О неизбежных ошибках

[Аврора]

На духовном Пути ошибки и попадания в тупики неизбежны. Искатель всё время заходит на новую, неизведанную территорию, где старые правила перестают работать, и только осознанность остаётся единственным мерилом действия. Это хорошо, ведь сама ситуация вынуждает искателя быть осознанным и даёт понимание того, что то, что было актуально вчера, не будет актуальным вечно. Те, кто не могут в этой ситуации оставаться осознанными или не готовы расстаться с привычными ритуалами и понятиями, падают в бессознательное состояние и откатываются назад; иногда уходят совсем.

 

Существуют и ошибки от ума, от привычек и прочее. Они проявляются на разных стадиях Пути по-разному, но мы попытаемся рассмотреть наиболее распространенные ошибки в начале работы.

 

1. Спешка

 

Незрелый ум (да и зрелый тоже) склонен к суете и торопливости. Желание стать просветлённым (особенным) гонит бедного искателя, ему нужны быстрые результаты, открытие третьего глаза и тому подобные достижения.

 

Спешка – проекция внешней жизни на внутреннюю. Те, кто торопятся, чаще других упускают возможность, потому что упускают текущий момент. Они всегда в будущем, там, где должно свершиться обещанное.

 

Спешка может подстёгиваться страхом не успеть реализоваться, потому что смерть близка, может наступить в любой момент.

 

Ум не терпит незавершенности и толкает искателя – поспеши, достигай Просветления, и давай займемся чем-нибудь другим! Спешка создает напряжение, нарушающее естественный ход вещей, поэтому те, кто не может её отбросить, страдают откатами в виде приступов депрессии и апатии.

 

2. Откладывание – привычка никогда ничего не делать сразу. С одной стороны, – следствие сопротивления методам родительского воспитания, с другой, – следствие неопределенности приоритетов. Это значит, что желание что-то изменить в себе не оформлено, не сформировано до конца и уступает по силе другим желаниям. В таких случаях возможность узнать или получить полезный опыт приносятся в жертву, например, буйной вечеринке. В этих случаях люди бестолково ходят вокруг да около, никогда, по сути, не попадая на Путь.

 

3. Избегание – нежелание решать имеющиеся или вновь возникающие проблемы собственного бытия, страх перемен, страх изменения привычного, пусть не совсем удавшегося образа жизни. Присутствует классическое расщепление – одна часть личности хочет измениться или что-то изменить, другая сопротивляется и сбегает при первой опасности реальных перемен.

 

В этом случае человек работает до того момента, когда перемены станут неизбежными, а потом сбегает, назад к старому, доброму. Он не переходит черту, после которой к прошлому не вернуться, он не проходит точку невозврата, не пройдя которую, невозможно встать на Путь. Он пытается сохранить то, что есть, теряя то, что может быть.

 

4. Переоценка значимости собственного опыта

 

Некоторые люди, легко поддающиеся желаниям и склонные к фантазированию, способны преувеличить любую ситуацию собственной жизни.

 

Не успеет кто-нибудь рассказать им о каком-то переживании, как оно у них есть. Читая труды Мастеров, они находят, что и сами давно думали и действовали также и даже где-то более глубоко.

 

Значима для них любая собственная ситуация, страдание ли это, наслаждение или рост осознанности. Всё это плод развитого эгоизма.

 

Их эгоизм вкупе с воображаемыми заслугами создаёт им чувство исключительности, отчего они никогда не могут участвовать в групповой работе. И Путь их чаще всего лежит в их фантазиях.

 

5. Буквализм и символизм

 

Пытаются понять умом, не зная, что такое переживание и опыт.

 

Буквалисты пытаются понять каждую букву указаний и священных текстов, ползая по словам, как букашки по травинкам, находя то, чего в сказанном никогда не было, и упуская то, что там есть.

 

Символисты ищут абстрактное и обобщенное там, где следует понимать буквально. Они находят отсылки к мифам и архетипам в простейших вещах, которые, выполни они их, принесли бы им реальный опыт.

 

Привязывание к словам или обобщениям - два вида одной и той же слепоты.

