Святой Максимилиан Кольбе - "Вверение себя Непорочной"

[Синий Кин]

Святой Максимилиан Мария Кольбе

"Вверение себя Непорочной"

Об авторе

"Безумцем Непорочной Девы" называли о. Максимилиана Марию Кольбе. Герой и мученик любви, он всю свою жизнь, без остатка, принес на алтарь любви Непорочной.

Раймунд Кольбе родился 8 января 1884 года в Здуньской Воле в семье ткачей. Эта бедная рабочая семья отличалась атмосферой сердечности и глубокой религиозностью.

В детстве, во время молитвы, маленькому Раймунду явилась Пресвятая Богородица, которая держала в руках два сияющих венца: белый и красный, как символы чистоты и мученичества. Пресвятая Дева спросила его, какой венец он себе выбирает. Раймунд пожелал оба венца.

В 1907 году Кольбе поступает в малую францисканскую семинарию во Львове. 4 сентября 1910 года он получает новое имя Максимилиан и становится послушником в монастыре у отцов францисканцев.

В 1912 году Максимилиан Кольбе отправлен в Рим для продолжения учебы в Папском Григорианском университете. 1 ноября 1914 года брат Максимилиан принес торжественные обеты и принял имя Мария.

В 1915 году он получает степень доктора философии и начинает изучать теологию на Папском теологическом факультете св. Бонавентуры Отцов Францисканцев в Риме.

Масонские демонстрации в Риме в 1917 году, свидетелем которых он стал, привели Максимилиана Кольбе к идее создания "Воинства Непорочной". Воинства, посредством которого Пресвятая Дева могла бы спасать и освящать души людей, подвергающихся опасному влиянию масонской идеологии.

16 октября 1917 года вместе с другими братьями францисканцами он создает MI (Militia Imma-culatae) "Воинство Непорочной". 28 апреля 1918 года в церкви Сант-Андреа-делла-Валле Максимилиан Мария Кольбе рукоположен в сан священника.

В 1919 году отец Максимилиан получает степень доктора богословия. После окончания учебы в Риме он возвращается в Польшу и преподает в духовной семинарии в Кракове.

В 1922 года начинается выпуск журнала "Рыцарь Непорочной", а в 1927 году вблизи Варшавы был заложен монастырь во славу Непорочной Марии - Непокаланов.

Отец Максимилиан считал, что только молитва и внутренняя связь с Непорочной Девой могут приносить плоды. Он привлек к сотрудничеству огромное число монахов-тружеников, которых считал своими детьми, рожденными в духе веры. Со временем Непокаланов стал издательским и полиграфическим центром по выпуску католической литературы. Отец Максимилиан считал необходимым использовать средства массовой информации в деле евангелизации и в борьбе с масонством.

В 1930 году о. Максимилиан Мария вместе с несколькими собратьями отправляется с миссией в Японию. В Нагасаки он начинает издавать журнал "Рыцарь" на японском языке, основывает монастырь, назвав его "Сад Непорочной Девы" (во время Второй мировой войны, когда Нагасаки был уничтожен атомной бомбой, "Сад Непорочной Девы", построенный на склоне горы, сохранился).

В 1936 году о. Максимилиан возвращается в Польшу, где продолжает издательскую деятельность. В предвоенные годы он становится наиболее известным проповедником в Польше.

В 1941 году в период гитлеровской оккупации о. Максимилиана Марию Кольбе арестовывают и отправляют в концлагерь Освенцим. Там он продолжает молиться, исповедовать, обращать людей к Богу. В конце июля 1941 года о. Максимилиан Мария, спасая жизнь молодого узника лагеря, отца семейства, добровольно пошел на мученическую смерть. Вместе с другими смертниками он был заключен в карцер, где без воды и пищи более двух недель продолжал жить и молиться.

14 августа 1941 года о. Максимилиан Мария Кольбе был умерщвлен инъекцией фенола, тело его было сожжено, а прах развеян по ветру.

Беатификация о. Максимилиана состоялась 17 октября 1971 года. Папа Павел VI торжественно провозгласил о. Максимилиана блаженным, а 10 октября 1982 года Папа Иоанн Павел II совершил торжественную Литургию, посвященную канонизации о. Максимилиана Марии Кольбе.

Монастырь Непокаланов стал одним из наиболее посещаемых мест верующими в Польше; его считают христианской святыней.

