Неверные деяния являются результатом неверного мышления, а неверное мышление - результат неверного чувствования, хотя в этом отношении трудно различить, что верно, а что нет. Тем не менее, можно, вероятно, сказать: все, что лишает ума счастья и покоя добродетелью считать нельзя.
Почему добродетель называется добродетелью? Потому что она приносит счастье, и его приход не обязательно связан с совершением особенно хорошего или доброго поступка. Поэтому, совесть служит не только записью переживаний и поступков человека, ее можно услышать в виде живого гласа, исходящего из глубины сердца. Скрыть прегрешения бесполезно. Ничего нельзя спрятать, ничего нельзя сокрыть, поскольку на все деяния есть ответ. Всякий внешний опыт имеет внутреннюю реакцию, а всякое внутреннее переживание - внешнюю реакцию. Чем деликатнее человек, тем более утончена его совесть. Поэтому один человек по сравнению с другим более совестливо относится к своим деяниям, и один человек сильнее переживает свои ошибки, чем другой. Но вот что удивительно: совестливого человека гораздо чаще и строже упрекают за совершенные промахи, чем человека, который никогда не задумывается о своих словах или поступках.
Чистая совесть придает человеку львиную силу, в то время как нечистая совесть может превратить льва в зайца. Кто же в совести пребывает и совершает суд? В сфере совести друг друга встречают внутреннее осознание и идеал этого осознания, Божественное Присутствие, и вследствие этого, каждый день жизни человека превращается в судный день.
"Чело-Век во всех случаях жизни всегда проявит Присутствие своей любви и мудрости..."
Вы должны быть участником ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света), чтобы добавлять комментарии!
Вступить в ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)