 

6. Доверие своему восприятию – самая частая ошибка вначале. Человек, пришедший учиться, считает, что может оценивать материал и работу, с которой сталкивается. Воспринимая всё через кривое зеркало собственного обусловленного ума, новоиспечённому искателю кажется, что он может знать что-то, позволяющее ему судить. Вот они, плоды всеобщего среднего образования! Каждый дебил теперь знает, как должен вести себя настоящий святой человек.

 

Тот, кто хочет преодолеть собственный идиотизм и ясность суждений, должен каждую минуту помнить, что он не может объективно воспринимать ни себя, ни окружающий мир. Любая реакция, светлая мысль должны восприниматься критически, с учётом того, что это пляска эго. Критическое отношение к деятельности собственного ума помогает разотождествиться с ним и увидеть в себе то, в чём мы пытаемся обмануть других и пытаемся убедить себя.

 

Критическое отношение ко всем собственным реакциям – залог успеха в работе. По крайней мере, тогда долго дуться на слова Мастера не получится.

 

7. Вера – проявление детской надежды на взрослых родителей, которые знают всё. Вера избавляет от необходимости собственного поиска. Вера заменяет переживание. Вера, в конце концов, отупляет.

 

Всё, что вам говорится, должно быть проверено на опыте – собственном. Если Мастер говорит то, что есть, вы получите подтверждение. Если он врёт, ваш опыт это опровергнет.

 

Если вы получите подтверждение, ваше доверие Мастеру станет глубже, связь интимней. Если вы не готовы проверить его слова, проверьте их, когда станете готовы.

 

Вера – путь слепцов, никуда не ведущий.

 

Автор Руслан Жуковец "Книга о духовной Работе"

[Аврора]

Георгий, я Вам уже тыщу :) раз говорила, что проблема не в том, что кто-то имеет своё какое-то мнение. Оно у нас всех есть своё. А в том, что Вы в частности своё мнение считаете (даже если открыто это не признаёте) на 100 % правильным - соответствующим действительности. И даже когда Вам аргументированно доказывают/показывают, что Вы ошибаетесь, что Вы не правы, что Ваше собственное (как Вы говорите) мнение не верно, Вы продолжаете держаться за своё ошибочное мнение слепо и глухо ко всем доводам. Понимаете?

Вашим мнением может быть как правда, так и заблуждение. Вопрос в том - каким Вы хотите, чтобы было Ваше собственное мнение? Почему Вы не можете просто взять и изменить своё мнение отказавшись от заблуждений и ошибочного понимания?  Своё не значит истина! И мнение не статичная величина, наши взгляды меняются с опытом, с новой информацией, да просто с внимательным изучением вопросов. Но Вы это не принимаете, не признаёте и именно в этом ВАШЕ недопонимание рождает конфронтацию и споры.

Так что Ваш порок (как Вы сами выразились) не в том, что Вы имеете собственное понимание и мнение по всем на сайте обсуждаемым вопросам, а в том, что Вы не признаёте ошибочность своего мнения, если это обнаруживается в ходе обсуждений. Вот в чём Ваш порок - в ложной уверенности собственной правота, а не в наличии мнения.

[Георгий]

И ещё. Вы, Аврора, простите мне, пожалуйста, такой небольшой порок и недостаток, как иметь собственное понимание и мнение по всем на сайте обсуждаемым  вопросам. И всё недопонимание между нами тут же исчезнет.

[Аврора]

Георгий, да спорите Вы, спорите! Всему возражаете, всему противопоставляете свое мнение и даже сам с собой спорите, говоря то одно, то тут же или через день другое, а иной раз и в одном же высказывании. И да - такой Вы вот уж есть (на данный момент времени) :)

[Георгий]

   Такой вот я есть.  Ни с кем и никогда не спорю, но имею и даю всегда и всему свою собственную оценку.

[Аврора]

Георгий, какие-то у Вас странные выводы о вере и прекращении духовной работы. Автор этого не говорит! Вы спорите сам с собой:)

[Георгий]

   Если даже и "Вера - путь слепцов, никуда не ведущий", то следует прекратить все попытки духовной работы над собственным сознанием и ждать, когда это сделает кто-- нибудь за нас. Только вот делать за нас никто никогда и ничего не будет. А делая, ты должен верить в то, что делаешь. А иначе веру и опыт мастера не будет возможности проверить.