***

Вступление

"Вверение себя Непорочной" - вот основной принцип святости жизни и проповеди о. Максимилиана Марии. Слова эти он произносил ежедневно и неоднократно. И это были не только слова - речь шла о религиозном акте полного вверения себя Матери Христа. Он отдал Ей себя по-рыцарски, и все, чем был и что сделал как Ее Рыцарь, принадлежало Ей и вместе с Ней было причислено к божье-человеческому делу спасения, совершаемого и совершенного через Сына Божьего и Ее Сына, Иисуса Христа.

Св. Максимилиан, однако, не оставил краткого синтеза идеи вверения себя Непорочной. В статьях, письмах, в своих выступлениях он указывал различные аспекты и практические пути реализации этого вверения.

К 25-летию со дня смерти ученики о. Максимилиана собрали фрагменты разных его писем, попробовав создать краткий "учебник вверения себя Непорочной". 

Популярность текста, а также необходимость этого текста для Воинства Непорочной и всех последователей Святого, побуждает нас к его переизданию.

О. Паулин Владислав Сотовский

***

Жажда любви

О Боже Бесконечный, Вечный, Ты возлюбил меня от веков и прежде веков, потому что Ты Бог! Будешь ли всегда любить меня? Хотя был я небытием, Ты меня уже любил, и любя, о Боже сердечный, извлек меня из небытия в бытие... Для меня Ты сотворил небеса, усеянные звездами, землю, море, горы, реки и множество прекрасных вещей на земле...

Но мало того: чтобы показать, как нежно меня любишь, Ты спускаешься с неба, из пречистого блаженства, на грязную, заплаканную землю, проводишь жизнь среди нищеты, трудов и страданий; и, наконец, пренебрегаемый, осмеянный, изволишь мучительно повиснуть на позорной виселице между двумя разбойниками... Такой страшной жертвой Ты искупаешь меня, о любящий Боже...

Девятнадцать веков прошло с того часа, когда были явлены доказательства Твоей любви. Но Ты не останавливаешься на этом, и пока я на этой земле, Ты помогаешь мне. Сердце Твое не согласно, чтобы я жил лишь воспоминаниями о Твоей огромной любви. Ты остался на этой бренной земле в Пресвятом Предивном Таинстве Алтаря и приходишь ко мне, и соединяешься со мной воедино, ибо предстаешь в образе пищи... И теперь Кровь Твоя течет в крови моей, душа Твоя, о Боже Воплощенный, проникает в душу мою, укрепляя ее и насыщая...

Что же еще Ты можешь дать, о Боже, и так уж отдавший мне Себя самого?..

Сердце Твое, любящее меня горячо, подсказало Тебе еще один дар...

Ты велел нам стать детьми, если хотим войти в Царствие Небесное. Но знаешь, что детям необходима мать. Ты установил закон любви, поэтому доброта и милосердие Твое сотворили нам Мать - олицетворение Твоей доброты и Твоей безграничной любви. У Голгофского Креста Ты вверяешь Ее нам, а нас Ей... И постановляешь, о возлюбивший нас Боже, что Она будет всемогущей Дарительницей Твоей благодати и Посредницей; и что ты никогда ни в чем не откажешь Ей, как и Она также ни в чем никому отказать не способна.

Она приближена к Богу, а мы приближены к Ней, а через Нее - к самому Богу.

Бог нам дал эту белую Лестницу, желая, чтобы мы по ней поднимались к Нему, а вернее, чтобы Она, прижав к своей материнской груди, принесла нас к Богу. Но это только разные образы, подобия, аналогии. Действительность же, несомненно, прекраснее, возвышеннее, божественней.

Жажда идеала

Мы подражаем людям добрым, добродетельным, святым, но ни один из них не совершенен. Только Она, Непорочная, с первой минуты своего существования не имеет ни одного, даже малейшего, изъяна. Поэтому подражать Ей, приблизиться к Ней, стать Ею - вот вершина совершенства человека.

Непорочная- вот наш идеал. Самому к Ней приблизиться, уподобиться Ей, позволить, чтобы Она владела нашим сердцем и всей нашей душой, чтобы Она жила и действовала в нас и через нас, чтобы Она любила Бога нашим сердцем, чтобы Ей принадлежали мы безгранично - вот наш идеал. Освещать окружающих, находить для Нее души, чтобы через Нее открылись также сердца близких, чтобы царствовала Она во всех сердцах, какие есть где-либо на свете, невзирая на разницу рас, национальностей, языков, а также в сердцах всех, кто будет жить когда-либо до конца света - вот наш идеал. И чтобы Ее жизнь прибывала в нас изо дня в день, из часа в час, с минуты на минуту и без всяких границ - вот наш идеал. Чтобы Ее жизнь пребывала в каждой нынешней и будущей душе, которая есть и будет когда-либо - вот наш дорогой идеал.

