Помощь другим? Незнакомый человек просит выручить деньгами. Ваша реакция -- ??

[Игорь П]

(1) --- Даже не останавливаюсь // делаю вид что не замечаю, ещё на стадии попытки незнакомого человека обратиться ко мне [почему?]

(2) --- Реагирую, но отказываюсь, исходя из представлений // принципов о... [озвучить представления // принципы]

(3) --- Крайне редко, в исключительно особых случаях [озвучить особые случаи]

(4) --- Практикую осознанность и интуитивное восприятие энергетики процесса, реагирую соответственно, выручаю только если откликается ощущением внутренней гармонии, причём иногда могу поделиться, даже если человек не просил об этом [насколько успешно получается совпадать с критерием внутренней гармонии?]

(5) --- Что-то из серии "50 на 50", спонтанно -- зависит от ситуации, от моего текущего настроения, от прочих факторов [озвучить факторы]

(6) --- Выручаю, если человек кажется достаточно симпатичным [радует ли результат?]

(7) --- Чаще выручаю, но без особой радости [что побуждает это делать? почему не радует?]

(8) --- Почти всегда выручаю, не особо задумываясь, кроме каких-то единичных особых случаев [озвучить особые случаи]

(9) --- Почти всегда выручаю, исходя из представлений // принципов о... [озвучить представления // принципы]

(10) --- Что-то отличное от всего вышеперечисленного [озвучить]

И ДВА КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСА:

--- Если отказал, как объясняю это себе самому? Цепляют ли меня подобные ситуации? Легко ли сказать "НЕТ"?

--- Если помог, как объясняю это себе самому? Цепляют ли меня подобные ситуации? Не остаётся ли ощущения вынужденного действия?

P.S. Навеяно тремя недавними прецедентами с начала этого года, каждый из которых по-своему меня "зацепил": в одном случае я согласился, во втором -- отреагировал-но-отказался, в третьем -- проигнорировал... А в общем случае -- мои реакции распределяются где-то между 4 и 5 пунктами -- ближе к 5-му...

[Игорь П]

Резонансный текст из блога на ЭСПАВО. Как повод задуматься.

Три врага божественных качеств любящей доброты.

Божественны качества любящей доброты, невозмутимости, радости за другого и сострадания.
Но у всех этих качеств есть ближайшие враги, которые маскируются под них так, что их легко спутать, и потому существует систематическое учение о том, как их распознавать и не попадаться к ним в ловушку.

Ближайшим врагом любящей доброты является привязанность.
Возникая, она маскируется под любящую доброту, но в действительности это – состояние желания или хотения каких-то событий или людей, а не любви к ним.
Оно порождает ощущение отделенности, и потому мы чувствуем, что нуждаемся в ком-то или чем-то, а не просто открыто любим этого человека, эту вещь или это событие.

Сходным образом ближайшим врагом сострадания является жалость, которая говорит:
"О, эти бедные люди, они страдают!", как если бы они в чем-то отличались от нас самих.
Она разделяет нас, тогда как подлинное сострадание различает, что все мы варимся в одном котле, что мы все страдаем, что мы все – часть единого сердца матери мира и что, подобно ей самой, каждый из нас наделен определенной мерой космической боли.
У каждого из нас есть определенное количество страдания.
Это неотъемлемая часть того, что значит "иметь сердце" и "быть живым".
Как говорится, все мы призваны встречать это радостью вместо жалости к себе, учиться относиться к этому открыто, а не со страхом.

Третий ближайший враг – это враг невозмутимости, имя которому – безразличие.
Безразличие говорит: "Мне все равно; я буду оставаться спокойным в глубине себя и забуду обо всем остальном. В любом случае все это – "пустое".
Если один брак не получается, я женюсь на ком-нибудь другом. Если эта работа не получается, я найду другую. Я не привязан ни к чему".
Вы, вероятно, уже слышали такой тон или такие фразы.
Это не невозмутимость, а безразличие.
Каждый из этих трех врагов маскируется под любовь, или сострадание, или невозмутимость, но все они основываются на разделении, неведении и страхе.