творцом в совместном творении. Реагирование,…"
30 мин. назад
ОляялО оставил(а) комментарий на сообщение блога Игорь П ПАМЯТКА. Гармоничное разрешение внезапных обстоятельств.
"Комментарий от: Игорь П 11 мин. назад ОляялО, но в памятке данного блога числится ПРОЩЕНИЕ.           а это одна из лучших РАСКОЛДОВОК наряду... —— Почему же «но»? ...…"
1 час назад
Александр Algo оставил(а) комментарий на сообщение блога Игорь П ПАМЯТКА. Гармоничное разрешение внезапных обстоятельств.
" Приветствую Игорь и всех.  Благодарю"
1 час назад
Георгий оставил(а) комментарий на сообщение блога Игорь П ПАМЯТКА. Гармоничное разрешение внезапных обстоятельств.
"  " Я Есмь действующее здесь Прощенье, изгоняющее страх и сомненья, делающих людей навеки свободными, космической победой окрылёнными. Я взываю полновластно о прощенье ежечасно. Милость Прощения я изливаю. Всё и повсюду навеки прощаю""
1 час назад
Игорь П оставил(а) комментарий на сообщение блога Игорь П ПАМЯТКА. Гармоничное разрешение внезапных обстоятельств.
"ОляялО, но в памятке данного блога числится ПРОЩЕНИЕ. а это одна из лучших РАСКОЛДОВОК наряду с выравниванием с Реализацией Предназначения Души."
1 час назад
Георгий оставил(а) комментарий на сообщение блога Игорь П ПАМЯТКА. Гармоничное разрешение внезапных обстоятельств.
"     Фиолетовое многомерное солнечное кристаллическое трансмутирующее Пламя Свободы."
2 час. назад
Игорь П оставил(а) комментарий на сообщение блога Игорь П ПАМЯТКА. Гармоничное разрешение внезапных обстоятельств.
"ОляялО, >>>>  Когда провозглашается только и лишь невовлеченность и недействование, как отсутствие активных реакций, то энергетический квант не разрежается , а блокируется искусственно... но так или иначе рано и поздно прорывается…"
2 час. назад
Георгий оставил(а) комментарий на сообщение блога Игорь П ПАМЯТКА. Гармоничное разрешение внезапных обстоятельств.
""...Я призываю возлюбленного Сен-Жермена связать всю энергию, которую я когда-либо направил против братьев моих и которая нанесла им какой бы то ни было вред. И во имя моего могущественного Я ЕСМЬ Присутствия я приказываю, чтобы эта энергия…"
2 час. назад

© 2021   Created by Макарова Виктория.   При поддержке

Эмблемы  |  Сообщить о проблеме  |  Условия использования