Она и мы

Если какая-то душа впадет в грех, забредет глубоко в дурные привычки, пренебрегая Божьей благодатью, не видя хороших примеров окружающих, не обращая внимания на оскудение духа, - она становится недостойной дальнейших благодатей. Что же, впасть в отчаяние? Нет, никогда! Потому что от Бога дана ему мать, которая чутким сердцем следит за каждым его поступком, за каждым словом, за каждой мыслью. Она не смотрит на то, достоин ли он благодати помилования. Она Мать Милосердия, и спешит, даже без зова, к тем душам, которые более всего нуждаются в Ней. Чем больше душа обезображена грехом, тем больше оказывает Она душе милосердия Божьего, олицетворением которого и является собственно Непорочная.

***

ВВЕРЕНИЕ СЕБЯ НЕПОРОЧНОЙ

КАК ВВЕРИТЬ СЕБЯ НЕПОРОЧНОЙ

Хочешь, чтобы Она тебя часто посещала?

Хочешь, чтобы в твоей душе поселилась навсегда?

Желаешь, чтобы Она и только Она направляла твои мысли, чтобы Она владела всем твоим сердцем, чтобы ты весь жил только для Нее?

Если действительно жаждешь этого, отвори свое сердце перед Ней и предайся Ей безгранично и навсегда, хотя бы только одним вздохом души.

Посвятить себя Непорочной можем по-разному, и выразить это можно различными словами, и даже хватит одного внутреннего акта воли, так как он, собственно говоря, составляет сущность нашего вверения Непорочной. Можно, например, стать на колени перед образом или фигуркой Пресвятой Богородицы и со всей беззаветностью отдаться Ей всецело, стать орудием в Ее непорочных руках. Для этого можно использовать акт посвящения, записанный в свидетельстве.

Акт вверения себя Непорочной

О Непорочная, неба и земли Царица, Прибежище грешных и Мать наша наимилостивейшая. Ты, которой Бог поручил все милосердие! Я, недостойный грешник, припадаю к ногам Твоим, покорно моля, чтобы меня всего, полностью, как вещь и собственность свою Ты приняла и сделала со мной, с моей душей, телом, и со всей моей жизнью, смертью и вечностью то, что Ты пожелаешь.

Используй также, если захочешь, меня всего, без всяких оговорок, дабы исполнить то, что о Тебе сказано: "Она сотрет голову твою", а также "Всякую ересь сама уничтожила на всем свете", чтобы в Твоих непорочных и любящих руках стал я полезным орудием зарождения и возрастания Твоей славы в заблудших и равнодушных душах, и таким образом способствовал наибольшему расширению Царства Пресвятейшего Сердца Иисуса. Ибо там, куда Ты войдешь, там благодать обращения и освящения выпросишь. Знаю, через Твои руки всяческие благодати из Сладчайшего Сердца Иисуса на нас нисходят.

Священник. Позволь мне славить Тебя, Пресвятая Дева.

Все. Дай мне силу против врагов Твоих.

Отдаем Ей все свое существо, все владения души, разум, память и волю, а также все владения тела: все чувства и каждое в отдельности, силу, здоровье или болезни. Отдаем Ей всю свою жизнь со всеми ее испытаниями - приятными, печальными или незначительными. Отдаем Ей нашу смерть, которая где-нибудь, когда-нибудь и каким-то образом нас настигнет. И даже всю вечность отдаем. Надеемся, что только там без остатка, полностью Ей принадлежать сможем. И тем самым выражаем желание и умоляем, чтобы позволила нам все совершеннее и полностью принадлежать Ей.

Это вверение ни в коей мере не требует тотчас оставить свет, семью, вступить в монастырь. Нет. Можно в дальнейшем продолжать, как и прежде, делать добрые дела, только теперь уже не мы сами жертвуем наши дела Богу, а Она, Непорочная, собственностью которой мы стали, Она жертвует. И жертвует это не как наше ущербное и полное несовершенств, но как свое собственное, потому что мы всем, что наше, Ей принадлежим. Потому-то все наши дела Ей принадлежат.

А размышляешь ли о том, кем ты становишься, когда уже не ты делаешь, а Она сама в тебе и через тебя любит Бога и людей?..

Отдаешь ли себе отчет в том, что тогда твои поступки измеряются по Ее достоинствам? Что в Ее руках становишься чище, безупречнее, - таким, как Она, вся чистая и Непорочная?..

И можешь ли чего-то большего желать?..

СУЩНОСТЬ ВВЕРЕНИЯ СЕБЯ НЕПОРОЧНОЙ

Все любящие Непорочную, желая принадлежать Ей, выражали свое желание разными словами. Быть Ее слугой, быть Ее ребенком, быть Ее рабом... - эти стремления освещали их жизнь. Однако все желали принадлежать Ей совершеннейшим образом и, без сомнения, хотели бы именовать свое служение так, как только любовь сможет это вообразить. Словом, принадлежать Ей, безгранично Ей -вот солнце жизни для множества сердец.

Сущность вверения себя Непорочной состоит в том, чтобы безгранично принадлежать Ей. Какой прекрасный смысл в этих словах: "принадлежать Непорочной - быть Непорочной".

Кто такая Непорочная? Кто это сможет полностью понять? Мария, Богоматерь Непорочная, разумеется, само "Непорочное Зачатие", как захотела назвать себя в Лурде. Знаем, что значит - Мать, но что значит "Мать Бога", этого разумом не поймем, только сам Бог знает совершенно, что значит "Непорочная".

Она от Бога. Совершеннейше от Бога, так совершенно, что становится как бы частью Пресвятой Троицы, хотя является творением конечным. Да, Она не только "служанка", "дочка", "вещь", "собственность" и т. д. Бога, но также Мать Бога..! Тут уж голова идет кругом ... - как бы над Богом, как мать над детьми, а они должны стать Ею...

И мы снова становимся Ее, Непорочной, безграничной собственностью, совершеннейше Ее, мы как бы Она сама. Она через нас любит доброго Бога. Она нашим бедным сердцем любит своего Божьего Сына. Мы как бы орудие, через которое Непорочная любит Иисуса, а Иисус, видя, что мы собственность, как бы часть Его любимой Матери, любит Ее в нас и через нас. Какая прекрасная тайна!..

Знаем об одержимых, пребывающих под властью сатаны, через которых сатана мыслил, говорил, действовал. Мы хотим еще в большей степени, безгранично быть "одержимы" Ею, чтобы Она сама мыслила, говорила, действовала через нас. Хотим быть до такой степени собственностью Непорочной, чтобы не осталось в нас ничего того, что не принадлежало бы Ей, чтобы мы растворились в Ней, преобразились в Нее, как бы стали Ею самой, были бы в такой степени Ее, как Она - Бога. Она Божья до такой степени, что становится Его Матерью, и мы желаем стать матерями, которые рождают во всех сердцах Непорочную. Чтобы Она вошла во все сердца, родилась бы во всех сердцах, чтобы могла войти в эти сердца, владела ими совершенно, чтобы родила в них Сладчайшего Иисуса Бога и там Его сформировала, чтобы дошел до возраста совершенного. Какая прекрасная миссия... Обожествление человека прямо до Богочеловека через Мать Богочеловека.

Источник: http://agnuz.info/app/webroot/library/293/76/index.htm

Часть 2: https://espavo.ning.com/profiles/blogs/3776235:BlogPost:2266585

[Эль]

:-)

[Синий Кин]

Да, Эль. Нам важны такие ориентиры. Нас мало, но мы чисты, а потому сильны. 

[Эль]

  Насколько символично! :

• В Нагасаки он начинает издавать журнал "Рыцарь" на японском языке, основывает монастырь, назвав его "Сад Непорочной Девы" (во время Второй мировой войны, когда Нагасаки был уничтожен атомной бомбой, "Сад Непорочной Девы", построенный на склоне горы, сохранился).

Все, что из Любви, от Любви— поистине неуничтожимо!

[Эль]

 Какая Сила Духа, Сила Веры у этого Человека!

    И Сила Любви.

[Синий Кин]

После того, как Германия напала на Польшу, большинство монахов покинули Непокалянув. Оставшиеся, в том числе Кольбе, были арестованы гестапо в декабре 1939 года, но вскоре их отпустили и позволили вернуться в уцелевшие после разгрома немцев помещения монастыря. Непокалянув стал прибежищем для тысяч беженцев, в том числе для 2000 евреев, которых Кольбе прятал от нацистов. Под его руководством заработала нелегальная радиостанция, в передачах которой разоблачались зверства немецких оккупантов.

17 февраля 1941 года Максимилиан Кольбе был арестован гестапо и заключён в варшавскую тюрьму Павяк. 28 мая того же года его перевели в Освенцим, где он стал заключённым номер 16670. Эсэсовцы постоянно избивали его коваными сапогами, заставляли бегом носить неподъёмные тяжести (при том, что он был калекой-туберкулёзником, у него было только одно лёгкое), но он не только сохранял силу духа, но и как мог помогал другим. Даже в таких бесчеловечных условиях Максимилиан продолжал свою пастырскую деятельность — утешал, крестил, исповедовал, шёпотом совершал богослужения. Он сам попросил отвести ему место в самом грязном месте барака — у дверей, где стояла параша, чтобы всегда иметь возможность благословлять выносимых умерших узников.

В июле 1941 года из блока № 14, в котором жил отец Максимилиан, исчез заключённый. Беглеца найти не удалось (позже выяснилось, что он утонул в выгребной яме). Тогда заместитель коменданта лагеря оберштурмфюрер СС Карл Фрич отобрал 10 человек, которым было суждено умереть голодной смертью в блоке № 11. Это наказание Фрич назначил в назидание и на устрашение заключённым, чтобы больше никто не пытался бежать. Всех обитателей барака построили, оставили без ужина (его у них на глазах вылили в канаву), а весь следующий день люди снова провели в строю под палящим солнцем. Вечером пришёл Фрич и стал отбирать 10 смертников. Один из отобранных ими людей, польский сержант Франтишек Гаёвничек заплакал и сказал: «Неужели я больше не увижу жену и детей? Что же теперь с ними будет?». И тогда Кольбе вышел из строя и предложил Фричу свою жизнь в обмен на жизнь Гаёвничека. Фрич принял его жертву.

Сидя в зловонной камере и умирая от голода и обезвоживания, Кольбе продолжал поддерживать товарищей по несчастью. Они проводили время в песнях и молитвах. Через две недели он и трое других смертников были ещё живы. 14 августа 1941 года, накануне праздника Успения Пресвятой Богородицы, старший по лазарету Ганс Бок получил приказ немедленно покончить с узниками. Кольбе и его троим товарищам была сделана инъекция фенола, после чего они скончались. На следующий день тело Максимилиана Кольбе кремировали, а прах развеяли по ветру.

[Синий Кин]

Отец Кольбе находился в Риме на учебе и стал свидетелем, в 1917 году, масонских демонстраций. В письме к матери он говорил о глубоком смятении, в которое его привел вид процессии неподалеку от площади Св. Петра, почти что под окнами Ватикана, где масоны победно несли статую Сатаны, раздавившего святого Архангела Михаила. Молодой монах был потрясен этим зрелищем и тут же задался вопросом, что же делать. Углубляясь в корни Францисканского ордена, связанного с Непорочной Девой Марией, и взяв за основу мысль о победе Непорочной Девы над всяким злом и надо всякой ересью, он вместе с шестью собратьями посвятил себя Непорочной Деве. Этот жест оставался тайным в течение двух лет, после чего брат Кольбе вернулся в Польшу и начал распространять почитание Непорочной Девы посредством газеты. Отец Кольбе был одним из первых, кто использовал печать и даже радио в целях евангелизации.

Сегодня Воинство Непорочной Девы присутствует во всем мире и проводит свою деятельность прежде всего в Италии, Бразилии и Польше. «Воинство» представляет собой группу людей, идеал жизни которых основан на посвящении себя Непорочной Деве. Как подчеркнул отец Монцани, задача общины – помочь людям «превратиться из набожных в людей верующих». Почитание Пресвятой Девы Марии не должно стать некой нишей, в которой можно найти убежище, но самой настоящей миссией, той самой, какую осуществлял отец Кольбе своим апостольством в Японии и затем – своей жертвой в лагере смерти. Повторяя мысль Иоанна Павла II, Воины Непорочной Девы сегодня смотрят на Марию как на Мать и наставницу: Мать, породившую их, и Наставницу в вере.